#贵州# #紫云# 【白石岩乡：生态宜居村庄美 产业兴旺生活好】今年以来，紫云自治县白石岩乡立足资源禀赋，大力发展红芯红薯、坝区蔬菜、种草养牛等优势产业助民持续稳定增收；围绕生态宜居，加强农村人居环境整治，改善群众居住环境，有效推进产业兴旺、生态宜居，推动全乡经济社会高质量发展。
党的声音进万家 党建引领产业兴
“党的惠民政策这么好，只要大家响应号召，勤奋爱劳，邻里和睦相处，相互帮助，携手并进，以后的日子会越过越好。”12月13日，紫云自治县妇联驻白石岩乡大水井村“两宣”工作特派员陈值敏在村民马萍家院坝宣讲。
在白石岩乡猛德寨村平寨组，驻村第一书记刘厚贤在院坝会上宣传党的十九届六中全会精神和省委十二届十次全会精神。
白石岩乡按照县里的统一安排，通过下派到村的“两宣”工作特派员，深入宣讲党的十九届六中全会精神、宣讲巩固拓展脱贫攻坚成果各项政策，把党和政府的声音和惠民政策更好、更快地传入千家万户。
“我为群众办实事”实践活动开展以来，白石岩乡认真梳理分管领域与老百姓切身利益相关，反映较大的相关事件12条，包括基础设施建设、文化、教育等民生事项，截止11月底，这12条“我为群众办实事”事项已全部高质量完成。
家门口上班 村民增收腰包鼓
记者走进红芯红薯深加工厂，工人们在蒸煮、去皮、分切、烘干、筛选。
“自红芯红薯深加工厂投产以来，我每天都来这里上班，上班8至9小时，平均一天能赚100元。”在红芯红薯去皮车间干活的幸福园村村民班由香说，她都60多岁了，能在家门口就业赚钱补贴家用很高兴。
“为让红芯红薯提质增效，白石岩乡选址红芯红薯种植核心区的幸福园村，建成加工厂房4000平方米、产销中心200平方米、管理用房500平方米、研发中心300平方米、商品储存仓库500平方米，拥有6条加工生产线的红芯红薯深加工厂。”紫云自治县人大常委会副主任、白石岩乡党委书记敖成领说，红芯红薯深加工厂解决了大个品相不好的红芯红薯销售难问题，通过深加工把红芯红薯加工成红芯红薯干、红芯红薯面条、油炸红芯红薯、方便食品、红芯红薯芝麻丸等系列食品，让红芯红薯提质增效。
今年10月，白石岩乡利用辣椒采收后坝区土地，翻耕轮种了1000亩西蓝花，经过一个多月的管护，目前，西蓝花苗长势很好。
“依托坝区土地资源发展蔬菜产业，让农户获得土地流转费和劳务薪酬等多笔收入，持续稳定增收致富。”白石岩乡党委副书记、乡长谢清清说，今秋种植的1000亩西蓝花，从翻地、栽种到管护，截止目前，已经支付37万元的人工工资。
记者在白石岩乡湾坪村养牛场看到，饲养员孟正伦正在给牛儿喂饲料，其妻拿着掏耙拌牛饲料。
“我们夫妇俩在村养牛场干两年多了，两人每年在村级合作社领取的薪酬共计10万元。”孟正伦说。
2017年以来，湾坪村在各级各部门的支持下建成养牛场，由村级合作社统筹发展种草养牛。
“为确保养牛场的饲料自给自足，湾坪村村级合作社流转土地种植500多亩皇竹草，并建成一个青储饲料加工厂，该加工厂不仅加工村合作社的皇竹草，还以每斤0.2元的价格收购农户种植的皇竹草和秸秆。”湾坪村党支部书记姜天兴说，几年来，养牛场支付人工报酬100余万元、支付土地流转费100余万元、分给群众红利100余万元、支付收购农户的皇竹草和玉米秆共100余万元。目前，养牛场喂养有210头商品牛和67头繁殖母牛；青储饲料加工厂储存有青储饲料2600吨。
“在村级合作社发展种草养牛的带动下，湾坪村不少农户开始种草养牛。”姜天兴说，3年前，村民姜兴顺见村级合作社发展种草养牛业赚了钱，自己探索着走种草养牛致富之路，他种植了3亩菌草。
环境整治村庄美 乡村宜居百姓赞
湾坪村加大力度开展人居环境整治，引导群众携手共建宜居乡村。
“湾坪村以新时代文明实践站为载体，成立了由党员干部、‘寨老’、联户长等组成的文明评议小组，对全村农户进行乡村振兴文明示范评议，评议内容包括环境卫生、遵纪守法、尊老爱幼、崇善美德等，文明示范评议采取积分制，积分最高的农户上红榜，积分最低农户上黑榜。”姜天兴说，对上“红榜”的予以奖品鼓励，对上“黑榜”的进行口头批评并限期整改。
走在白石岩乡幸福园村、干水井村、猛德寨村、大水井村等村的通乡、通村公路上，沿线路面干净，公路两边建有不少小花坛，以及图文并茂宣传共建宜居乡村的文化墙。
在白石岩乡岩上村，家家户户门前都有小花坛，室内室外干净整洁，村民王福坤房前的一个小菜园，刚播的菜种已长出了嫩芽。
“门前的小菜园，之前是堆放牛粪的地方，每遇下雨，粪水横流，又脏又臭。”王福坤说，以前找不到地方堆就堆家门口了，现在，村里建有牛粪集中堆放场，他们把牛粪清运到集中堆放场后，把原来堆放牛粪的地方进行翻耕改造，就成了一个小菜园。
今年以来，白石岩乡发动干部群众，群策群力攻难点、不留死角，全面推进人居环境整治工作，对整治有难度的污水沟渠积极争取上级整治修复；组织车辆集中清运乱堆乱放泥土、建筑废料、粪污，农村人居环境得到了改善。
今年7月以来，白石岩乡在人居环境集中整治中，累计清理生活垃圾4500余吨，清理河道沟渠53条、61公里，清理沟塘污水65个，清理畜禽粪污等农业生产废弃物300余顿，清理残垣断壁和老旧危房390户，累计拆除蓝皮房、彩钢瓦、简易房、钢架棚等构筑物86处、7900平方米，累计带动党员干部群众15000余人参与到创建工作中，建成房前屋后小游园、小果园、小菜园1709处，新增垃圾清运车辆3辆、新增环卫箱70个。
“为确保整治成果能够长期保持，按照属地管理，定岗定人定责的原则，实行分区域、分路段包干负责，实现户户有人包保，处处有人管理，事事有人负责，层层压实工作责任，并落实常态化巩固提升制度，严格考核奖惩，全乡85个重要路段、181个重点村寨公共区域卫生得到有效治理和长效保洁。”敖成领说， 乡村振兴不仅要“塑形”更要“铸魂”，白石岩乡以“建新村、育新人、树新风”为目标，集中整治人居环境，聚力乡风文明建设，推进移风易俗。各村成立乡村治理理事会，开展形式多样的新时代文明实践、移风易俗、家风家训等主题教育活动，提升村民文明素质，共建宜居宜业宜游美丽乡村。
党的声音进万家 党建引领产业兴
“党的惠民政策这么好，只要大家响应号召，勤奋爱劳，邻里和睦相处，相互帮助，携手并进，以后的日子会越过越好。”12月13日，紫云自治县妇联驻白石岩乡大水井村“两宣”工作特派员陈值敏在村民马萍家院坝宣讲。
在白石岩乡猛德寨村平寨组，驻村第一书记刘厚贤在院坝会上宣传党的十九届六中全会精神和省委十二届十次全会精神。
白石岩乡按照县里的统一安排，通过下派到村的“两宣”工作特派员，深入宣讲党的十九届六中全会精神、宣讲巩固拓展脱贫攻坚成果各项政策，把党和政府的声音和惠民政策更好、更快地传入千家万户。
“我为群众办实事”实践活动开展以来，白石岩乡认真梳理分管领域与老百姓切身利益相关，反映较大的相关事件12条，包括基础设施建设、文化、教育等民生事项，截止11月底，这12条“我为群众办实事”事项已全部高质量完成。
家门口上班 村民增收腰包鼓
记者走进红芯红薯深加工厂，工人们在蒸煮、去皮、分切、烘干、筛选。
“自红芯红薯深加工厂投产以来，我每天都来这里上班，上班8至9小时，平均一天能赚100元。”在红芯红薯去皮车间干活的幸福园村村民班由香说，她都60多岁了，能在家门口就业赚钱补贴家用很高兴。
“为让红芯红薯提质增效，白石岩乡选址红芯红薯种植核心区的幸福园村，建成加工厂房4000平方米、产销中心200平方米、管理用房500平方米、研发中心300平方米、商品储存仓库500平方米，拥有6条加工生产线的红芯红薯深加工厂。”紫云自治县人大常委会副主任、白石岩乡党委书记敖成领说，红芯红薯深加工厂解决了大个品相不好的红芯红薯销售难问题，通过深加工把红芯红薯加工成红芯红薯干、红芯红薯面条、油炸红芯红薯、方便食品、红芯红薯芝麻丸等系列食品，让红芯红薯提质增效。
今年10月，白石岩乡利用辣椒采收后坝区土地，翻耕轮种了1000亩西蓝花，经过一个多月的管护，目前，西蓝花苗长势很好。
“依托坝区土地资源发展蔬菜产业，让农户获得土地流转费和劳务薪酬等多笔收入，持续稳定增收致富。”白石岩乡党委副书记、乡长谢清清说，今秋种植的1000亩西蓝花，从翻地、栽种到管护，截止目前，已经支付37万元的人工工资。
记者在白石岩乡湾坪村养牛场看到，饲养员孟正伦正在给牛儿喂饲料，其妻拿着掏耙拌牛饲料。
“我们夫妇俩在村养牛场干两年多了，两人每年在村级合作社领取的薪酬共计10万元。”孟正伦说。
2017年以来，湾坪村在各级各部门的支持下建成养牛场，由村级合作社统筹发展种草养牛。
“为确保养牛场的饲料自给自足，湾坪村村级合作社流转土地种植500多亩皇竹草，并建成一个青储饲料加工厂，该加工厂不仅加工村合作社的皇竹草，还以每斤0.2元的价格收购农户种植的皇竹草和秸秆。”湾坪村党支部书记姜天兴说，几年来，养牛场支付人工报酬100余万元、支付土地流转费100余万元、分给群众红利100余万元、支付收购农户的皇竹草和玉米秆共100余万元。目前，养牛场喂养有210头商品牛和67头繁殖母牛；青储饲料加工厂储存有青储饲料2600吨。
“在村级合作社发展种草养牛的带动下，湾坪村不少农户开始种草养牛。”姜天兴说，3年前，村民姜兴顺见村级合作社发展种草养牛业赚了钱，自己探索着走种草养牛致富之路，他种植了3亩菌草。
环境整治村庄美 乡村宜居百姓赞
湾坪村加大力度开展人居环境整治，引导群众携手共建宜居乡村。
“湾坪村以新时代文明实践站为载体，成立了由党员干部、‘寨老’、联户长等组成的文明评议小组，对全村农户进行乡村振兴文明示范评议，评议内容包括环境卫生、遵纪守法、尊老爱幼、崇善美德等，文明示范评议采取积分制，积分最高的农户上红榜，积分最低农户上黑榜。”姜天兴说，对上“红榜”的予以奖品鼓励，对上“黑榜”的进行口头批评并限期整改。
走在白石岩乡幸福园村、干水井村、猛德寨村、大水井村等村的通乡、通村公路上，沿线路面干净，公路两边建有不少小花坛，以及图文并茂宣传共建宜居乡村的文化墙。
在白石岩乡岩上村，家家户户门前都有小花坛，室内室外干净整洁，村民王福坤房前的一个小菜园，刚播的菜种已长出了嫩芽。
“门前的小菜园，之前是堆放牛粪的地方，每遇下雨，粪水横流，又脏又臭。”王福坤说，以前找不到地方堆就堆家门口了，现在，村里建有牛粪集中堆放场，他们把牛粪清运到集中堆放场后，把原来堆放牛粪的地方进行翻耕改造，就成了一个小菜园。
今年以来，白石岩乡发动干部群众，群策群力攻难点、不留死角，全面推进人居环境整治工作，对整治有难度的污水沟渠积极争取上级整治修复；组织车辆集中清运乱堆乱放泥土、建筑废料、粪污，农村人居环境得到了改善。
今年7月以来，白石岩乡在人居环境集中整治中，累计清理生活垃圾4500余吨，清理河道沟渠53条、61公里，清理沟塘污水65个，清理畜禽粪污等农业生产废弃物300余顿，清理残垣断壁和老旧危房390户，累计拆除蓝皮房、彩钢瓦、简易房、钢架棚等构筑物86处、7900平方米，累计带动党员干部群众15000余人参与到创建工作中，建成房前屋后小游园、小果园、小菜园1709处，新增垃圾清运车辆3辆、新增环卫箱70个。
“为确保整治成果能够长期保持，按照属地管理，定岗定人定责的原则，实行分区域、分路段包干负责，实现户户有人包保，处处有人管理，事事有人负责，层层压实工作责任，并落实常态化巩固提升制度，严格考核奖惩，全乡85个重要路段、181个重点村寨公共区域卫生得到有效治理和长效保洁。”敖成领说， 乡村振兴不仅要“塑形”更要“铸魂”，白石岩乡以“建新村、育新人、树新风”为目标，集中整治人居环境，聚力乡风文明建设，推进移风易俗。各村成立乡村治理理事会，开展形式多样的新时代文明实践、移风易俗、家风家训等主题教育活动，提升村民文明素质，共建宜居宜业宜游美丽乡村。
郑贤章：佛经的翻译与传抄对汉字发展的影响
郑贤章 善本古籍 2021-11-08 20:00


佛经的翻译与传抄产生了大量新的汉字形体，一字多样、一字多形、多字同形现象十分普遍，这从客观上促进了字样学的发展，同时也为字样学的研究提供了丰富的资料。
西汉末年，佛教从印度经西域传入中国，对中国文化产生了重大的影响，这其中包括对汉语、汉字的影响。佛教的传播离不开佛经的翻译，而佛经的翻译在当时得到了高度重视。
据唐代智升《开元释教录》所载，自后汉孝明皇帝永平十年（公元67年）至大唐神武皇帝开元十八年（730），凡664年，所译各类佛教典籍总计2278部、7046卷。佛教的传播同样离不开佛经的传抄。佛经一经译出即辗转传抄，广为流布。人们把翻译出来的佛经写在纸上、刻在石上，以此来表达对佛教的虔诚。由于抄写的佛经数量众多，加之当时使用汉字缺乏统一规范，篆、隶、行、草、楷各种字体交杂使用，人们抄写出来的佛经字体风格各异，讹字、俗字、别字众多。许多佛经经过不同时期不同人用不同的方式传抄后，变得面目迥然、异文林立。但这些变化与差异却真实地反映了当时汉字的存在形态与使用面貌，对汉字研究具有极高的价值。正如佛教的传入为中华文明增添了新的元素一样，佛经的翻译与传抄也为汉字的发展增添了新的元素，影响深远，可体现在以下四个方面。
一、致使汉字的数量大幅度增加。据统计，《说文》收字9353个，《字林》收字12824个，《原本玉篇》收字16917个，《龙龛手镜》收字26430个，《宋本玉篇》收字22726个，《广韵》收字26194个，《类篇》收字31319个，《集韵》收字53525个，《改并五音类聚四声篇海》收字35189个，《字汇》收字33179个，《字汇补》收字12371个，《正字通》收字33549个，《康熙字典》收字47035个。中国古代字韵书不断在增加字，这些新增的字从哪里来呢？这其中有很大一部分来自汉文佛典。从《说文》到《原本玉篇》，汉字增加了近8000个；从《原本玉篇》到《龙龛手镜》，汉字增加了近1万个；从《龙龛手镜》到《集韵》，汉字增加了2.7万个；从《集韵》到《康熙字典》，没有增加，还减少了一些。这表明，古代字韵书中汉字数量的增加主要集中在东汉末年至宋代。
我们知道，从东汉末年至宋代是佛教文献翻译传抄十分频繁的时期，字韵书恰好在这一段时期增字较多，从《字林》12824个到《集韵》53525个，增加的字多达4万个。此后，到清代《康熙字典》，字书中的汉字数量反倒没有增加。东汉末年至宋代，佛经的翻译与传抄产生了大量的字，这些字不断被字韵书收录，从而使得字韵书的字数大增。如“伞”、“咒”、“萨”、“塔”、“魔”、“柺”、“僧”、“唵”、“吽”、“伽”、“梵”等字都是在翻译或传抄佛经时创造的，后为字书收录。宋代之后，佛经的翻译基本停滞，佛经的传抄也不盛行了，加之印刷术的发展，刻本文献增多，写本文献减少，汉字的数量也就没有大的变化了。可以这么说，佛经的翻译与传抄，改变了汉字数量在上古时期形成的基本格局，使得汉字在中古及近代前期在数量上有了飞跃式发展，奠定了后世汉字在数量上的新格局。
二、致使汉字的类型更加多样。汉字的类型可以从多个角度归纳。从汉字的使用角度看，佛经翻译与传抄致使汉字的类型丰富多样，不仅有一般意义上新造的汉字，如“凹”、“凸”、“寨”、“痶”等，也有为了对音梵文、巴利文等新造的一般译音字、特殊译音字、咒语字、真言字、切身字，如“嘛”、“唎”、“呢”、“袈”、“裟”等。在汉字发展史上，大规模地出现译音字是从翻译佛经开始的，而“切身字”、“真言字”、“咒语字”则是翻译佛经时的独创。
三、丰富了汉字的构造理论。从古到今，人们从理论上对汉字的构造作了许多探索，在《说文》中许慎提出“六书说”，后来又有了唐兰的“三书说”（象形、象意、形声）、陈梦家的“三书说”（象形、假借、形声）、裘锡圭的“三书说”（表音、假借、形声）等。佛经翻译与传播时创造出来的字绝大部分是可以用现有汉字理论解释的。根据“六书说”，佛经中新造的“凹”、“凸”、“伞”等为象形字，新造的“挊（弄）”、“甭（弃）”等为会意字，新造的“塔”、“魔”、“疱”、“炷”等为形声字。但是也有一些字无法用上述理论分析。佛典中有两声字，还有大量的类化字，这些字的结构独特，无法很好地用现有汉字构造理论解释，这将促使人们对汉字构造理论作进一步的思考，完善相关论述。
四、促进了汉字字样学的发展。一字多形现象在汉字发展的各个阶段都存在。一个字有多个形体，哪个形体是常见的，哪个形体是标准的，哪个形体是后来新造的，为了弄清这些问题，字样之学得以兴起，辨别字样的术语也逐渐丰富起来。《说文》用“正”、“或体”、“古文”、“籀文”、“俗”等来辨别字样。《玉篇》用“正作”、“俗作”、“或作”、“亦作”、“古文”、“籀文”等辨别字样。到了隋唐，出现了颜师古《字样》、颜元孙《干禄字书》、张参《五经文字》、唐玄度《九经字样》等专门辨别汉字字体的字样学著作。这些著作对规范定形字体，促进文字统一起到了一定的作用。
唐兰在《中国文字学》中说：“由中国文字学的历史来看，《说文》《字林》以后，可以分成五大派：俗文字学、字样学、《说文》学、古文字学、六书学。前两派属于近代文字学，后三派属于古文字学，在文字学里都是不可少的。”与古文字学、《说文》学、俗文字学、六书学等相比较，字样学的研究相对滞后。佛经的翻译与传抄产生了大量新的汉字形体，一字多样、一字多形、多字同形现象十分普遍，这从客观上促进了字样学的发展，同时也为字样学的研究提供了丰富的资料。
玄应《一切经音义》、慧琳《一切经音义》、可洪《新集藏经音义随函录》中有大量辨别字样的术语，到了辽代行均《龙龛手镜》，字样的辨别发展到了一个新的阶段。《龙龛手镜》辨别字样的术语十分繁杂，有正字、俗字、通字、或体、今字、误字、讹字、变体、俗通字、省字、今通字、籀文、古文等，至今我们还没有发现哪本字韵中辨别字样的术语比它收录得多。弄清这些术语的内涵，可探查当时的正字观，对当下汉字的整理与规范具有重要意义。
佛经的翻译与传抄极大地促进了汉字的发展，汉字不仅在数量上急剧增加，而且在类型、构造上日益丰富。汉字的这些变化直接推动了中国古代辞书的发展，丰富了中国文字学的内涵，为当今汉字的溯源、整理与研究提供了宝贵而丰富的语料和值得借鉴的内容。
来源：中国社会科学网
郑贤章 善本古籍 2021-11-08 20:00


佛经的翻译与传抄产生了大量新的汉字形体，一字多样、一字多形、多字同形现象十分普遍，这从客观上促进了字样学的发展，同时也为字样学的研究提供了丰富的资料。
西汉末年，佛教从印度经西域传入中国，对中国文化产生了重大的影响，这其中包括对汉语、汉字的影响。佛教的传播离不开佛经的翻译，而佛经的翻译在当时得到了高度重视。
据唐代智升《开元释教录》所载，自后汉孝明皇帝永平十年（公元67年）至大唐神武皇帝开元十八年（730），凡664年，所译各类佛教典籍总计2278部、7046卷。佛教的传播同样离不开佛经的传抄。佛经一经译出即辗转传抄，广为流布。人们把翻译出来的佛经写在纸上、刻在石上，以此来表达对佛教的虔诚。由于抄写的佛经数量众多，加之当时使用汉字缺乏统一规范，篆、隶、行、草、楷各种字体交杂使用，人们抄写出来的佛经字体风格各异，讹字、俗字、别字众多。许多佛经经过不同时期不同人用不同的方式传抄后，变得面目迥然、异文林立。但这些变化与差异却真实地反映了当时汉字的存在形态与使用面貌，对汉字研究具有极高的价值。正如佛教的传入为中华文明增添了新的元素一样，佛经的翻译与传抄也为汉字的发展增添了新的元素，影响深远，可体现在以下四个方面。
一、致使汉字的数量大幅度增加。据统计，《说文》收字9353个，《字林》收字12824个，《原本玉篇》收字16917个，《龙龛手镜》收字26430个，《宋本玉篇》收字22726个，《广韵》收字26194个，《类篇》收字31319个，《集韵》收字53525个，《改并五音类聚四声篇海》收字35189个，《字汇》收字33179个，《字汇补》收字12371个，《正字通》收字33549个，《康熙字典》收字47035个。中国古代字韵书不断在增加字，这些新增的字从哪里来呢？这其中有很大一部分来自汉文佛典。从《说文》到《原本玉篇》，汉字增加了近8000个；从《原本玉篇》到《龙龛手镜》，汉字增加了近1万个；从《龙龛手镜》到《集韵》，汉字增加了2.7万个；从《集韵》到《康熙字典》，没有增加，还减少了一些。这表明，古代字韵书中汉字数量的增加主要集中在东汉末年至宋代。
我们知道，从东汉末年至宋代是佛教文献翻译传抄十分频繁的时期，字韵书恰好在这一段时期增字较多，从《字林》12824个到《集韵》53525个，增加的字多达4万个。此后，到清代《康熙字典》，字书中的汉字数量反倒没有增加。东汉末年至宋代，佛经的翻译与传抄产生了大量的字，这些字不断被字韵书收录，从而使得字韵书的字数大增。如“伞”、“咒”、“萨”、“塔”、“魔”、“柺”、“僧”、“唵”、“吽”、“伽”、“梵”等字都是在翻译或传抄佛经时创造的，后为字书收录。宋代之后，佛经的翻译基本停滞，佛经的传抄也不盛行了，加之印刷术的发展，刻本文献增多，写本文献减少，汉字的数量也就没有大的变化了。可以这么说，佛经的翻译与传抄，改变了汉字数量在上古时期形成的基本格局，使得汉字在中古及近代前期在数量上有了飞跃式发展，奠定了后世汉字在数量上的新格局。
二、致使汉字的类型更加多样。汉字的类型可以从多个角度归纳。从汉字的使用角度看，佛经翻译与传抄致使汉字的类型丰富多样，不仅有一般意义上新造的汉字，如“凹”、“凸”、“寨”、“痶”等，也有为了对音梵文、巴利文等新造的一般译音字、特殊译音字、咒语字、真言字、切身字，如“嘛”、“唎”、“呢”、“袈”、“裟”等。在汉字发展史上，大规模地出现译音字是从翻译佛经开始的，而“切身字”、“真言字”、“咒语字”则是翻译佛经时的独创。
三、丰富了汉字的构造理论。从古到今，人们从理论上对汉字的构造作了许多探索，在《说文》中许慎提出“六书说”，后来又有了唐兰的“三书说”（象形、象意、形声）、陈梦家的“三书说”（象形、假借、形声）、裘锡圭的“三书说”（表音、假借、形声）等。佛经翻译与传播时创造出来的字绝大部分是可以用现有汉字理论解释的。根据“六书说”，佛经中新造的“凹”、“凸”、“伞”等为象形字，新造的“挊（弄）”、“甭（弃）”等为会意字，新造的“塔”、“魔”、“疱”、“炷”等为形声字。但是也有一些字无法用上述理论分析。佛典中有两声字，还有大量的类化字，这些字的结构独特，无法很好地用现有汉字构造理论解释，这将促使人们对汉字构造理论作进一步的思考，完善相关论述。
四、促进了汉字字样学的发展。一字多形现象在汉字发展的各个阶段都存在。一个字有多个形体，哪个形体是常见的，哪个形体是标准的，哪个形体是后来新造的，为了弄清这些问题，字样之学得以兴起，辨别字样的术语也逐渐丰富起来。《说文》用“正”、“或体”、“古文”、“籀文”、“俗”等来辨别字样。《玉篇》用“正作”、“俗作”、“或作”、“亦作”、“古文”、“籀文”等辨别字样。到了隋唐，出现了颜师古《字样》、颜元孙《干禄字书》、张参《五经文字》、唐玄度《九经字样》等专门辨别汉字字体的字样学著作。这些著作对规范定形字体，促进文字统一起到了一定的作用。
唐兰在《中国文字学》中说：“由中国文字学的历史来看，《说文》《字林》以后，可以分成五大派：俗文字学、字样学、《说文》学、古文字学、六书学。前两派属于近代文字学，后三派属于古文字学，在文字学里都是不可少的。”与古文字学、《说文》学、俗文字学、六书学等相比较，字样学的研究相对滞后。佛经的翻译与传抄产生了大量新的汉字形体，一字多样、一字多形、多字同形现象十分普遍，这从客观上促进了字样学的发展，同时也为字样学的研究提供了丰富的资料。
玄应《一切经音义》、慧琳《一切经音义》、可洪《新集藏经音义随函录》中有大量辨别字样的术语，到了辽代行均《龙龛手镜》，字样的辨别发展到了一个新的阶段。《龙龛手镜》辨别字样的术语十分繁杂，有正字、俗字、通字、或体、今字、误字、讹字、变体、俗通字、省字、今通字、籀文、古文等，至今我们还没有发现哪本字韵中辨别字样的术语比它收录得多。弄清这些术语的内涵，可探查当时的正字观，对当下汉字的整理与规范具有重要意义。
佛经的翻译与传抄极大地促进了汉字的发展，汉字不仅在数量上急剧增加，而且在类型、构造上日益丰富。汉字的这些变化直接推动了中国古代辞书的发展，丰富了中国文字学的内涵，为当今汉字的溯源、整理与研究提供了宝贵而丰富的语料和值得借鉴的内容。
来源：中国社会科学网
【接诉即办有效治理达九成！北京交管远程事故处理系统再升级】今年以来，北京交管部门对群众反映的70个诉求高发点开展了集中攻坚和专项整治，近90%的点位已经得到了有效治理，同时，进一步提升“放管服”便民工作机制，升级远程事故易处理系统，缩短群众在交通事故现场等待时间80%以上。戳链接，听北京交通广播记者详细报道：https://t.cn/A6xBmGXY
✋热门推荐