愚谓看老庄者，先要熟览教乘，精透《楞严》，融会吾佛破执之论，则不被他文字所惑。然后精修静定，工夫纯熟，用心微细，方知此老工夫苦切。然要真真实实看得身为苦本，智为累根，自能隳形释智，方知此老真实受用至乐处。更须将世事一一看破，人情一一觑透，虚怀处世，目前无有丝毫障碍，方见此老真实逍遥快活，广大自在，俨然一无事道人。然后不得已而应世，则不费一点气力，端然无为而治。观所以教孔子之言，可知已。——憨山

星宿关系中，决定关系能否走下去的关键点
危成是守护，梦幻与滤镜的背后，现实与经济的压力，是否还能够坚定的站在彼此身旁？
荣亲是回馈，最像亲人的关系，付出了时间陪伴，能否还记得对方并不理所当然应该给你安稳与责任？
安坏是纯粹，彼此是对方心底的渴望不可求的倒影，真正的得到后能否还记得自己的初心？
友衰是包容，精神上的契合，仿佛前世的挚友，在理念背道而驰时，是否愿意求同存异包容对方？
业胎是破执，业力与压力的重担下，能否不再被一念障目？能否找到彼此的本我？
命之星是与自己和解，能否接受自己的缺点出现在对方身上，能否接受真实的自己以另一种方式呈现？

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佛法總旨 在于破執 般若詮用 唯識轉依
說常說斷 談空論有 常與無常 空與不空
說是說非 八不緣起 不出中道 偏一說法
面目全非 談假論真 說玄道妙 開口即錯
动念即乖 維摩語默 悟此谛理 縱橫無礙
說此斷常 論此空有 皆需善巧 歐翁明言
說空猶易 說有尚艰 有部薩婆 執實立宗
表色無表 心之發動 虽有可取 偏執一言
經部立種 旧解難通 色種之別 別須建立
繼而龍猛 橫空出世 初地大士 雖明賴耶
然使與空 掃蕩群邪 宗之不同 法宣有別
無著世親 開闡賴耶 種子義立 攝論唯识
法相中邊 雜論瑜伽 若明此理 尚通成識
莊嚴奘師 末法明燈 達明此理 說常不常
說常即常 說斷不斷 說斷即斷 說有不有
說有即有 說無不無 說無即無 說空不空
說空即空 即中即假 即空即真 二諦圓融
三性普攝 說法無礙 怖邪求真 膽戰心驚
三藏十二 外道戲論 一真皆真 又有何妨