佛曰 ，唯识，对治执著，重点在自我意识。那么你能够对空性有正确的理解以后，就能够断除我法二执，证得二空的真如。这个我执它的重点是障碍你的解脱；这个法执呢，障碍你的智慧，障碍菩提。我们这样讲好了，我们的生命有四个重点，染、净、小、大四个重点。我执，我执重的人，就影响到染污，你的烦恼就重了。一个人自我意识重，你就容易起烦恼。你的贪爱、瞋恚相对重，所以我们要对治执著，就是重点在自我意识了。你注意一下，比方说你喜欢喝咖啡，你喜欢喝咖啡这件事情乱不了，不障碍往生，因为它只是第六意识的反应。因为第六意识它是一时的，第六意识它没办法相续。但是你一定要喝咖啡，欸，障碍往生。因为你已经提升到第七意识的恒审思量——执取，那么你一定要喝咖啡，你去观察，一定有一个自我一定要喝咖啡，一定有一个自我意识在里面活动。所以佛法的智慧就是说问题要抓它的病根，当然很多人就是我一定要喝咖啡，那怎么办呢？有些人就说那我就不喝了，我干脆去吃口香糖好了。那么你就是把喝咖啡的能量，转到嚼口香糖去了。但是你这个问题没有解决，结果你还是很想喝咖啡，结果晚上做梦都梦到你喝咖啡，对不对？因为你这个欲望没有满足，你是用压抑式的，结果它反弹更厉害。所以这个世间人是一种目标的转移来解决问题。大智慧的佛陀说不要，你把那个自我拿掉，谁在喝咖啡？喝咖啡是谁？你喝咖啡的是谁在喝咖啡？其实是三种作用：第一个感受。因为你过去跟咖啡有一种美好的业力，所以你产生一种甜美的感受。其实你喝咖啡，你不是真正要咖啡，你要的是那种感受。它曾经给你一个美好的感受，你想找回你过去甜美的感受。所以你再一次通过咖啡去刺激你的感受，你要的是那种感觉，那种感觉就刺激你的妄想，哇，这个咖啡很好！结果你把它的美好膨胀了，加上你的名言把它赞美，它的好是你把它赞美的。世间上没有好坏嘛，因为有些人觉得咖啡很苦嘛，是不是？所以你安立很好的名言，欸，这咖啡不错喔！这是哪里生产的？你打妄想，打妄想打久了以后又加强它的执著。所以，你其实你整个过程当中，就是一种感受、想象、执著，根本没有一个自我。你要的是那种感觉跟妄想而已，你是要靠咖啡来刺激你的感觉跟妄想。所以，你观察无我的时候，原来整个过程是没有自我意识的。所以，你就把这个我把那个执取慢慢淡薄了。那么这个我执，影响到染净、烦恼的轻薄。但是这个法执呢，这个所知障影响到你的格局的大小。有些人做事情，一个人要有原则，但是不能够太有原则。因为你这原则抓住的时候，你就不能够看因缘办事。有些因缘，在不同因缘当中，它会做一些善巧。所以法，应该有一点坚持，但是不能够执著。所以法执就影响到你的格局大小，障碍你的所知的这个境界了，障碍你的功德的圆满。所以这个我执引生烦恼障，法执引生所知障。因为你法执越重，你的智慧就不圆满了，就有所欠缺了。所以我们必须修这个我空观、法空观，断烦恼障，证得真解脱，断所知障，成就大智慧。所以，说在整个唯识的思想当中，助行就是处理业力。净土宗也是这个概念，忏悔业障，积集资粮，把生死业力降低，它的正行，修我空观、法空观，调伏你心中的执取，尤其是我空观，在净土宗，法执还不障碍往生。所以你法执这一块，你可以到净土再来处理都可以，但是我执你今生一定要处理。 https://t.cn/8kdK5lK

唯识 | 对治执著，重点在自我意识。

净界法师 

那么你能够对空性有正确的理解以后，就能够断除我法二执，证得二空的真如。这个我执它的重点是障碍你的解脱；这个法执呢，障碍你的智慧，障碍菩提。我们这样讲好了，我们的生命有四个重点，染、净、小、大四个重点。我执，我执重的人，就影响到染污，你的烦恼就重了。一个人自我意识重，你就容易起烦恼。你的贪爱、瞋恚相对重，所以我们要对治执著，就是重点在自我意识了。你注意一下，比方说你喜欢喝咖啡，你喜欢喝咖啡这件事情乱不了，不障碍往生，因为它只是第六意识的反应。

因为第六意识它是一时的，第六意识它没办法相续。但是你一定要喝咖啡，欸，障碍往生。因为你已经提升到第七意识的恒审思量——执取，那么你一定要喝咖啡，你去观察，一定有一个自我一定要喝咖啡，一定有一个自我意识在里面活动。所以佛法的智慧就是说问题要抓它的病根，当然很多人就是我一定要喝咖啡，那怎么办呢？有些人就说那我就不喝了，我干脆去吃口香糖好了。那么你就是把喝咖啡的能量，转到嚼口香糖去了。但是你这个问题没有解决，结果你还是很想喝咖啡，结果晚上做梦都梦到你喝咖啡，对不对？因为你这个欲望没有满足，你是用压抑式的，结果它反弹更厉害。

所以这个世间人是一种目标的转移来解决问题。大智慧的佛陀说不要，你把那个自我拿掉，谁在喝咖啡？喝咖啡是谁？你喝咖啡的是谁在喝咖啡？其实是三种作用：第一个感受。因为你过去跟咖啡有一种美好的业力，所以你产生一种甜美的感受。其实你喝咖啡，你不是真正要咖啡，你要的是那种感受。它曾经给你一个美好的感受，你想找回你过去甜美的感受。

所以你再一次通过咖啡去刺激你的感受，你要的是那种感觉，那种感觉就刺激你的妄想，哇，这个咖啡很好！结果你把它的美好膨胀了，加上你的名言把它赞美，它的好是你把它赞美的。世间上没有好坏嘛，因为有些人觉得咖啡很苦嘛，是不是？所以你安立很好的名言，欸，这咖啡不错喔！这是哪里生产的？你打妄想，打妄想打久了以后又加强它的执著。

所以，你其实你整个过程当中，就是一种感受、想象、执著，根本没有一个自我。你要的是那种感觉跟妄想而已，你是要靠咖啡来刺激你的感觉跟妄想。所以，你观察无我的时候，原来整个过程是没有自我意识的。所以，你就把这个我把那个执取慢慢淡薄了。那么这个我执，影响到染净、烦恼的轻薄。但是这个法执呢，这个所知障影响到你的格局的大小。有些人做事情，一个人要有原则，但是不能够太有原则。因为你这原则抓住的时候，你就不能够看因缘办事。有些因缘，在不同因缘当中，它会做一些善巧。

所以法，应该有一点坚持，但是不能够执著。所以法执就影响到你的格局大小，障碍你的所知的这个境界了，障碍你的功德的圆满。所以这个我执引生烦恼障，法执引生所知障。因为你法执越重，你的智慧就不圆满了，就有所欠缺了。所以我们必须修这个我空观、法空观，断烦恼障，证得真解脱，断所知障，成就大智慧。所以，说在整个唯识的思想当中，助行就是处理业力。

净土宗也是这个概念，忏悔业障，积集资粮，把生死业力降低，它的正行，修我空观、法空观，调伏你心中的执取，尤其是我空观，在净土宗，法执还不障碍往生。所以你法执这一块，你可以到净土再来处理都可以，但是我执你今生一定要处理。

南无阿弥陀佛

很多家长希望孩子好，觉得孩子要多批评、多指出问题，孩子才能健康成长。但实际上批评越多，在孩子自我意识还没有完全形成的阶段，自信心会慢慢打消。所以可以批评孩子但不能太频繁，这种批评不能太频繁，就像表扬不能太频繁，道理一样。批评要适当而且也要讲究一些方法，可以先指出孩子做得好的地方，再提出一些家长自己的小小看法，在提出批评意见的时候要多斟酌一下，要想清楚你如何跟孩子说，孩子才能够接受；如果只是大发雷霆，那么孩子对这个问题的重视程度，并非能够达到想要的结果。
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