如果你都不能做一个善良的人，那如何能把孩子培养成一个善良的人，如果孩子是一个善良的人，那就不用怕他行事不正，做事让他凭良心，用自己的三观去衡量就好，如果他觉得这是一件好事，那他自然会去做，如果他觉得这是一件不好的事情，那他也不会背弃自己的意愿去做，除非他是被逼无奈的，所以相信自己的孩子，就像相信自己一样，人心本善，孩子们的选择比我们更善良，什么都无法阻止好人行事正直。

未开口之前是什么境界？你参一参

参话头梦参老和尚禅堂开示录 

现在，我们把这个禅做深入的解释，禅者就是心，直指你的心，你现在就观吧。

心在不思善、不思恶的时候，一念不生。一念不生、万法皆空的时候，你的身、你的心在何处？你怎么样来印取？在我们学教的人，学教跟禅的意思也有相合的，就是教导我们依着佛经来了解它的道理。“依文解义，三世佛冤”，依着经典来解释佛的玄理的话，这是佛的冤家，不是佛的弟子。

“离经一字”，如果你讲经，离开经的一个字，“即同魔说”。在这不即不离的当中，你怎么去悟得？那我们大家都刚听完课的，离开经本上一个字，就是魔说的；如果照着经本上“依文解义”，就是佛的冤家。

在这中间你怎么掌握？这叫什么？在《华严经》，就是离相真如、真空绝相。在这个时候，你的心在何处？身在何处？是你的心知会身体吗？还是你的身体影响你的心？要参的时候就要这样参，身心本自空。身心本自空的这个空可不是我们一般说空性的那个空。身心本自空，那你如何去舍取？你怎样投入、怎样认识？认识了就大彻大悟了，不认识了，那还得几十年、几百年、几千年！

你真心想投入，依此法门，修行要道，那就离开心意识、离开语言、离开文字，一切都没有了，乃至离开你的身心。这个不是我们所能做得到的。那退一步说，“如来禅”，依着你的心意识来起观照，大家学教义的都知道，也不要太啰嗦，在“如来禅” 跟“祖师禅”两者之间，你怎么样取舍？你要觉察自己的根机，怎么样才适合。

我刚才说，大家没有干什么之前，不要看那些语录。看了语录，你容易未得谓得、未证谓证。你参禅会有很多境界相，现在境界相现前了，你以为得到了，或者以为你成了，也会机锋转语。

过去的祖师大德很多这样想，参、参、参！忽然间，哗，一个大字不识的，哗，忽然间什么经书都识得了，作诗、作赋，以为开悟不得了了，其实入了魔了！如果你能放下，当时识得，什么都没有了。真的未得到之前，要先远离这个过患，把它摸清楚。

为什么一进禅堂不跟你说任何话？因为怕你随人家的语言，随人家的声言转，那一转就不知道转到哪里去。离开语言文字，我们一进禅堂就“参话头”。参话头的意思，就是你没有说话、还未开口之前，未开口之前是什么境界？你参一参。心没起心动念的时候是什么境界？你参一参。还没有起心动念、没有语言之前，参，这是“参话头”，这叫直指人心。

这里说个“心”字，大家可不要误会，不是指你现在现前的这个妄心。我们现在的这个心是属于生灭性质，一念起、一念灭。这里所指的心，是不生灭的，一起心动念就错了。禅宗没有多句话的，愈说愈糊涂，说愈多你愈糊涂，你应该直取本来的面目。什么是我的本来面目？大家都失去本来面目了。如果再有什么问题，我们个别地谈，禅堂里头是要大家直取本来面目。如何是你的本来面目？自己去识吧！

南无阿弥陀佛

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不要去等谁，所有的不期而遇都正在路上等你。
生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。
轻拾一段宁静时光，安之若素的度过一段温柔的流年；在那唯美的童话里，也曾有过淡淡的忧郁，也曾有过淡淡欢喜，还有那莫名的期许。
相信生活是美好的，相信人生是充满希望的，懂得人比钱重要，能用钱解决的问题都不是问题。
永远对生活充满希望，对于困境与磨难，微笑面对。