念南无阿弥陀佛圣号，念之久久，佛性自现（印光大师）
念佛，既是养气调神之法，也是参本来面目之法。为什么这样说呢？我们的心经常纷乱，如果至诚念佛，则一切杂念妄想，都会渐渐消灭。一旦消灭，则心归于一，归一则神气自然充畅。
你不知念佛是可以消除妄想的，姑且试试念佛，你就会觉得心中种种妄念都出现了。若念的时间一久，自然就没有这种妄念。最初发觉有妄念，是由于念佛的缘故，才显出心中的妄念，不念佛就不显露。譬如屋中，清净无尘，窗孔中射进一线阳光，就会发现屋中微尘不知有多少。屋中之尘，因为阳光而显露；心中之妄，因为念佛而显露。若常念佛，心自清净。
孔子仰慕尧、舜、周公之道，念念不忘，所以见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。
这种经常忆念，与念佛有何差别呢？佛见众生的心口，被烦恼惑业所污染，就以“南无阿弥陀佛”的洪名圣号，让众生心口称念，如染香人，身有香气。念的时间一久，业消智现，障尽福高，自心本具的佛性，自然可以显现。
念佛，既是养气调神之法，也是参本来面目之法。为什么这样说呢？我们的心经常纷乱，如果至诚念佛，则一切杂念妄想，都会渐渐消灭。一旦消灭，则心归于一，归一则神气自然充畅。
你不知念佛是可以消除妄想的，姑且试试念佛，你就会觉得心中种种妄念都出现了。若念的时间一久，自然就没有这种妄念。最初发觉有妄念，是由于念佛的缘故，才显出心中的妄念，不念佛就不显露。譬如屋中，清净无尘，窗孔中射进一线阳光，就会发现屋中微尘不知有多少。屋中之尘，因为阳光而显露；心中之妄，因为念佛而显露。若常念佛，心自清净。
孔子仰慕尧、舜、周公之道，念念不忘，所以见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。
这种经常忆念，与念佛有何差别呢？佛见众生的心口，被烦恼惑业所污染，就以“南无阿弥陀佛”的洪名圣号，让众生心口称念，如染香人，身有香气。念的时间一久，业消智现，障尽福高，自心本具的佛性，自然可以显现。
“道”是什么？
金栋按：潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》说：“‘道’于国人，自古至今都是个热门话题，坐而论‘道’，也似乎从来都是一件非常有境界的事，但老子的‘道可道，非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅，感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露，还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话，言说尚且这样难，可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处，就更非易事了。”
1、古代典籍记载：
⑴《列子·天瑞》：“昔者，圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
⑵《道德经·第十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”
《第二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”
《第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
⑶《易·系辞传》：“易有太极，是生两仪”“一阴一阳之谓道”。
《易纬·乾凿度》：“易者天地之道也。”“易始于太极，太极分而为二，故生天地。”
朱熹《周易本义·序》：“易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也……故易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。”
⑷《素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”
《四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风……夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
⑸《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺，则无以为天下纲纪，故曰：四时之大顺，不可失也。”
2、道是什么？
由上典籍可知，道是“无”，即视之不见，听之不闻，循之不得，乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦（沌）状态之“有”。
道是天体宇宙的自然循行规律，虽然看不见，听不到，摸不着，但却是世界万有之根源，是天下万物之母亲。道产生了太极（混沌状态），太极分裂为对立的天地阴阳二气，阴阳的交合产生新的第三者，新的第三者又会变化，于是就有了天下万物。
即道、太易（无）→一、太极（气、有）→二、两仪（天地阴阳）→三（阴阳交感和合）→万物。
具体而言，道指天体宇宙（日月地等相互作用所致）——天地四时阴阳五行的循行变化规律，即寒暑之更替。如春夏为阳，秋冬为阴；春木温，夏火热，长夏土湿，秋金凉，冬水寒；春木少阳，夏火太阳，长夏土至阴，秋金少阴，冬水太阴；春木生，夏火长，长夏土化，秋金收，冬水藏等。人亦应之。
老子乃道家学派之创始人，中国首位伟大的哲学家，春秋末期人。马王堆汉墓帛本《老子》甲、乙本之出土，证实了《老子》一书，确本人所撰。其所创之“道”，是自然之道、本原之道、规律之道，乃天地万物之本原。其后战国《易传》吸收了老庄道家的阴阳说及稷下道家精气说与阴阳家之哲学思想，并结合儒家的伦理观，阐释《易经》。《老子》“道生一”是论道的，《易》“有太极”是论道的，《黄帝素问》亦是论道的。三者之心是相通的，三者交相辉映、与道同德共鸣，三者之道是相承的，三者乃新三坟典籍，即《老子》《易传》《黄帝素问》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则之“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂”，中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》说：“中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
又，《易·系辞传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”参以《伤寒杂病论》而言，中医学不只是讲道，而是道、器（术）结合的生命医学技术，亦即一门实用性很强的医疗技术！ https://t.cn/R2WxpQa
金栋按：潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》说：“‘道’于国人，自古至今都是个热门话题，坐而论‘道’，也似乎从来都是一件非常有境界的事，但老子的‘道可道，非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅，感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露，还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话，言说尚且这样难，可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处，就更非易事了。”
1、古代典籍记载：
⑴《列子·天瑞》：“昔者，圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
⑵《道德经·第十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”
《第二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”
《第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
⑶《易·系辞传》：“易有太极，是生两仪”“一阴一阳之谓道”。
《易纬·乾凿度》：“易者天地之道也。”“易始于太极，太极分而为二，故生天地。”
朱熹《周易本义·序》：“易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也……故易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。”
⑷《素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”
《四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风……夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
⑸《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺，则无以为天下纲纪，故曰：四时之大顺，不可失也。”
2、道是什么？
由上典籍可知，道是“无”，即视之不见，听之不闻，循之不得，乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦（沌）状态之“有”。
道是天体宇宙的自然循行规律，虽然看不见，听不到，摸不着，但却是世界万有之根源，是天下万物之母亲。道产生了太极（混沌状态），太极分裂为对立的天地阴阳二气，阴阳的交合产生新的第三者，新的第三者又会变化，于是就有了天下万物。
即道、太易（无）→一、太极（气、有）→二、两仪（天地阴阳）→三（阴阳交感和合）→万物。
具体而言，道指天体宇宙（日月地等相互作用所致）——天地四时阴阳五行的循行变化规律，即寒暑之更替。如春夏为阳，秋冬为阴；春木温，夏火热，长夏土湿，秋金凉，冬水寒；春木少阳，夏火太阳，长夏土至阴，秋金少阴，冬水太阴；春木生，夏火长，长夏土化，秋金收，冬水藏等。人亦应之。
老子乃道家学派之创始人，中国首位伟大的哲学家，春秋末期人。马王堆汉墓帛本《老子》甲、乙本之出土，证实了《老子》一书，确本人所撰。其所创之“道”，是自然之道、本原之道、规律之道，乃天地万物之本原。其后战国《易传》吸收了老庄道家的阴阳说及稷下道家精气说与阴阳家之哲学思想，并结合儒家的伦理观，阐释《易经》。《老子》“道生一”是论道的，《易》“有太极”是论道的，《黄帝素问》亦是论道的。三者之心是相通的，三者交相辉映、与道同德共鸣，三者之道是相承的，三者乃新三坟典籍，即《老子》《易传》《黄帝素问》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则之“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂”，中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》说：“中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
又，《易·系辞传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”参以《伤寒杂病论》而言，中医学不只是讲道，而是道、器（术）结合的生命医学技术，亦即一门实用性很强的医疗技术！ https://t.cn/R2WxpQa
12个访谈大纲
鲲鹏（针对鲲鹏isv（independent software vendors独立软件开发商）、osv-开源操作系统、dbv（使能数据库软件供应商））
CEO、CTO(帮助伙伴进行技术性架构设计迁移调优，规划技术方向，梳理生态地图)，项目经理+基层技术人员+其他非技术人员，不细节管理技术；非技术人员，非开发者用伙伴做访问；开发者技术人员针对论坛上开发者；伙伴里基层技术人员（工程师）：围绕细节在问，细节领导CTO实际上不了解；
开发者分开源开发者（华为开放的产品/项目、openEuler：开源的操作系统；openGauss开源的数据库，MindSpore：开源的ai人工智能架构，openLooKeng：开源的数据引擎，开发者可以在开源论坛上讨论）
和社区开发者（开发者围绕鲲鹏服务器、芯片，开发一些东西，华为命名）
开源论坛不一定是华为主导，比如openEuler捐给原子基金会，之后论坛维护不一定是华为，其他三个还是华为在主导，华为不希望别人觉得感觉他是主导者，不利于开源，还是你华为在玩，华为是希望第三方加入进来；创新中心的伙伴（外部伙伴）：广州创新中心在当地发展中心合作伙伴引入华为，业务落地结合鲲鹏，创新中心发展过来的，问一些创新中心的评价
鸿蒙（南硬北软）：有伙伴和开发者，伙伴类型多
IoT智能硬件生态（南向鸿蒙，比如鸿蒙&美的&九阳&苏泊尔）：扫地机器人、电动电动牙刷按摩仪、电烤箱……，营收、键第三方做，加入鲲鹏生态之后，做适配，与华为手机，鸿蒙系统建立智能化功能，去和手机连接；
HarmonyOS应用服务生态（北向鸿蒙，比如HarmonyOS&滴滴&WPS：鸿蒙与WPS合作的协同会议空间，能够实现扫码参会，手机实时批注）：开发深度更深，你想在华为视频拉个搜狐视频，套了个壳子，适配华为视频，要进行适配，IT类的开发……
鸿蒙软件：软件开发、HMS：手机应用：银行app、音乐（网易云音乐）
华为云：基层技术人员也使用合作伙伴和开发者
MDC：伙伴、车企（买华为盒子的装在车子上）、开发者、行业组织（出来一个新技术，要收认证，帮助生态发展，牵线搭桥，互相对接，有助行业发展）
问问题顺着受访者思路，不一定要follow up大纲，不需要每个问题都问完，会导致时间很长，今天问张三解决了abc问题，明天问李四解决def问题，这样就能所有内容都cover到了；自信，受华为委托，帮助华为对他们的生态健康进行调研
跟伙伴谈生意、业务，从流程机制开始，是否透明完善合理，那些不合理，追问，产品业务不合理？人员分配不合理？
边界清晰？都是华为在做？华为做什么我做什么？收益分配是否合理？
针对生疼ISV（软件伙伴）：创新产出多样性？您认为华为生态AI使能资源（模型/算子，行业sdk套件）的丰富性和实用性如何？
生态协同：华为云、鸿蒙、鲲鹏、生疼、MDC之间的协同，目前据了解有，加入鸿蒙app，做一个游戏，加入华为生态，把游戏上架到华为应用市场，游戏背后的服务器设到华为云端；鸿蒙生态和华为云生态协同；生疼和MDC协同，MDC就是在生疼AI人工智能框架基础上开发的应用，应用到了智能驾驶
华为话语权越来越重了，你什么都做了，我没得玩了，跨生态协同给伙伴、客户（伙伴的客户或伙伴和华为一起的客户）带来的价值
最后，整体评价，丢分的原因；给竞品也打个分，为什么？
最最后，我们没问到，伙伴你想说的，吐槽的，对于未来合作的建议；
一上来就说本次访谈估计几分钟，你说45min，他说没那么长时间，你就知道怎么问问题了，半小时有半小时的问法（从自我介绍开始、再到受访者职务和职务范围；与华为、友商、合作情况、具体），10min有10min的问法（直接上问题，对方马上想到2、3个具体问题，给你说清楚了，任务就完成了），双方都需要comfortable的节奏，对方说只有10min，可以另约一个时间，如果对方一直很忙，10min就10min，要不下次就问不到了，这次抓住这次问
这次伙伴应该配合度都高，不像之前政企，央企、国企客户不愿配合，不愿配合的原因：1、不想配合；2、华为平时服务这些政企央企等的服服帖帖，问啥问不出来，啥都挺好，也确实挺好；
面访出发给受访者打个电话，我现在出发了，要不到时人不在，也是礼貌
别人说的专有名词你听不懂，不要暴露自己知识的匮乏，对这个行业一窍不通，因为你是尼尔森来的，你就说，您能这方面多说多拓展一下吗？
可以用百度去搜竞品是啥，比如MDC的对标竞品德赛西威，mobileye，得有一定的知识储备，是啥包括竞品的发展，电话那头是能听出你懂不懂，自不自信，紧不紧张
伙伴为了赚钱，客户是看产品好不好用
鲲鹏（针对鲲鹏isv（independent software vendors独立软件开发商）、osv-开源操作系统、dbv（使能数据库软件供应商））
CEO、CTO(帮助伙伴进行技术性架构设计迁移调优，规划技术方向，梳理生态地图)，项目经理+基层技术人员+其他非技术人员，不细节管理技术；非技术人员，非开发者用伙伴做访问；开发者技术人员针对论坛上开发者；伙伴里基层技术人员（工程师）：围绕细节在问，细节领导CTO实际上不了解；
开发者分开源开发者（华为开放的产品/项目、openEuler：开源的操作系统；openGauss开源的数据库，MindSpore：开源的ai人工智能架构，openLooKeng：开源的数据引擎，开发者可以在开源论坛上讨论）
和社区开发者（开发者围绕鲲鹏服务器、芯片，开发一些东西，华为命名）
开源论坛不一定是华为主导，比如openEuler捐给原子基金会，之后论坛维护不一定是华为，其他三个还是华为在主导，华为不希望别人觉得感觉他是主导者，不利于开源，还是你华为在玩，华为是希望第三方加入进来；创新中心的伙伴（外部伙伴）：广州创新中心在当地发展中心合作伙伴引入华为，业务落地结合鲲鹏，创新中心发展过来的，问一些创新中心的评价
鸿蒙（南硬北软）：有伙伴和开发者，伙伴类型多
IoT智能硬件生态（南向鸿蒙，比如鸿蒙&美的&九阳&苏泊尔）：扫地机器人、电动电动牙刷按摩仪、电烤箱……，营收、键第三方做，加入鲲鹏生态之后，做适配，与华为手机，鸿蒙系统建立智能化功能，去和手机连接；
HarmonyOS应用服务生态（北向鸿蒙，比如HarmonyOS&滴滴&WPS：鸿蒙与WPS合作的协同会议空间，能够实现扫码参会，手机实时批注）：开发深度更深，你想在华为视频拉个搜狐视频，套了个壳子，适配华为视频，要进行适配，IT类的开发……
鸿蒙软件：软件开发、HMS：手机应用：银行app、音乐（网易云音乐）
华为云：基层技术人员也使用合作伙伴和开发者
MDC：伙伴、车企（买华为盒子的装在车子上）、开发者、行业组织（出来一个新技术，要收认证，帮助生态发展，牵线搭桥，互相对接，有助行业发展）
问问题顺着受访者思路，不一定要follow up大纲，不需要每个问题都问完，会导致时间很长，今天问张三解决了abc问题，明天问李四解决def问题，这样就能所有内容都cover到了；自信，受华为委托，帮助华为对他们的生态健康进行调研
跟伙伴谈生意、业务，从流程机制开始，是否透明完善合理，那些不合理，追问，产品业务不合理？人员分配不合理？
边界清晰？都是华为在做？华为做什么我做什么？收益分配是否合理？
针对生疼ISV（软件伙伴）：创新产出多样性？您认为华为生态AI使能资源（模型/算子，行业sdk套件）的丰富性和实用性如何？
生态协同：华为云、鸿蒙、鲲鹏、生疼、MDC之间的协同，目前据了解有，加入鸿蒙app，做一个游戏，加入华为生态，把游戏上架到华为应用市场，游戏背后的服务器设到华为云端；鸿蒙生态和华为云生态协同；生疼和MDC协同，MDC就是在生疼AI人工智能框架基础上开发的应用，应用到了智能驾驶
华为话语权越来越重了，你什么都做了，我没得玩了，跨生态协同给伙伴、客户（伙伴的客户或伙伴和华为一起的客户）带来的价值
最后，整体评价，丢分的原因；给竞品也打个分，为什么？
最最后，我们没问到，伙伴你想说的，吐槽的，对于未来合作的建议；
一上来就说本次访谈估计几分钟，你说45min，他说没那么长时间，你就知道怎么问问题了，半小时有半小时的问法（从自我介绍开始、再到受访者职务和职务范围；与华为、友商、合作情况、具体），10min有10min的问法（直接上问题，对方马上想到2、3个具体问题，给你说清楚了，任务就完成了），双方都需要comfortable的节奏，对方说只有10min，可以另约一个时间，如果对方一直很忙，10min就10min，要不下次就问不到了，这次抓住这次问
这次伙伴应该配合度都高，不像之前政企，央企、国企客户不愿配合，不愿配合的原因：1、不想配合；2、华为平时服务这些政企央企等的服服帖帖，问啥问不出来，啥都挺好，也确实挺好；
面访出发给受访者打个电话，我现在出发了，要不到时人不在，也是礼貌
别人说的专有名词你听不懂，不要暴露自己知识的匮乏，对这个行业一窍不通，因为你是尼尔森来的，你就说，您能这方面多说多拓展一下吗？
可以用百度去搜竞品是啥，比如MDC的对标竞品德赛西威，mobileye，得有一定的知识储备，是啥包括竞品的发展，电话那头是能听出你懂不懂，自不自信，紧不紧张
伙伴为了赚钱，客户是看产品好不好用
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