乐器版《弟子规》
学乐器，贵以专。身必正，型必端。
广兴趣，增内涵；离游戏，正三观。
师之言，须故听；苟勿听，程必短。
勤上课，勿偷懒。持以恒，循有渐。
懂音符，知节拍。若轻重，力度变。
重呼吸，吐纳间。指要柔，松肩腕。
固首调，全音阶。明指法，均速弹。
重音重，长音远。消音稳，音色满。
通乐理，晓规律。天天练，不间断。
停一日，已还原。停三日，似去年。
欲流畅，须慢练。慢到快，法自然。
重效率，效果显。多动脑，不敷衍。
基本功，视听念。大小调，勤操练。
待人宽，克己严。忌贪多，听师言
重理论，常实践。轻虚名，远闲言。
诗言志，歌永言。明此道，心益坚。
学乐器，贵以专。身必正，型必端。
广兴趣，增内涵；离游戏，正三观。
师之言，须故听；苟勿听，程必短。
勤上课，勿偷懒。持以恒，循有渐。
懂音符，知节拍。若轻重，力度变。
重呼吸，吐纳间。指要柔，松肩腕。
固首调，全音阶。明指法，均速弹。
重音重，长音远。消音稳，音色满。
通乐理，晓规律。天天练，不间断。
停一日，已还原。停三日，似去年。
欲流畅，须慢练。慢到快，法自然。
重效率，效果显。多动脑，不敷衍。
基本功，视听念。大小调，勤操练。
待人宽，克己严。忌贪多，听师言
重理论，常实践。轻虚名，远闲言。
诗言志，歌永言。明此道，心益坚。
我现在已经丧失早睡功能了，完球[跪了]
在b站刷了会儿本尼的视频，然后就更亢奋了[二哈]abc字幕组真的神仙[作揖]工作能力工作态度三观，真的是格外优秀，果然是我们本尼尼的站子[鲜花]没有ABC字幕组我难以想象面对本尼老师的死亡语速，我这些年要怎么活过来[二哈]表白字幕组一万次[给你小心心]
很难说本尼的作品和他的采访哪个更好看[二哈]就都很吸引，即便他语速很快，说得很多，但就是，cant get enough[二哈]三观之正，演技之精真的令人惊艳，真的才华横溢，见解独到。
啊我不知道怎么夸真的，优秀到无从下手，没法夸，对本尼尼的爱真的我说不出来也说不完[心]本尼尼并不是那种让你很狂热的type，大概因为本尼尼本身气质类型让人感觉到他比较淡泊而且自有一种独特的温柔，适合细水长流，非常长那种[笑cry]
啊我不知道，真的不会说，大晚上的，我就是想夸夸我们本尼尼，我其实不知道我的手在打什么字[二哈]
我知道我最近以来表现得和爬墙没什么区别，刷本尼非常不勤[跪了]但是这不影响，真的不影响，我其实不会为此感到太对不起我本尼尼，老实说，其实本尼尼也不需要不想要粉丝日常关注他太多。这还真不是我自己给自己找借口洗地，我对我们本尼尼的爱和我追他的状态热不热烈其实没什么大关系，跟本尼尼的感情完全不是那种类型，本尼尼怎么一样呢，两样的情分[doge]这么多年下来了，任何时候我点开本尼尼相关，我还是会满怀爱意和欣赏，甚至超过原来的，本尼老师总是会给我各种惊喜，毋庸置疑。
一直以来，粉本尼都让我感到十分自豪，认真的感觉很自豪，我对本尼很信任，各个方面都很信任，信任他会继续给我带来无限惊喜，信任他会做好自己的事，信任他会有好的作品，信任他的为人处世三观。大概信任和尊敬是追本尼有别于普通追星的根本。
认真的，追星追到本尼是一件极其幸福的事情，他非常让人省心，他有自己的规划，知道自己要做什么该做什么，这不是一件容易的事情，但本尼总是能让所有爱他的人放心，幸福的家庭，优秀的作品等等，稳扎稳打很
算了，我努力睡觉算了，我不知道我在说啥其实，就随便夸夸本尼尼就好，我爱他[给你小心心]本尼尼永远是我的大宝贝[爱你]
在b站刷了会儿本尼的视频，然后就更亢奋了[二哈]abc字幕组真的神仙[作揖]工作能力工作态度三观，真的是格外优秀，果然是我们本尼尼的站子[鲜花]没有ABC字幕组我难以想象面对本尼老师的死亡语速，我这些年要怎么活过来[二哈]表白字幕组一万次[给你小心心]
很难说本尼的作品和他的采访哪个更好看[二哈]就都很吸引，即便他语速很快，说得很多，但就是，cant get enough[二哈]三观之正，演技之精真的令人惊艳，真的才华横溢，见解独到。
啊我不知道怎么夸真的，优秀到无从下手，没法夸，对本尼尼的爱真的我说不出来也说不完[心]本尼尼并不是那种让你很狂热的type，大概因为本尼尼本身气质类型让人感觉到他比较淡泊而且自有一种独特的温柔，适合细水长流，非常长那种[笑cry]
啊我不知道，真的不会说，大晚上的，我就是想夸夸我们本尼尼，我其实不知道我的手在打什么字[二哈]
我知道我最近以来表现得和爬墙没什么区别，刷本尼非常不勤[跪了]但是这不影响，真的不影响，我其实不会为此感到太对不起我本尼尼，老实说，其实本尼尼也不需要不想要粉丝日常关注他太多。这还真不是我自己给自己找借口洗地，我对我们本尼尼的爱和我追他的状态热不热烈其实没什么大关系，跟本尼尼的感情完全不是那种类型，本尼尼怎么一样呢，两样的情分[doge]这么多年下来了，任何时候我点开本尼尼相关，我还是会满怀爱意和欣赏，甚至超过原来的，本尼老师总是会给我各种惊喜，毋庸置疑。
一直以来，粉本尼都让我感到十分自豪，认真的感觉很自豪，我对本尼很信任，各个方面都很信任，信任他会继续给我带来无限惊喜，信任他会做好自己的事，信任他会有好的作品，信任他的为人处世三观。大概信任和尊敬是追本尼有别于普通追星的根本。
认真的，追星追到本尼是一件极其幸福的事情，他非常让人省心，他有自己的规划，知道自己要做什么该做什么，这不是一件容易的事情，但本尼总是能让所有爱他的人放心，幸福的家庭，优秀的作品等等，稳扎稳打很
算了，我努力睡觉算了，我不知道我在说啥其实，就随便夸夸本尼尼就好，我爱他[给你小心心]本尼尼永远是我的大宝贝[爱你]
《参学六祖法宝坛经体会》·第三十三讲·上
参学《六祖坛经》体会33·上
翠竹黄花参妙理，溪声山色现法身，
须知文字皆糟粕，返回灵光始出尘。
今天是潘永和出灵之日，从五十三岁的潘永和之死，我们应该破颠倒常规常执观。人从来都执不死的常规，即或七老八十的人，也没把死的观念常挂心中，所以终日蔓延放逸，浑然不知老死将至，所以不能由此而念佛，总怠惰不精进，不知出离，不知道寻求断除无常死苦的佛法圣道，还茫然的在麻将桌上玩乐，还享受酒肉不断、电视不离眼的“快乐”。即使念佛修行人也会因此颠倒常执的迷障，不能发起精勤之心，修行脱离死苦的正法，佛讲“末法唯依念佛得度生死”。我们应该通过潘永和之死，切记不可杀生吃活物，他吃活的海鲜吃了几十年哪，不吃死的，专吃活的，结果得了淋巴癌，最后连水都喝不进去，疼得一天昏过去几次，活活把他饿死了，这就是临终的报应，确实是受了活人入地狱之苦的报应。另外我们应该清醒地了解，死神不仅是抓我们这些七十、八十岁的老年人，谁造业谁受报。潘永和今年才五十三岁，结果无常抓他他也得走。因果可不是“信则有，不信则无”啊，无常来临后悔就来不及了，还是早点醒悟吧，多做点儿善事，不要杀生，要念佛求往生，永远摆脱轮回之苦，这是唯一的一条途径。
善知识！智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝。即是法缚，即名边见。善知识！悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。
译文：
六祖说：善知识！以智慧的观照，就能里里外外的光明澄彻，认识自己本来的真心。若认识了自己本来的真心，就是得到本来无碍的自在解脱。若得自在解脱就是入于般若正定，般若正定就是一心无念。什么叫做无念呢？对于所知所见的一切诸法，心不感染执著即为无念。应用时就能了了分明，心遍一切处，亦不滞著心能遍知一切处。只要清净自己的本心，使六识出六根门头，于六尘境界中不起丝毫杂染的执念，出入来去自由自在，通用自如无滞无碍，这就是“般若三昧”，“自在解脱”亦叫做“无念行”。如果一味执著“百物不思”的谬说，将使心念断绝，所知反成惑障，这就是“法缚”了，亦叫做“边见”。善知识！若悟“无念法”心寂静的人，就能万法皆通，无有障碍；悟“无念法”的人，即已亲见诸佛的境界；悟“无念法”的人，即到达佛地的果位了。
论议：
此处所说的“无念”，并不是百物不思。百物不思这叫断见，犹如石头草木，这都是边见，都是被法所缚。人若百物不思犹如死灰枯木，就没有了精气神，这样的人下雨天也不知道打伞，热天不知遮凉，走路甚至不知道躲汽车，这样的痴呆汉怎么是修行人呢？所以百物不思这是偏见。修行要修出与佛没有两样的真实智慧。“无念”，是没有迷邪染之念。对外境的名利一定要有定力，不去分别是非人我。无念法是空寂心，用的时候无所不知，不用的时候确确实实百物不思、一无所知。这就要在生活中、在待人接物中，时时的提起智慧观照，在内心里不起烦恼，外边不见尘劳相。对六尘色声香味触法不要执著，这就叫做内外明彻。我们念佛也是一样，心不住念，又不住佛的佛号，不住相，不住一切的境缘界，就是会念、会修，即是佛心，也称解脱心、菩提心、无生心。念佛要念而无念，无念而念，就是净念相继，佛号不断，你能达到这样的境界，这就是经上讲的证无生法忍。
如何运用？遇事遇人不生欢喜心和嗔恚心，要超越相对之空才是绝待圆融。像“纯印”这两个字就含“空假中”三观三谛之理，你明白这两个字的含义和这两个字的真实之理，并且能依此而修，自然解脱。为什么呢？因为你明白了如来的心法。正如纯印老人所说的：“纯印即一切如来，一切如来皆纯印。勿执著史纯印老人家一个人。”这两个字乃三世诸佛所修所证的实相真如之法。若能彻悟，借教明心，悟理起行，从行契理。若无妙行，无般若智，就不能证无念真宗的成佛法门。若以智慧观照外境身心，则内心不昧，外境不昏，分明彻了，识自本心，见自本性，真正彻悟实相般若的就是这样。修持念佛法门，也要没有能念所念之心，就是念念不断，对一切处好和坏不起心，对一切境界不思求，这样就境寂情空，境缘就不会系缚你的心，智如理也如，若智若理，唯一实相。实相是什么呢？实相无相无不相，有念就有生灭，无论是人还是物，无念就是无生灭，无生无灭就是佛。正如《金刚经》所说的“不应住色生心”，就是对物质不应生心，我们见到物质以后不要起心动念，有所得或厌恶心。“不应住声香味触法生心”，这就是在精神思想里面也不要起念头，一念不生全体现，自性本清净无有染污，本不生灭，本自具足，本不动摇，本能生万法，但是却一毫无损，就是这个心。正像六祖讲的“本来无一物”，是毕竟空，无所有，不可得。
未完待续。。。
参学《六祖坛经》体会33·上
翠竹黄花参妙理，溪声山色现法身，
须知文字皆糟粕，返回灵光始出尘。
今天是潘永和出灵之日，从五十三岁的潘永和之死，我们应该破颠倒常规常执观。人从来都执不死的常规，即或七老八十的人，也没把死的观念常挂心中，所以终日蔓延放逸，浑然不知老死将至，所以不能由此而念佛，总怠惰不精进，不知出离，不知道寻求断除无常死苦的佛法圣道，还茫然的在麻将桌上玩乐，还享受酒肉不断、电视不离眼的“快乐”。即使念佛修行人也会因此颠倒常执的迷障，不能发起精勤之心，修行脱离死苦的正法，佛讲“末法唯依念佛得度生死”。我们应该通过潘永和之死，切记不可杀生吃活物，他吃活的海鲜吃了几十年哪，不吃死的，专吃活的，结果得了淋巴癌，最后连水都喝不进去，疼得一天昏过去几次，活活把他饿死了，这就是临终的报应，确实是受了活人入地狱之苦的报应。另外我们应该清醒地了解，死神不仅是抓我们这些七十、八十岁的老年人，谁造业谁受报。潘永和今年才五十三岁，结果无常抓他他也得走。因果可不是“信则有，不信则无”啊，无常来临后悔就来不及了，还是早点醒悟吧，多做点儿善事，不要杀生，要念佛求往生，永远摆脱轮回之苦，这是唯一的一条途径。
善知识！智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝。即是法缚，即名边见。善知识！悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。
译文：
六祖说：善知识！以智慧的观照，就能里里外外的光明澄彻，认识自己本来的真心。若认识了自己本来的真心，就是得到本来无碍的自在解脱。若得自在解脱就是入于般若正定，般若正定就是一心无念。什么叫做无念呢？对于所知所见的一切诸法，心不感染执著即为无念。应用时就能了了分明，心遍一切处，亦不滞著心能遍知一切处。只要清净自己的本心，使六识出六根门头，于六尘境界中不起丝毫杂染的执念，出入来去自由自在，通用自如无滞无碍，这就是“般若三昧”，“自在解脱”亦叫做“无念行”。如果一味执著“百物不思”的谬说，将使心念断绝，所知反成惑障，这就是“法缚”了，亦叫做“边见”。善知识！若悟“无念法”心寂静的人，就能万法皆通，无有障碍；悟“无念法”的人，即已亲见诸佛的境界；悟“无念法”的人，即到达佛地的果位了。
论议：
此处所说的“无念”，并不是百物不思。百物不思这叫断见，犹如石头草木，这都是边见，都是被法所缚。人若百物不思犹如死灰枯木，就没有了精气神，这样的人下雨天也不知道打伞，热天不知遮凉，走路甚至不知道躲汽车，这样的痴呆汉怎么是修行人呢？所以百物不思这是偏见。修行要修出与佛没有两样的真实智慧。“无念”，是没有迷邪染之念。对外境的名利一定要有定力，不去分别是非人我。无念法是空寂心，用的时候无所不知，不用的时候确确实实百物不思、一无所知。这就要在生活中、在待人接物中，时时的提起智慧观照，在内心里不起烦恼，外边不见尘劳相。对六尘色声香味触法不要执著，这就叫做内外明彻。我们念佛也是一样，心不住念，又不住佛的佛号，不住相，不住一切的境缘界，就是会念、会修，即是佛心，也称解脱心、菩提心、无生心。念佛要念而无念，无念而念，就是净念相继，佛号不断，你能达到这样的境界，这就是经上讲的证无生法忍。
如何运用？遇事遇人不生欢喜心和嗔恚心，要超越相对之空才是绝待圆融。像“纯印”这两个字就含“空假中”三观三谛之理，你明白这两个字的含义和这两个字的真实之理，并且能依此而修，自然解脱。为什么呢？因为你明白了如来的心法。正如纯印老人所说的：“纯印即一切如来，一切如来皆纯印。勿执著史纯印老人家一个人。”这两个字乃三世诸佛所修所证的实相真如之法。若能彻悟，借教明心，悟理起行，从行契理。若无妙行，无般若智，就不能证无念真宗的成佛法门。若以智慧观照外境身心，则内心不昧，外境不昏，分明彻了，识自本心，见自本性，真正彻悟实相般若的就是这样。修持念佛法门，也要没有能念所念之心，就是念念不断，对一切处好和坏不起心，对一切境界不思求，这样就境寂情空，境缘就不会系缚你的心，智如理也如，若智若理，唯一实相。实相是什么呢？实相无相无不相，有念就有生灭，无论是人还是物，无念就是无生灭，无生无灭就是佛。正如《金刚经》所说的“不应住色生心”，就是对物质不应生心，我们见到物质以后不要起心动念，有所得或厌恶心。“不应住声香味触法生心”，这就是在精神思想里面也不要起念头，一念不生全体现，自性本清净无有染污，本不生灭，本自具足，本不动摇，本能生万法，但是却一毫无损，就是这个心。正像六祖讲的“本来无一物”，是毕竟空，无所有，不可得。
未完待续。。。
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