周末的时候去堂哥家里玩 看到小侄女在喝奶粉 好香忍不住也让堂哥给我泡一杯
原来是时时高儿童成长羊奶粉哦～3⃣️到1⃣️2⃣️岁的儿童都是可以喝滴 这就很棒了
西班牙进口奶源 纯羊乳蛋白 喝起来更放心啦 奶味很足哦～
谁说大朋友不能喝了哈哈哈 每次去堂哥家都要来一杯嘿嘿
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早上早早的起床送孩子们上学 他爸把孩子刚送学校 学校通知说放假 后来我也起来了再把弟弟弄好送学校 我就准备回衡阳上班了 我以为幼儿园不会放假呢 没多久幼儿园老师发信息说放假一天 早上起来的时候外面就是雨夹雪好大的那种 北方呼呼的刮 好冷呀

昨天才上学报名第一天 弟弟今天又放假了 早上喊他起床去上幼儿园 他说好 起床 起床 期待去学校 平时喊他都不这么积极 起床就是喊冷冷 不肯起床 没想到衣服穿完信息来了说放假

吃了早餐我们就回衡阳了（我们走的时候弟弟不乐意想跟我一起走） 赶着去衡阳和妹妹妹夫集合拍视频 外面冷没办法就只有去商场拍 地下车库拍 不然没视频了

今年难怪这么冷 看看后面的温度 就几天直接杀到20多度 正是那句话春天春天 时时发癫 原来是还要下一场大雪才会回暖 下午拍完视频回来只是下雨 刚刚去上个厕所没想到下大雪了呢 屋檐上地上铺满了雪 小时候的我们也是可高兴了 下一整晚估计明天可以堆雪人了

界牌估计早就是堆厚雪了 早上来衡阳 衡阳还没动静 晚上才开始下 明天他们又放假一天估计明天会下楼玩雪了 我也想参加 可是…

被误解的佛教概念：
“ 三千世界 ”
本意原来是这样！

文 ：妙法

天台宗是中国佛教的一大宗派，
因为教义依据
《 妙法莲华经 》
而来，
所以又称法华宗。

天台宗把世界众生分成了十类，
称为
“ 十界 ”，

从低到高分别是：
地狱界、
饿鬼界、
畜生界、
修罗界、
人间界、
天上界、
声闻界、
缘觉界、
菩萨界和佛界。

这个划分本身没什么特别的，
和大乘佛教大部分宗派的世界观都差不多。

前面六个是我们常说的六道轮回，
后面四层说的是超越了六道轮回的修行得道者。

特别的地方在于，
根据
“ 八不中道 ”的观点，

不是说事物之间没有差别么？

那么，
这十界之间的区别本质是不是一种虚妄，

一种假相？

就像唯识学说的那样，
是因为我们的妄想，
才让我们误以为自己生活在六道等不同的世界里。

天台宗也认为，
我们以为世上存在不同的十界，
是一种偏执的表现。

其实每一界，
本身已经具足了全部的十界。

用白话说，
就是人界里也有地狱界、
天上界等十界。

这个观点的术语叫做
“ 十界互具 ”。

如果按照这个理论，

我们可以进一步推想：
既然事物之间没有大小的差别，
那么，
我们个体和整个世界之间，

不也应该没有大小的差别吗？

我们一个细微的个体不也应该具足十界吗？

对的。

天台宗就是这样认为。

它认为人的一个念头就能具足十界。

因为每一界都具足十界，
那么十乘十，
一共有一百个法界。

又因为天台宗认为一切法具有十种属性，
叫做
“ 十如是 ”。

一百个法界再乘以十如是，
就成为千如法界。

天台宗又认为，
千如法界中的每一如法界又包括
“ 三世间 ”，

因此组成了
“ 三千世界 ”。

这里的三千世界，
就是我们所说的万法。

众生一念之间包含了三千世界，
用术语来说，
叫做
“ 一念三千 ”。

照此推论，
不光是我们的一念，

实际上，
世上万物，
哪怕是一粒微尘，
都应该具足整个世界。

还可以更进一步说，
既然事物原本不存在时间的概念，
那么我们不仅一念包含此刻的三千世界，

还应该包含过去、
现在、
未来所有时间里的三千世界。

这叫做
“ 一念三世 ”。

也就是说，
我们的一个小小的念头，

就可以包含过去、
现在和未来全部的一切事物。

这听上去很神乎其神，
却是在消除了时间和空间概念之后理所当然的推论。

十界都包含在众生的一念之中，
这也就意味着，
地狱和佛国之间其实没有距离。

理论上，
我们一念之间就可以进入佛国。

而之所以众生还没有成佛，
是因为众生无明，
没有体悟到一念三千等佛学道理，
起了偏执之心，
误以为自己生活在某一个法界之中。

一念三千，
还可以推导出一个很让人惊讶的推论。

众生一念包含十界，
那也就是说，
最恶的一阐提的一念中也包含了佛国，
最善良的佛一念中也包含了地狱。

前一句我们好理解，
这正好证明了
“ 众生皆可以成佛 ”。

但后一句是什么意思呢？

佛是最纯净的，

怎么内心中还能包含了地狱、
凡尘这些污染了的世界呢？

再者，
众生和佛的内心都包含了全体世界，
那众生和佛还有什么区别？

这就是天台宗的理论中最惊人的部分了。

天台宗说，
佛的一念中不只有纯净的佛国，
也有被污染的其他十界，
这些都是佛的一部分。

所以天台宗的创立者智顗大师说，
佛是
“ 性具善恶 ”的。

佛不仅具有善良，
也具备邪恶！

当然，
佛和众生还是有差别的。

差别在于，
佛虽然和众生一样
“ 性具善恶 ”，

但佛能
“ 通达性恶 ”。

也就是说，
佛虽然具备善恶，

但不会被恶所控制、
所左右，

不会被邪恶污染。

智顗说，
只有认为佛具善恶，

我们才能解释为什么佛为了教化众生，
会去做一些
“ 恶事 ”。

只是佛做这些
“ 恶事 ”，
却不会被恶污染控制，
也就不会堕入轮回之中。

天台宗还有很多其他观点，
但最吸引我们的，
还是
“ 一念三千 ”说。

在传统的佛教里，
无论是中观还是唯识，
都给众生成佛的路上设置了层层关卡。

传统的佛教讲六道，

讲众生脱离六道后要成为阿罗汉、
成为菩萨、
再成为佛，

道路漫长。

唯识学虽然表面上和天台类似，
认为六道都是人的内心变化出来的幻相。

但是在唯识那里，
心识对外界的变现是由有漏种子决定的，

并不是主观想“ 净 ”
就“ 净 ”，

“ 转染成净 ”的
道路同样也漫长崎岖。

而天台宗说
“ 十界互具 ”，

说“ 一念三千 ”，

等于打破了十界之间的巨大的鸿沟。

虽然天台在实践中，
仍旧强调佛和众生的区别，

强调人要成佛应该刻苦修行，
但是起码在理论上，
“ 一念 ”
和十界之间是没有距离的。

而且，
全世界的万物都包含在我自己的一念之间，
可以让人体验到极大的自由。

用劳思光先生的话说：
“ 永远无限制亦无保证，
凡可作圣，
圣亦可堕凡，
念念之间，
自我随时升降。”

这一方面是给修行者们指出了一条便捷的道路，

只需一念就可成佛，
远比传统修行的层层努力更为
“ 轻松 ”。

另一方面则是告诫众生，
无论人的根基如何，
一念之间就可能直堕地狱。

众生要时时警惕，
勿辍修行。