【醉眼醉语】晋邑有句老话：塘东崎，檗谷大。指的就是宗祠的燕尾翘脊，有着罕见的“七星埕”衬托的黄氏宗祠，堂前一副对联：相国家声旧，参藩世泽长。在与扁叔泡茶时，聊起了“参藩”。他因文生义说是“参了某藩王一本”。许叔则认为“应是从军参谋什么的，待考。”于是我挂上了心头，有一回在查一首诗时偶然发现“参藩”的蛛丝马迹。顺藤摸瓜，果然一摸一个准——“参藩”，在明诗中出现的频率可谓相当的高，由此可以推断是种“参佐”的藩王属官，另一野史笔记则说是“承宣布政使司参议官的别称”。一一附录：《送刘参藩寄问东莞覃见日卢海畴诸子》（汤显祖），《周国雍参藩寄红罽衣赋此为谢》（朱多炡），《赠邓虚舟参藩抗疏南还》（李如榴），《送杨学宪升任江右参藩》（李孙宸），《陈参藩曾侍御招同陈道襄郭笃周二宪副浮邱雅集》（唐守敬），《除夕前二日同康元龙集江参藩先生园亭》（徐熥），《送李座主参藩河南》（游朴）。。。[耶]
按照圣经做父母（四）
Z.X 洛阳青年之家 7月29日
四、丈夫是一个家的头
1.仆人式的头
在圣经里面，夫妻间的承诺不止是看重婚姻的重要，还必须知道作丈夫和作妻子的角色是什么。因为儿女就是在看作爸爸的在怎么作爸爸，作妈妈的在怎么作妈妈，他们就在学将来在生命中神要他们扮演的角色。圣经里面一个作丈夫应该扮演什么角色？他应该是一个作仆人式的领袖。男人是女人的头，圣经里面要求男人作头，但这个头不是一个跋扈的头，不是一个暴君，这个头是一个舍己的头，是如同基督爱教会一样，是一个仆人的头。一个作丈夫的，在家里不带领家人，你的妻子和孩子就会带领你的家，你不决定这个家的方向，他们就来决定。圣经要求你来决定，你不肯决定，你这个家将来一定出问题。
我当初一结婚就跟我太太讲，我说，跟你讲清楚，男主外女主内，家里事我不管的，我只管外面赚钱。我以为自己很好。等到我看到圣经，我才知道大错特错。圣经不是这样子教的。圣经说丈夫是妻子的头，我以前只有跟她吵架的时候才跟她讲你们作妻子的要顺服你们的丈夫，因为我是头。但这个头不是到那个时候拿出来用的，这个头是你平常生活里面，在每一件事情你要带领这个家来跟随主。
2.要了解你的妻子
彼得前书三章7 节说，一个「作丈夫的也要按照情理和妻子同住」，这非常重要，一个作丈夫的不按照情理跟妻子同住就完了，因为结果就是你不会爱你的妻子。情理这两个字原文里面叫作知识。很多作丈夫的根本就不了解自己的妻子。有一个传道人说，在美国作丈夫的弟兄，对他计算机和汽车的了解远远超过对他的妻子。
前几年，我们在夏令会带恩爱夫妻的专题，后来出了一本书叫《牵手一世情》。在专题讲座提到夫妻间的了解时我们作了一个很简单的调查，我们发问卷请弟兄姊妹填写。很有意思，弟兄写对姊妹的了解，大概三分钟就写完了，姐妹写了十分钟还交不了卷。 你发觉弟兄根本不认识什么，你问他什么都不知道。这就是没有按照情理跟你的妻子同住，你不是不爱她，是不会爱她。你不会爱她你怎么带领她？
3.要保护、供应、爱你的妻子
圣经里面告诉作丈夫的第二个责任是什么呢？要保护，要供应，要爱你的妻子。所以你要保护她、供应她、爱她，而这些都必须根据你对她的认识。你如果不认识她，不会爱，也没有办法保护她，结果伤害她最多的是你自己。我回想到我们当年结婚那些日子，真是苦啊，苦得不得了﹗她哭我也哭，真的，她哭我也哭。为什么呢？因为我很不服气，不服气是我这么爱你，你还这么不开心。为什么她会哭呢？她说你这哪里叫爱我，把我气得半死，还不知道我为什么生气。
4.妻子要治理管理自己的家
所以我们作丈夫的真的要认清我们的角色。作姐妹的呢？圣经里面要求作姐妹的要尊重、敬重顺服你的丈夫，要帮助你的丈夫。然后圣经里面告诉我们作姐妹的要治理管理自己的家，管理家是作姐妹的很重要的责任，除非是万不得已，作姐妹应该要把大部分的精力时间投入在家里面。这是圣经里面讲的。
有人问我，圣经有没有讲说姐妹不可以上班？我说没有，圣经没有讲姐妹不可以上班。但是，圣经里面就很清楚的这样说，作姐妹的在家里面有非常重的责任。所以你如果觉得你有那个本领，你的身体，你的智慧，你的机会，各种条件都可以配合让你可以把家顾得很好，你还可以出去上班，没有问题。但是，如果在你的工作跟家庭中间有矛盾的时候，弟兄姊妹，你要记得，按照圣经的原则，你要先顾你的家后顾你的事业。
不要为了买一个大一点的房子就非上班不可，是最愚蠢的一件事，因为大房子将来有一天还是要换小房子的。可是，当你的孩子长大了以后怎么办？你再也没有机会好好地教养他们。孩子长大得很快呀。真的，我到现在都很清楚地记得当那个医生把我儿子(剖腹产)从妈妈的身上拿出来的情景，转眼就是二十多年前的事了。我如果知道孩子长得这么快，我如果重新活一次，好多事情我会改变。因为，钱将来还有的是机会赚，但是，将来就没有机会再陪儿女走这一段神要你陪他走的路。
在人生的道路中，当神把他们交给我们的时候，神要我们陪他们走这段路，神要我们好好地养育他们，教导他们，把他们带大，你不要为着其他的东西牺牲了这些。
五、对教会、对服事的承诺，成为儿女身上的祝福
我们的承诺不止是对着神，不止是对着我们的配偶，对着教会对着其他的人也是非常重要。做一个基督徒，你的儿女没有看到你怎么服事别人，他将来很难会好好地服事别人。如果你的儿女不能够看到，你在服事神里面所享受所经历神的供应和恩典和喜乐，你很难把你的儿女完完全全带到神的面前。一个作父母的，我们怎么样来经历神，我们怎么样来服事神对我们的儿女有很大的影响。
说到这里我要稍微讲一下，不要凭己力去服事神。我看到好多弟兄姊妹凭己力去服事神，结果牺牲了他的儿女。我认识好几个牧师，他们的儿女至今不信主。为什么？他们说我看我爸妈那个样，那个神我才不要信。所以，弟兄姊妹，你我服事主一定要用神给我们的托付、给我们的力量、给我们的恩典来服事，而在这个服事这个中间要带着我们的儿女，让他们可以经历，可以看见神的奇妙神的作为。当你这样做的时候，你对着教会的承诺对着服事的承诺，在你的儿女身上就成为一个祝福。如果你没有这样学，不服事主是害了你的儿女，因为，你的儿女看到主这么爱你，为你摆了这么多，你对着主却什么都不摆，那你的儿女就会变成一个无情无义、不知道报恩的人。但是如果你用的你自己的血气你的肉身来服事主，在服事的里面你会常常忽略牺牲你的儿女，照样不讨神喜欢。
我们的承诺对着主，对着我们的配偶，对着教会都必须是绝对的，都必须是按照神的心意，都必须是倚靠神给我们的力量。弟兄姊妹，当我们有了这样一个承诺的时候，你就会发觉神是信实的，神会教我们怎么来养育孩子。
以后五堂我们会交通圣经在养育孩子上给我们的一些最基本教导，怎么陶冶、怎么指导，两者合一，缺一不可。
祷 告：
亲爱的主，我们再把这些零碎的话交在祢的手上。我们实在向祢承认，我们这个人在地上生活，好多的时候我们是任凭己意，我们用今世的风俗、用自己的想法，以至于我们跌跌撞撞犯了许多的错。主啊，求祢给我们有养育儿女的智慧，使我们能够带着我们的儿女一同来事奉祢。求祢帮助我们，紧靠着祢的恩典，奉耶稣基督的名，阿们﹗
Z.X 洛阳青年之家 7月29日
四、丈夫是一个家的头
1.仆人式的头
在圣经里面，夫妻间的承诺不止是看重婚姻的重要，还必须知道作丈夫和作妻子的角色是什么。因为儿女就是在看作爸爸的在怎么作爸爸，作妈妈的在怎么作妈妈，他们就在学将来在生命中神要他们扮演的角色。圣经里面一个作丈夫应该扮演什么角色？他应该是一个作仆人式的领袖。男人是女人的头，圣经里面要求男人作头，但这个头不是一个跋扈的头，不是一个暴君，这个头是一个舍己的头，是如同基督爱教会一样，是一个仆人的头。一个作丈夫的，在家里不带领家人，你的妻子和孩子就会带领你的家，你不决定这个家的方向，他们就来决定。圣经要求你来决定，你不肯决定，你这个家将来一定出问题。
我当初一结婚就跟我太太讲，我说，跟你讲清楚，男主外女主内，家里事我不管的，我只管外面赚钱。我以为自己很好。等到我看到圣经，我才知道大错特错。圣经不是这样子教的。圣经说丈夫是妻子的头，我以前只有跟她吵架的时候才跟她讲你们作妻子的要顺服你们的丈夫，因为我是头。但这个头不是到那个时候拿出来用的，这个头是你平常生活里面，在每一件事情你要带领这个家来跟随主。
2.要了解你的妻子
彼得前书三章7 节说，一个「作丈夫的也要按照情理和妻子同住」，这非常重要，一个作丈夫的不按照情理跟妻子同住就完了，因为结果就是你不会爱你的妻子。情理这两个字原文里面叫作知识。很多作丈夫的根本就不了解自己的妻子。有一个传道人说，在美国作丈夫的弟兄，对他计算机和汽车的了解远远超过对他的妻子。
前几年，我们在夏令会带恩爱夫妻的专题，后来出了一本书叫《牵手一世情》。在专题讲座提到夫妻间的了解时我们作了一个很简单的调查，我们发问卷请弟兄姊妹填写。很有意思，弟兄写对姊妹的了解，大概三分钟就写完了，姐妹写了十分钟还交不了卷。 你发觉弟兄根本不认识什么，你问他什么都不知道。这就是没有按照情理跟你的妻子同住，你不是不爱她，是不会爱她。你不会爱她你怎么带领她？
3.要保护、供应、爱你的妻子
圣经里面告诉作丈夫的第二个责任是什么呢？要保护，要供应，要爱你的妻子。所以你要保护她、供应她、爱她，而这些都必须根据你对她的认识。你如果不认识她，不会爱，也没有办法保护她，结果伤害她最多的是你自己。我回想到我们当年结婚那些日子，真是苦啊，苦得不得了﹗她哭我也哭，真的，她哭我也哭。为什么呢？因为我很不服气，不服气是我这么爱你，你还这么不开心。为什么她会哭呢？她说你这哪里叫爱我，把我气得半死，还不知道我为什么生气。
4.妻子要治理管理自己的家
所以我们作丈夫的真的要认清我们的角色。作姐妹的呢？圣经里面要求作姐妹的要尊重、敬重顺服你的丈夫，要帮助你的丈夫。然后圣经里面告诉我们作姐妹的要治理管理自己的家，管理家是作姐妹的很重要的责任，除非是万不得已，作姐妹应该要把大部分的精力时间投入在家里面。这是圣经里面讲的。
有人问我，圣经有没有讲说姐妹不可以上班？我说没有，圣经没有讲姐妹不可以上班。但是，圣经里面就很清楚的这样说，作姐妹的在家里面有非常重的责任。所以你如果觉得你有那个本领，你的身体，你的智慧，你的机会，各种条件都可以配合让你可以把家顾得很好，你还可以出去上班，没有问题。但是，如果在你的工作跟家庭中间有矛盾的时候，弟兄姊妹，你要记得，按照圣经的原则，你要先顾你的家后顾你的事业。
不要为了买一个大一点的房子就非上班不可，是最愚蠢的一件事，因为大房子将来有一天还是要换小房子的。可是，当你的孩子长大了以后怎么办？你再也没有机会好好地教养他们。孩子长大得很快呀。真的，我到现在都很清楚地记得当那个医生把我儿子(剖腹产)从妈妈的身上拿出来的情景，转眼就是二十多年前的事了。我如果知道孩子长得这么快，我如果重新活一次，好多事情我会改变。因为，钱将来还有的是机会赚，但是，将来就没有机会再陪儿女走这一段神要你陪他走的路。
在人生的道路中，当神把他们交给我们的时候，神要我们陪他们走这段路，神要我们好好地养育他们，教导他们，把他们带大，你不要为着其他的东西牺牲了这些。
五、对教会、对服事的承诺，成为儿女身上的祝福
我们的承诺不止是对着神，不止是对着我们的配偶，对着教会对着其他的人也是非常重要。做一个基督徒，你的儿女没有看到你怎么服事别人，他将来很难会好好地服事别人。如果你的儿女不能够看到，你在服事神里面所享受所经历神的供应和恩典和喜乐，你很难把你的儿女完完全全带到神的面前。一个作父母的，我们怎么样来经历神，我们怎么样来服事神对我们的儿女有很大的影响。
说到这里我要稍微讲一下，不要凭己力去服事神。我看到好多弟兄姊妹凭己力去服事神，结果牺牲了他的儿女。我认识好几个牧师，他们的儿女至今不信主。为什么？他们说我看我爸妈那个样，那个神我才不要信。所以，弟兄姊妹，你我服事主一定要用神给我们的托付、给我们的力量、给我们的恩典来服事，而在这个服事这个中间要带着我们的儿女，让他们可以经历，可以看见神的奇妙神的作为。当你这样做的时候，你对着教会的承诺对着服事的承诺，在你的儿女身上就成为一个祝福。如果你没有这样学，不服事主是害了你的儿女，因为，你的儿女看到主这么爱你，为你摆了这么多，你对着主却什么都不摆，那你的儿女就会变成一个无情无义、不知道报恩的人。但是如果你用的你自己的血气你的肉身来服事主，在服事的里面你会常常忽略牺牲你的儿女，照样不讨神喜欢。
我们的承诺对着主，对着我们的配偶，对着教会都必须是绝对的，都必须是按照神的心意，都必须是倚靠神给我们的力量。弟兄姊妹，当我们有了这样一个承诺的时候，你就会发觉神是信实的，神会教我们怎么来养育孩子。
以后五堂我们会交通圣经在养育孩子上给我们的一些最基本教导，怎么陶冶、怎么指导，两者合一，缺一不可。
祷 告：
亲爱的主，我们再把这些零碎的话交在祢的手上。我们实在向祢承认，我们这个人在地上生活，好多的时候我们是任凭己意，我们用今世的风俗、用自己的想法，以至于我们跌跌撞撞犯了许多的错。主啊，求祢给我们有养育儿女的智慧，使我们能够带着我们的儿女一同来事奉祢。求祢帮助我们，紧靠着祢的恩典，奉耶稣基督的名，阿们﹗
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序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
互动带lj必回
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
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