#小程专属碎碎念邮箱# 别焦虑，人生总是会有不如意的，生活从来都是泥沙俱下与荆棘并存 ，来日方长，我们带着诚意慢慢来。 ​​​慎独是一件孤独且酷的事情，所以我们其实不着急去迎合别人，努力提升自己反而会有效的多。吃别人所不能吃的苦，忍别人所不能忍的气，做别人所不能做的事，就能享受别人所不能享受的一切。

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《礼记》 儒家经典之一，战国至西汉初期儒家各种论礼著作的选集，记述了礼的定义和各种礼节的细节，是研究我国古代礼制和儒家思想的重要资料。西汉初年刘向编订《礼记》130篇，戴德删其繁重，选定85篇，称为《大戴礼记》(已残)，其侄戴圣又从中选定49篇，称《小戴礼记》，即今本《礼记》。
“四知”的故事《后汉书》第八十四卷《杨震传》中有一个著名的故事，记述杨震到东莱郡去任太守，经过昌邑县时，曾受过杨震举荐的昌邑县令王密，特意深夜拜访，并送重金给杨震。为了打消杨震的顾虑，他说:“夜里没有人知道我送你金钱的事。”杨震说:“天知，神知，我知，子知，何谓无知者!”王密惭愧地走了。这里所说的“四知”，其深层含义就是要求人能诚意慎独。所以，俗语又有“若要人不知，除非已莫为”的说法。

　　蕅益大师说：直心、正念、真如，就是诚意。每一个念头，每一个起心动念的当下，都要能够跟我们的本具明德相应，这个是真正的诚意。

　　诚意的“诚”，我们一说到“诚”大家马上想到的是什么？就是要诚实，要不骗人，这个是诚。这个最表面的意思当然就是诚实、不说谎。但是其实更重要的含义是什么？不自欺。当我们说一个人诚实、不说谎、不骗人，这个是着眼于他与其他人的交往所呈现的品质，这是人与人的关系。

　　而《大学》所说的“诚”、儒家所说的“诚”、修养上面所说的“诚”，更注重于一个人的内在品质，也就是一个人要对自己的内心品质负责，不要欺骗自己。一个人欺骗别人是狡猾，欺骗自己就是愚蠢、愚痴，所以诚就是要诚实地面对自己的心，不要自欺。

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　　所以对自己的内心品质负责，这个就是人与自心的关系。因为不管你有多少朋友，也无论你走到哪里，哪怕你走到天涯海角，你的内心只有你自己知道。儒家称这个为“独知”，这个独知就是诚的萌芽。

　　你的内心世界只有你自己在感受、在面对，所以不要自欺。因此子思在《中庸》上说：“诚者，自成也。”也就是说不管内心起善念起恶念，你一点都不能跟自己玩虚的，不能够欺骗自己，要真诚地面对自己，在这个地方立定脚根就是立诚，就是慎独，这个是修行的起步。

　　由此可见，我们说诚意也好、说慎独也好，都是自己对自己负责的意思。要强调的就是，这里说的这个负责，不是一种外在的约束和要求，不是一种义务，而是一种权利。这是每个人的天赋权利，没有人可以剥夺，也没有人可以越俎代庖。因为这是独知，自己的内心只有自己知道，只有自己去面对。

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　　很多人对道德，一说到道德就有一种误解，比如说要养成高尚的道德品质，就以为是按照外在的伦理道德、伦理规范所要求的去做，它是一种约束，它是一种外在的约束力。这样就不是真正的德了，如果这样去看，这种看法就比较片面了。道德首先是指一个人内在的精神品质，内在的明明德，只有当它表现于外的时候才构成跟他人的伦理关系。

　　并且来说一个人内在的精神品质，将会从根本上来决定这个人生命境界的高低，决定这个人的人生品质。所以一个人想拥有高品质的人生、生命的大境界，那么他首先就要拥有高水准的道德。

　　一个人活着，首先应该关注的是自己的内心品质，诚实地面对自己的心，其次才是累积更多的外部生活资料。因此内在品质的提升、本具明德的开显，才是幸福快乐的源泉。

----节选自大愿法师《大学直指学记