只要保证不错路，这句佛号蓦直念去，就得无量的加持
三参法师 佛日清凉 2022-03-20
在天台宗的藏通别圆中，最后圆教归入一个大方便门，即圆顿的法门——念佛。智者大师特别把圆教里的名字即留给了念佛法门，这个名字即里又具足了五种即——理即、观行即、相似即、分证即、究竟即。
在名字即里面，阿弥陀佛名号也可以是阿弥陀佛的身体——无量光无量寿的体性。所以无论怎样的根器，念佛的名号总能找到自己的位置。持名念佛可以三根普被，哪怕你是上上根器，所谓诸法实相，也不出这一句 “南无阿弥陀佛”。
所以圆教讲念佛“不捏怪”，也不追求境界，因为求这些，路就会歪掉。甚至也不管一心不一心，就是蓦直念下去，老老实实地念，这样肯定可以往生。往生了之后还有什么问题呢，“若得见弥陀，何愁不开悟”。修行人就怕错路，叫“宁可千年不悟，不可一日错路”。
但是我们在持这句佛号的时候，口念、耳听、心思忖的时候，要相应于这句佛号，要相应于无量光无量寿。既然是无量的，我们就必须要放下自己有量的分别念。这就是念佛法门里所说的“念”——纯然的念、不念而念、念而无念。实际上作为一个持佛名号者，还是要去这样去用心的，慢慢地就会跟这个轮回的世界产生剥离感。
就像看电脑、手机一样，时间稍微长了之后，就会跟现实世界产生隔膜，神就会飘移、恍惚，这是阴境，是不好的。但是念佛用功用到一定程度之后，受用于“南无阿弥陀佛”的时候，念着念着就有定了，就会产生跟外在时空相隔的飘移感。
这种效果是非常好的，越来越定在一句佛号里面了，回归实相了，外在一切生灭的相都开始发生错位。这时候就有一点像《道德经》里说的“恍兮惚兮”了，外在的一切开始如梦如幻一样，但是内在的觉受是阳性的，神很充实。当阳的力量越来越大时，就开始超越时空了。
这种定力如果越坚固，生命的感受就会不同。对饮食、睡眠的依赖就会减少，特别是时间轴对你的束缚就开始没力量了，这时候我们的心光就可以超越空间了。因为我们的心灵觉性的光明本身就是无量光无量寿，本身就是超越时间、超越空间的。
为什么念佛的人可以预知时至？因为他可以超越时空地知道未来某个时间点上将要发生的事。在我们凡人的时空轴上，我们对未来是天然屏蔽的，因为我们的分别心本身就是生灭的状态，对未来这个时间轴是不通的，是绝缘的。但是如果我们有了念佛的心，那就不一样了，觉性的本体不同了，它是通三世的。
作为众生的分别心来说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。金刚乘说的“十方四时”，除了过去世、现在世、未来世的概念，还有一个觉性的概念，它是可以统摄的。佛经一上来就说“一时佛在”，这个“一时”是佛时，是正觉的时，是囊括过去、现在、未来的。
从空间上说，宇宙依空而住，空比宇宙还大，但“空”跟佛的觉性比起来，叫“空生大觉中，如海一沤发”，佛的觉性就犹如大海一般，“空”在这个大海里就像水泡一样。所以佛的觉性既涵盖无边的空间，也涵盖无际的时间。
只要有佛性，我们每一个人都可以展现出佛性的功德，正如佛陀成道时所说的那样，“一切众生皆具如来智慧德相”。佛弟子之所以有信心修行，有信心利益众生，通俗一点说，叫文化自信，正是来自这里。它是不虚伪的，是真实不虚的。
所以诸佛加持，圣僧加持，法性的谛理的加持，不可思议的缘起力的加持。这个法性谛理的加持里又分很多细的，比如说东方佛的金刚体性；南方宝生佛的体性；西方莲花部的体性；北方不空成就佛的体性；中央毗卢遮那佛的体性。一个修行人就可以像囊中取物一样，像医生取抽屉里的药剂一样，在需要的时候可以对机应用。
佛法的奥妙，对于念佛来说是不求而自得的。因为这一句佛号本身就是真实不虚的，阿弥陀佛的功德都在这句佛号中，所以叫万德洪名。只要保证不错路，蓦直念去，就得无量的加持。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉 2022-03-20
在天台宗的藏通别圆中，最后圆教归入一个大方便门，即圆顿的法门——念佛。智者大师特别把圆教里的名字即留给了念佛法门，这个名字即里又具足了五种即——理即、观行即、相似即、分证即、究竟即。
在名字即里面，阿弥陀佛名号也可以是阿弥陀佛的身体——无量光无量寿的体性。所以无论怎样的根器，念佛的名号总能找到自己的位置。持名念佛可以三根普被，哪怕你是上上根器，所谓诸法实相，也不出这一句 “南无阿弥陀佛”。
所以圆教讲念佛“不捏怪”，也不追求境界，因为求这些，路就会歪掉。甚至也不管一心不一心，就是蓦直念下去，老老实实地念，这样肯定可以往生。往生了之后还有什么问题呢，“若得见弥陀，何愁不开悟”。修行人就怕错路，叫“宁可千年不悟，不可一日错路”。
但是我们在持这句佛号的时候，口念、耳听、心思忖的时候，要相应于这句佛号，要相应于无量光无量寿。既然是无量的，我们就必须要放下自己有量的分别念。这就是念佛法门里所说的“念”——纯然的念、不念而念、念而无念。实际上作为一个持佛名号者，还是要去这样去用心的，慢慢地就会跟这个轮回的世界产生剥离感。
就像看电脑、手机一样，时间稍微长了之后，就会跟现实世界产生隔膜，神就会飘移、恍惚，这是阴境，是不好的。但是念佛用功用到一定程度之后，受用于“南无阿弥陀佛”的时候，念着念着就有定了，就会产生跟外在时空相隔的飘移感。
这种效果是非常好的，越来越定在一句佛号里面了，回归实相了，外在一切生灭的相都开始发生错位。这时候就有一点像《道德经》里说的“恍兮惚兮”了，外在的一切开始如梦如幻一样，但是内在的觉受是阳性的，神很充实。当阳的力量越来越大时，就开始超越时空了。
这种定力如果越坚固，生命的感受就会不同。对饮食、睡眠的依赖就会减少，特别是时间轴对你的束缚就开始没力量了，这时候我们的心光就可以超越空间了。因为我们的心灵觉性的光明本身就是无量光无量寿，本身就是超越时间、超越空间的。
为什么念佛的人可以预知时至？因为他可以超越时空地知道未来某个时间点上将要发生的事。在我们凡人的时空轴上，我们对未来是天然屏蔽的，因为我们的分别心本身就是生灭的状态，对未来这个时间轴是不通的，是绝缘的。但是如果我们有了念佛的心，那就不一样了，觉性的本体不同了，它是通三世的。
作为众生的分别心来说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。金刚乘说的“十方四时”，除了过去世、现在世、未来世的概念，还有一个觉性的概念，它是可以统摄的。佛经一上来就说“一时佛在”，这个“一时”是佛时，是正觉的时，是囊括过去、现在、未来的。
从空间上说，宇宙依空而住，空比宇宙还大，但“空”跟佛的觉性比起来，叫“空生大觉中，如海一沤发”，佛的觉性就犹如大海一般，“空”在这个大海里就像水泡一样。所以佛的觉性既涵盖无边的空间，也涵盖无际的时间。
只要有佛性，我们每一个人都可以展现出佛性的功德，正如佛陀成道时所说的那样，“一切众生皆具如来智慧德相”。佛弟子之所以有信心修行，有信心利益众生，通俗一点说，叫文化自信，正是来自这里。它是不虚伪的，是真实不虚的。
所以诸佛加持，圣僧加持，法性的谛理的加持，不可思议的缘起力的加持。这个法性谛理的加持里又分很多细的，比如说东方佛的金刚体性；南方宝生佛的体性；西方莲花部的体性；北方不空成就佛的体性；中央毗卢遮那佛的体性。一个修行人就可以像囊中取物一样，像医生取抽屉里的药剂一样，在需要的时候可以对机应用。
佛法的奥妙，对于念佛来说是不求而自得的。因为这一句佛号本身就是真实不虚的，阿弥陀佛的功德都在这句佛号中，所以叫万德洪名。只要保证不错路，蓦直念去，就得无量的加持。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
古井贡酒年份原浆1979年窖：古井酒厂原址的民间传说你知道吗
传说过去在城父国时，这一带没有井，人们煮饭烧汤要用水，都是从河塘里取，河水浑浊不清，其味不佳。行人口渴，情愿多拿几文钱买碗酒喝，也不愿饮茶喝水。
村里有个张婆婆，在家门口挂个酒旗，摆张桌子，上而放了几只碗，卖酒度日月。
这天，有个面黄肌瘦的瘸腿和尚从张婆婆门口经过，望着酒坛发呆，久久没有离去。张婆婆看和尚那个样子，就舀了一碗酒递给他说：师父，喝碗酒润润喉咙吧!和尚连连摆手说：婆婆，不，不，我身无分文!张婆婆笑吟吟地说：出家人靠施舍过日子，有啥钱呢?你喝吧，我分文不要。
和尚大喜，接过酒一饮而尽，抹抹嘴，瘸着腿去了。
和尚在这里呆了三十天，一天来两次，张婆婆每次都舀酒给他喝，从没有烦燥过。和尚喝了酒，脸色渐渐由黄变红，身体也壮实起来。到三十一天早上，和尚背了一个镢头在张婆婆家的后园掘了一口井。和尚说：婆婆，感谢你，我无物可赠，这口井给你!往后你卖酒就从井里取吧。说罢，告辞了。张婆婆将信将疑，待和尚一走，她就舀碗井中水试试，果然甘美醇和，香气扑鼻。张婆婆乐得没鼻没眼的。从此，张婆婆家生意兴隆，财源茂盛。扩大了门面，又雇了人养猪，张婆婆成了老板娘。
两年后，那和尚又来了，张婆婆像接待贵客一样，笑嘻嘻地迎着。和尚走到井旁，问道：
婆婆啊，这酒好吗?张婆婆说：好是好，就是没有酒糟，俺喂的猪没有食。和尚听了，半晌无语，叹了口气，吟了一首诗：
天高不算高，
人心比天高!
井水当酒卖，
还嫌没有糟。
说罢，也不告辞一声，径直走了。从此，井水酒味消失，张婆婆家的生意一天不如一天，门口渐渐地冷清起来。不久，张婆婆也穷困潦倒病死。随后墙倒屋塌，杂草丛生遮盖了这口井。
二百年后，这里又住着一户人家，李婆婆和她的独生女个锦。姑娘长着水灵灵的大眼睛，乌黑的头发，真是如花似玉。可就是有眼不能看，是个瞎子。李婆婆为她东求医，西买药，就是治不好，娘俩心里像压了块大石头。
常言说：没眼的人苦黄连。个锦姑娘看不到小鸟飞翔，也不知道河水流淌，更不晓得彩霞似锦，心里愁苦得很，常常说什么自己不是什么个锦，而是过(了)景。
李婆婆为了治好女儿的眼睛，节衣缩食，积蓄财粮，攒了一些铜钱，正准备带女儿到外地去治眼。这天，个锦忽然听到门口扑通一声，如人倒地，忙喊道：娘!快出去瞧瞧，有人跌倒啦!
李婆婆走出门一看，是一个病得很厉害的瘸和尚，就把他扶进家，喂他水。等他醒来后又去请医抓药，过了一个月，把积蓄的钱都用光了，和尚的病也好了。期间，李婆婆母女俩未说过一句怠慢的话。
和尚临走前对李婆婆说：婆婆啊!我感谢你们母女的救命之恩，无以为报，现深知你们家难处，就是姑娘没眼睛，往后的日子怎么过呢?这里有城父国时留下的一口古井，我找给你们，用水酿酒，姑娘可以靠卖酒打发日子。
说罢，就带着李婆婆去找古井。拨开杂草，露出井口，水质清澈透明，饮之微甜爽口。
李婆婆遵照和尚吩咐，就用井水酿酒，果然酒味浓醇，香气沁人。李婆婆酿酒，个锦卖酒，从不计较钱财。个锦因为卖酒，不愁日后生计，心情不像往日那样愁闷，加之饮了古井之水，请了医生医治，眼睛也逐渐能看见了。
李婆婆见女儿眼睛亮了，心里高兴，说：儿啊，天赐这古井水，治好你的限睛，我们一家不能独吞。
个锦说：娘，你讲得对!
于是娘俩就用酒钱在古井上盖了八角飞檐、四根赤柱的亭子。然后，招呼全村的人都来取水酿酒。村人公议，就起名为公兴槽坊。从此这里一家饮酒千家醉，一户开坛十里香。
两年后，和尚又到这里，李婆婆母女高兴得不得了。和尚问道：井水酿酒咋样?母女俩欢欢喜喜地说：
好，好，好的很!我们母女俩已经把古井交给全村人，开了公兴槽坊，让大家都能得到师傅的恩惠。
和尚一听很高兴，便又吟了一首诗：
天宽不算宽。
人心比天宽!
古井酿佳酿，
公兴福无边。
这样公兴槽坊便流传下来，明代万历年间又因进贡皇帝美酒而更加兴旺起来。今天的古井酒厂就是建立在公兴槽坊的旧址上。
传说过去在城父国时，这一带没有井，人们煮饭烧汤要用水，都是从河塘里取，河水浑浊不清，其味不佳。行人口渴，情愿多拿几文钱买碗酒喝，也不愿饮茶喝水。
村里有个张婆婆，在家门口挂个酒旗，摆张桌子，上而放了几只碗，卖酒度日月。
这天，有个面黄肌瘦的瘸腿和尚从张婆婆门口经过，望着酒坛发呆，久久没有离去。张婆婆看和尚那个样子，就舀了一碗酒递给他说：师父，喝碗酒润润喉咙吧!和尚连连摆手说：婆婆，不，不，我身无分文!张婆婆笑吟吟地说：出家人靠施舍过日子，有啥钱呢?你喝吧，我分文不要。
和尚大喜，接过酒一饮而尽，抹抹嘴，瘸着腿去了。
和尚在这里呆了三十天，一天来两次，张婆婆每次都舀酒给他喝，从没有烦燥过。和尚喝了酒，脸色渐渐由黄变红，身体也壮实起来。到三十一天早上，和尚背了一个镢头在张婆婆家的后园掘了一口井。和尚说：婆婆，感谢你，我无物可赠，这口井给你!往后你卖酒就从井里取吧。说罢，告辞了。张婆婆将信将疑，待和尚一走，她就舀碗井中水试试，果然甘美醇和，香气扑鼻。张婆婆乐得没鼻没眼的。从此，张婆婆家生意兴隆，财源茂盛。扩大了门面，又雇了人养猪，张婆婆成了老板娘。
两年后，那和尚又来了，张婆婆像接待贵客一样，笑嘻嘻地迎着。和尚走到井旁，问道：
婆婆啊，这酒好吗?张婆婆说：好是好，就是没有酒糟，俺喂的猪没有食。和尚听了，半晌无语，叹了口气，吟了一首诗：
天高不算高，
人心比天高!
井水当酒卖，
还嫌没有糟。
说罢，也不告辞一声，径直走了。从此，井水酒味消失，张婆婆家的生意一天不如一天，门口渐渐地冷清起来。不久，张婆婆也穷困潦倒病死。随后墙倒屋塌，杂草丛生遮盖了这口井。
二百年后，这里又住着一户人家，李婆婆和她的独生女个锦。姑娘长着水灵灵的大眼睛，乌黑的头发，真是如花似玉。可就是有眼不能看，是个瞎子。李婆婆为她东求医，西买药，就是治不好，娘俩心里像压了块大石头。
常言说：没眼的人苦黄连。个锦姑娘看不到小鸟飞翔，也不知道河水流淌，更不晓得彩霞似锦，心里愁苦得很，常常说什么自己不是什么个锦，而是过(了)景。
李婆婆为了治好女儿的眼睛，节衣缩食，积蓄财粮，攒了一些铜钱，正准备带女儿到外地去治眼。这天，个锦忽然听到门口扑通一声，如人倒地，忙喊道：娘!快出去瞧瞧，有人跌倒啦!
李婆婆走出门一看，是一个病得很厉害的瘸和尚，就把他扶进家，喂他水。等他醒来后又去请医抓药，过了一个月，把积蓄的钱都用光了，和尚的病也好了。期间，李婆婆母女俩未说过一句怠慢的话。
和尚临走前对李婆婆说：婆婆啊!我感谢你们母女的救命之恩，无以为报，现深知你们家难处，就是姑娘没眼睛，往后的日子怎么过呢?这里有城父国时留下的一口古井，我找给你们，用水酿酒，姑娘可以靠卖酒打发日子。
说罢，就带着李婆婆去找古井。拨开杂草，露出井口，水质清澈透明，饮之微甜爽口。
李婆婆遵照和尚吩咐，就用井水酿酒，果然酒味浓醇，香气沁人。李婆婆酿酒，个锦卖酒，从不计较钱财。个锦因为卖酒，不愁日后生计，心情不像往日那样愁闷，加之饮了古井之水，请了医生医治，眼睛也逐渐能看见了。
李婆婆见女儿眼睛亮了，心里高兴，说：儿啊，天赐这古井水，治好你的限睛，我们一家不能独吞。
个锦说：娘，你讲得对!
于是娘俩就用酒钱在古井上盖了八角飞檐、四根赤柱的亭子。然后，招呼全村的人都来取水酿酒。村人公议，就起名为公兴槽坊。从此这里一家饮酒千家醉，一户开坛十里香。
两年后，和尚又到这里，李婆婆母女高兴得不得了。和尚问道：井水酿酒咋样?母女俩欢欢喜喜地说：
好，好，好的很!我们母女俩已经把古井交给全村人，开了公兴槽坊，让大家都能得到师傅的恩惠。
和尚一听很高兴，便又吟了一首诗：
天宽不算宽。
人心比天宽!
古井酿佳酿，
公兴福无边。
这样公兴槽坊便流传下来，明代万历年间又因进贡皇帝美酒而更加兴旺起来。今天的古井酒厂就是建立在公兴槽坊的旧址上。
古井贡酒年份原浆1979年窖：公兴槽坊的神话传说
传说过去在城父国时，这一带没有井，人们煮饭烧汤要用水，都是从河塘里取，河水浑浊不清，其味不佳。行人口渴，情愿多拿几文钱买碗酒喝，也不愿饮茶喝水。
村里有个张婆婆，在家门口挂个酒旗，摆张桌子，上而放了几只碗，卖酒度日月。
这天，有个面黄肌瘦的瘸腿和尚从张婆婆门口经过，望着酒坛发呆，久久没有离去。张婆婆看和尚那个样子，就舀了一碗酒递给他说：师父，喝碗酒润润喉咙吧!和尚连连摆手说：婆婆，不，不，我身无分文!张婆婆笑吟吟地说：出家人靠施舍过日子，有啥钱呢?你喝吧，我分文不要。
和尚大喜，接过酒一饮而尽，抹抹嘴，瘸着腿去了。
和尚在这里呆了三十天，一天来两次，张婆婆每次都舀酒给他喝，从没有烦燥过。和尚喝了酒，脸色渐渐由黄变红，身体也壮实起来。到三十一天早上，和尚背了一个镢头在张婆婆家的后园掘了一口井。和尚说：婆婆，感谢你，我无物可赠，这口井给你!往后你卖酒就从井里取吧。说罢，告辞了。张婆婆将信将疑，待和尚一走，她就舀碗井中水试试，果然甘美醇和，香气扑鼻。张婆婆乐得没鼻没眼的。从此，张婆婆家生意兴隆，财源茂盛。扩大了门面，又雇了人养猪，张婆婆成了老板娘。
两年后，那和尚又来了，张婆婆像接待贵客一样，笑嘻嘻地迎着。和尚走到井旁，问道：
婆婆啊，这酒好吗?张婆婆说：好是好，就是没有酒糟，俺喂的猪没有食。和尚听了，半晌无语，叹了口气，吟了一首诗：
天高不算高，
人心比天高!
井水当酒卖，
还嫌没有糟。
说罢，也不告辞一声，径直走了。从此，井水酒味消失，张婆婆家的生意一天不如一天，门口渐渐地冷清起来。不久，张婆婆也穷困潦倒病死。随后墙倒屋塌，杂草丛生遮盖了这口井。
二百年后，这里又住着一户人家，李婆婆和她的独生女个锦。姑娘长着水灵灵的大眼睛，乌黑的头发，真是如花似玉。可就是有眼不能看，是个瞎子。李婆婆为她东求医，西买药，就是治不好，娘俩心里像压了块大石头。
常言说：没眼的人苦黄连。个锦姑娘看不到小鸟飞翔，也不知道河水流淌，更不晓得彩霞似锦，心里愁苦得很，常常说什么自己不是什么个锦，而是过(了)景。
李婆婆为了治好女儿的眼睛，节衣缩食，积蓄财粮，攒了一些铜钱，正准备带女儿到外地去治眼。这天，个锦忽然听到门口扑通一声，如人倒地，忙喊道：娘!快出去瞧瞧，有人跌倒啦!
李婆婆走出门一看，是一个病得很厉害的瘸和尚，就把他扶进家，喂他水。等他醒来后又去请医抓药，过了一个月，把积蓄的钱都用光了，和尚的病也好了。期间，李婆婆母女俩未说过一句怠慢的话。
和尚临走前对李婆婆说：婆婆啊!我感谢你们母女的救命之恩，无以为报，现深知你们家难处，就是姑娘没眼睛，往后的日子怎么过呢?这里有城父国时留下的一口古井，我找给你们，用水酿酒，姑娘可以靠卖酒打发日子。
说罢，就带着李婆婆去找古井。拨开杂草，露出井口，水质清澈透明，饮之微甜爽口。
李婆婆遵照和尚吩咐，就用井水酿酒，果然酒味浓醇，香气沁人。李婆婆酿酒，个锦卖酒，从不计较钱财。个锦因为卖酒，不愁日后生计，心情不像往日那样愁闷，加之饮了古井之水，请了医生医治，眼睛也逐渐能看见了。
李婆婆见女儿眼睛亮了，心里高兴，说：儿啊，天赐这古井水，治好你的限睛，我们一家不能独吞。
个锦说：娘，你讲得对!
于是娘俩就用酒钱在古井上盖了八角飞檐、四根赤柱的亭子。然后，招呼全村的人都来取水酿酒。村人公议，就起名为公兴槽坊。从此这里一家饮酒千家醉，一户开坛十里香。
两年后，和尚又到这里，李婆婆母女高兴得不得了。和尚问道：井水酿酒咋样?母女俩欢欢喜喜地说：
好，好，好的很!我们母女俩已经把古井交给全村人，开了公兴槽坊，让大家都能得到师傅的恩惠。
和尚一听很高兴，便又吟了一首诗：
天宽不算宽。
人心比天宽!
古井酿佳酿，
公兴福无边。
这样公兴槽坊便流传下来，明代万历年间又因进贡皇帝美酒而更加兴旺起来。今天的古井酒厂就是建立在公兴槽坊的旧址上。
传说过去在城父国时，这一带没有井，人们煮饭烧汤要用水，都是从河塘里取，河水浑浊不清，其味不佳。行人口渴，情愿多拿几文钱买碗酒喝，也不愿饮茶喝水。
村里有个张婆婆，在家门口挂个酒旗，摆张桌子，上而放了几只碗，卖酒度日月。
这天，有个面黄肌瘦的瘸腿和尚从张婆婆门口经过，望着酒坛发呆，久久没有离去。张婆婆看和尚那个样子，就舀了一碗酒递给他说：师父，喝碗酒润润喉咙吧!和尚连连摆手说：婆婆，不，不，我身无分文!张婆婆笑吟吟地说：出家人靠施舍过日子，有啥钱呢?你喝吧，我分文不要。
和尚大喜，接过酒一饮而尽，抹抹嘴，瘸着腿去了。
和尚在这里呆了三十天，一天来两次，张婆婆每次都舀酒给他喝，从没有烦燥过。和尚喝了酒，脸色渐渐由黄变红，身体也壮实起来。到三十一天早上，和尚背了一个镢头在张婆婆家的后园掘了一口井。和尚说：婆婆，感谢你，我无物可赠，这口井给你!往后你卖酒就从井里取吧。说罢，告辞了。张婆婆将信将疑，待和尚一走，她就舀碗井中水试试，果然甘美醇和，香气扑鼻。张婆婆乐得没鼻没眼的。从此，张婆婆家生意兴隆，财源茂盛。扩大了门面，又雇了人养猪，张婆婆成了老板娘。
两年后，那和尚又来了，张婆婆像接待贵客一样，笑嘻嘻地迎着。和尚走到井旁，问道：
婆婆啊，这酒好吗?张婆婆说：好是好，就是没有酒糟，俺喂的猪没有食。和尚听了，半晌无语，叹了口气，吟了一首诗：
天高不算高，
人心比天高!
井水当酒卖，
还嫌没有糟。
说罢，也不告辞一声，径直走了。从此，井水酒味消失，张婆婆家的生意一天不如一天，门口渐渐地冷清起来。不久，张婆婆也穷困潦倒病死。随后墙倒屋塌，杂草丛生遮盖了这口井。
二百年后，这里又住着一户人家，李婆婆和她的独生女个锦。姑娘长着水灵灵的大眼睛，乌黑的头发，真是如花似玉。可就是有眼不能看，是个瞎子。李婆婆为她东求医，西买药，就是治不好，娘俩心里像压了块大石头。
常言说：没眼的人苦黄连。个锦姑娘看不到小鸟飞翔，也不知道河水流淌，更不晓得彩霞似锦，心里愁苦得很，常常说什么自己不是什么个锦，而是过(了)景。
李婆婆为了治好女儿的眼睛，节衣缩食，积蓄财粮，攒了一些铜钱，正准备带女儿到外地去治眼。这天，个锦忽然听到门口扑通一声，如人倒地，忙喊道：娘!快出去瞧瞧，有人跌倒啦!
李婆婆走出门一看，是一个病得很厉害的瘸和尚，就把他扶进家，喂他水。等他醒来后又去请医抓药，过了一个月，把积蓄的钱都用光了，和尚的病也好了。期间，李婆婆母女俩未说过一句怠慢的话。
和尚临走前对李婆婆说：婆婆啊!我感谢你们母女的救命之恩，无以为报，现深知你们家难处，就是姑娘没眼睛，往后的日子怎么过呢?这里有城父国时留下的一口古井，我找给你们，用水酿酒，姑娘可以靠卖酒打发日子。
说罢，就带着李婆婆去找古井。拨开杂草，露出井口，水质清澈透明，饮之微甜爽口。
李婆婆遵照和尚吩咐，就用井水酿酒，果然酒味浓醇，香气沁人。李婆婆酿酒，个锦卖酒，从不计较钱财。个锦因为卖酒，不愁日后生计，心情不像往日那样愁闷，加之饮了古井之水，请了医生医治，眼睛也逐渐能看见了。
李婆婆见女儿眼睛亮了，心里高兴，说：儿啊，天赐这古井水，治好你的限睛，我们一家不能独吞。
个锦说：娘，你讲得对!
于是娘俩就用酒钱在古井上盖了八角飞檐、四根赤柱的亭子。然后，招呼全村的人都来取水酿酒。村人公议，就起名为公兴槽坊。从此这里一家饮酒千家醉，一户开坛十里香。
两年后，和尚又到这里，李婆婆母女高兴得不得了。和尚问道：井水酿酒咋样?母女俩欢欢喜喜地说：
好，好，好的很!我们母女俩已经把古井交给全村人，开了公兴槽坊，让大家都能得到师傅的恩惠。
和尚一听很高兴，便又吟了一首诗：
天宽不算宽。
人心比天宽!
古井酿佳酿，
公兴福无边。
这样公兴槽坊便流传下来，明代万历年间又因进贡皇帝美酒而更加兴旺起来。今天的古井酒厂就是建立在公兴槽坊的旧址上。
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