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文赋 （一）
魏晋 · 陆机
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利
文赋 （一）
魏晋 · 陆机
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利
昨晚又是看着书睡着！现补：每晚看书一小时！2022年2月12日夜，我36周岁山东人曹红敏小女子看书，于山东鄄城临濮曹庄家里——
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云。——陆机《文赋·并序》
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云。——陆机《文赋·并序》
读《敬告青年》有感
——于陈独秀个人史中得戒言中得鉴
周末逸乐，闲拾己心。阅陈独秀之《敬告青年》，大呼快哉！文中嘉言，语出不凡。至今读来，仍耳目一新、振聋发聩、警钟犹鸣。真思想之文，倡时代之先，醒当世之人！
世惯以成败论英雄，而易忘“事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路”之教，诚非明仁者也。人多以败而论陈，以右而贬讽。我辈宜知宜明，陈作为“五四运动总司令”，腹有真经、行且勇毅，是确有识见者、敢于奋起者，不可轻忘其新文化运动之首倡、我党初创之首功，此其足以称扬者也。
然世界潮流浩浩汤汤，惜陈不若毛公之目光远大，其目之所及、尽皆天下大势，而自限于所识、自困于所为，知而不明、果而不决，以致先知未能继行、善始未能克终，终为时局所限、时代所弃。于之，吾犹有任公之评文忠敬才、惜识、悲遇之感也。鉴之，吾辈不可不慎、不惕，不奋、不勉。唯多些世界眼光、国际视野、全球思维，知之明远、行之果决，力求自拔于流俗，不蹈前陈之覆辙。期恒心即为初心，持恒心以全初心。
摘注数言，以为自勉：
【1】青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
【国熙按】少年者，最贵朝气，而忌暮气。少年者而老成，无勃发之象，暮气沉沉，此教育之失也；少年者而意气，舒张无以可尽，人皆悚惧，此社会之失也。后浪滔天、后生可畏，此新陈代谢、脱胎换骨、日新月异、朝气蓬勃之象，国家足可称喜之事，亦贤长者爱晚之乐也哉！
【2】我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信。
【国熙按】“我有手足，自谋温饱”，耻于寄生，此君子之气节也；“我有口舌，自陈好恶”，耻于媚葸，此君子之气概也；“我有心思，自崇所信”，恒于所志，此君子之气魄也。自觉者先，自主者为，自立者强，自律者胜。唯自胜，而后可以胜人。
【3】轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。
【国熙按】奴颜婢膝者，多见风使舵辈，唯利己之益以是从，必少忠义之节气，而多取巧之机谨。今日忍而为奴，明日只待奴人，其恶甚焉，其祸大焉。
【4】笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹……笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。
【国熙按】求稳者常难安，求进者乃不退，求变者自通达。日思日省日新月异，惟日孜孜无敢逸豫，以不变之变应以万变之变，铢积寸累，日进无已。
【5】吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。
【国熙按】国处危亡、悬之一线，纵有可陈之旧，虽千般疼爱，亦必痛去以求新；但有可生之机，虽万般困厄，亦必苦救以图存。
【6】以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。
【国熙按】无知者无畏，无志者无为。未尝入世之趣，焉知出世之乐？“生命在于运动”，生活在于奋斗。回忆即是生活，而生活乃生命之轨迹。人类生命之意义，或即在于以生活之砖，构建生命之房；以生活之血肉，构建生命之个体。故，生活宜多回忆。回忆愈是丰富，生活愈是精彩，生命之意义愈是厚重。
【7】人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。
【国熙按】“公者千古，私者一时。”志不大，则所成者小。青年之立志，以社会为己任，则为社会之事业；以国家为己任，则为国家之事业；以天下为己任，则为天下之事业。青年之遇事，当有驭龙拔鳞之勇猛，敌之愈恶、我之愈勇；当有艰阻不挫之倔强，敌之愈顽、我之愈倔。我之愈敢失败，则心之愈无瞻顾、无可左右，行之愈敢作彻底之革命！
【8】万邦并立，动辄相关，无论其国若何富强，亦不能漠视外情，自为风气。
【国熙按】与今所倡“全球化”“一带一路”“人类命运共同体”“统筹国内国际两个大局”“国内国际双循环相互促进”……盖皆一理也。1915年的陈，既翘然而出其类，看问题已具世界眼光、国际视野、全球思维、外交头脑。由此益知，疫情势危，何以不能锁国而杜外、禁进而绝出。“万邦并立”，已然“你中有我”“我中有你”，“自为风气”是“风月同天”所不许也～
——于陈独秀个人史中得戒言中得鉴
周末逸乐，闲拾己心。阅陈独秀之《敬告青年》，大呼快哉！文中嘉言，语出不凡。至今读来，仍耳目一新、振聋发聩、警钟犹鸣。真思想之文，倡时代之先，醒当世之人！
世惯以成败论英雄，而易忘“事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路”之教，诚非明仁者也。人多以败而论陈，以右而贬讽。我辈宜知宜明，陈作为“五四运动总司令”，腹有真经、行且勇毅，是确有识见者、敢于奋起者，不可轻忘其新文化运动之首倡、我党初创之首功，此其足以称扬者也。
然世界潮流浩浩汤汤，惜陈不若毛公之目光远大，其目之所及、尽皆天下大势，而自限于所识、自困于所为，知而不明、果而不决，以致先知未能继行、善始未能克终，终为时局所限、时代所弃。于之，吾犹有任公之评文忠敬才、惜识、悲遇之感也。鉴之，吾辈不可不慎、不惕，不奋、不勉。唯多些世界眼光、国际视野、全球思维，知之明远、行之果决，力求自拔于流俗，不蹈前陈之覆辙。期恒心即为初心，持恒心以全初心。
摘注数言，以为自勉：
【1】青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
【国熙按】少年者，最贵朝气，而忌暮气。少年者而老成，无勃发之象，暮气沉沉，此教育之失也；少年者而意气，舒张无以可尽，人皆悚惧，此社会之失也。后浪滔天、后生可畏，此新陈代谢、脱胎换骨、日新月异、朝气蓬勃之象，国家足可称喜之事，亦贤长者爱晚之乐也哉！
【2】我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信。
【国熙按】“我有手足，自谋温饱”，耻于寄生，此君子之气节也；“我有口舌，自陈好恶”，耻于媚葸，此君子之气概也；“我有心思，自崇所信”，恒于所志，此君子之气魄也。自觉者先，自主者为，自立者强，自律者胜。唯自胜，而后可以胜人。
【3】轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。
【国熙按】奴颜婢膝者，多见风使舵辈，唯利己之益以是从，必少忠义之节气，而多取巧之机谨。今日忍而为奴，明日只待奴人，其恶甚焉，其祸大焉。
【4】笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹……笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。
【国熙按】求稳者常难安，求进者乃不退，求变者自通达。日思日省日新月异，惟日孜孜无敢逸豫，以不变之变应以万变之变，铢积寸累，日进无已。
【5】吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。
【国熙按】国处危亡、悬之一线，纵有可陈之旧，虽千般疼爱，亦必痛去以求新；但有可生之机，虽万般困厄，亦必苦救以图存。
【6】以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。
【国熙按】无知者无畏，无志者无为。未尝入世之趣，焉知出世之乐？“生命在于运动”，生活在于奋斗。回忆即是生活，而生活乃生命之轨迹。人类生命之意义，或即在于以生活之砖，构建生命之房；以生活之血肉，构建生命之个体。故，生活宜多回忆。回忆愈是丰富，生活愈是精彩，生命之意义愈是厚重。
【7】人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。
【国熙按】“公者千古，私者一时。”志不大，则所成者小。青年之立志，以社会为己任，则为社会之事业；以国家为己任，则为国家之事业；以天下为己任，则为天下之事业。青年之遇事，当有驭龙拔鳞之勇猛，敌之愈恶、我之愈勇；当有艰阻不挫之倔强，敌之愈顽、我之愈倔。我之愈敢失败，则心之愈无瞻顾、无可左右，行之愈敢作彻底之革命！
【8】万邦并立，动辄相关，无论其国若何富强，亦不能漠视外情，自为风气。
【国熙按】与今所倡“全球化”“一带一路”“人类命运共同体”“统筹国内国际两个大局”“国内国际双循环相互促进”……盖皆一理也。1915年的陈，既翘然而出其类，看问题已具世界眼光、国际视野、全球思维、外交头脑。由此益知，疫情势危，何以不能锁国而杜外、禁进而绝出。“万邦并立”，已然“你中有我”“我中有你”，“自为风气”是“风月同天”所不许也～
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