《圣诞节:愿平安归于他所喜悦的人》
作者:晨光来源:福音时报
圣诞节之所以与平安有关,是因为圣经中的第一个圣诞节里面天使的歌声中有这么一句话:在至高之处荣耀归于神,在地上平安归于他所喜悦的人。因此圣诞节里面有关平安的信息就这么被传承开来了,的确耶稣的降生是为举世的平安而来,他是和平之王,将真正的平安从高天带下来,赐予众生中所有他所喜悦的人。
平安是福,这几乎是所有人的共识,我们人类在狭窄的小路上蜿蜒前行,想要寻得可以使自己觉得平安的保障,亚当夏娃寻得了无花果树的叶子;君王寻得了权力;商人寻得了金钱;道德家寻得了道德;宗教家寻得了宗教,这一切都是因为人内心中的不安,似乎一定要抓住一点什么,才觉得内心才能稍微平静一下。几千年来,人们对于平安的诉求丝毫没有减弱,就像神学家施特劳斯说的那样,人类一切的文明科技的发展,都深深地印证着人的内心没有平安,尤其是医学的不断发展,更加证明人对于未来世界的恐惧。施特劳斯并不反对社会的进步,他只是从这种现象中总结出来,没有安全感才是人们发明创造的动力。想想又何尝不是这样呢?职场的白领,为了使自己不被淘汰,因此需要不断提升自己的业务能力;医院的医生,为了使自己不被淘汰,不得已寒窗苦读,继续深耕细播谋求稳定;即便是一个在工地搬砖的苦力,也会在月黑风高的夜晚想明天会是什么天气,我还能不能继续保持体力来糊口。若说世界是“物竞天择,适者生存”,莫若说真正的原因是因为人类的心中普遍缺乏安全感导致的。
圣诞节之所以会在中国社会广泛被流传开来,也与其内在的含义有很大的关系,它让人们提到它的时间,内心不是恐惧的,而是释放的,是自由的空气中弥漫的祥和。因此只要是了解圣诞精神并从中得到真谛的人都会由衷的拥护圣诞。最根本的就是拥护心里的自由、安全、祥和。
基督降世是一个婴儿,举世都围绕在一个婴儿面前,这种情感我觉得是喜悦更多一些。任何人见到一个婴儿,他所有的力量都显得多余,不是么?我们谁会在一个婴儿面前显示自己的强大?谁又会和一个静谧梦乡的婴儿有天大的过节呢?婴儿本身就代表着和平。谁看见一个温柔的母亲怀抱中的婴儿嘴角露出微笑的时间,心里能不甜蜜呢?这就是圣诞的魅力,让人无法抵抗的平安缓缓升起。我回想起我的儿子出生的时间,当我抱着他,看着他的小脸,他一个不经意的微笑,我都觉得幸福万分。
基督降世成为一个婴儿,他的身上蕴藏着无限美好的可能,什么样的人会反对他呢?在基督的时代里面,反对他的人是希律王,他为什么要反对圣诞呢?原来他是一个心里狡诈的人,他不喜欢人民得到平安,他只喜欢人们生活在他的阴影之下,生活在恐惧之中,因此他是第一个反对圣诞的人。的确在今天的世界中,有的人抱有“唯恐天下不乱”之心,他们故意刺瞎自己的双眼,自己拒绝光明也阻止别人获取光明,正如保罗所说:他们自己为恶,也喜欢并且强迫别人与自己一同为恶。
我觉得我们中国人没有反对圣诞节的必要,从文化的角度来讲,我们中国的确有很多美好的节日,但是我们发现我们中国的节日与农耕气息非常相近,几乎清一色的中国节日都是以“家”为中心的,而不是以“社会”为中心的,中国人无论过什么节日,都是讲究与家人的团聚。举例来说:端午节,陪家人吃粽子;春节,陪家人吃饺子,南方人吃年糕;元宵节,陪家人吃元宵;中秋节,陪家人吃月饼;即便是清明节,也要陪死去的家人唠嗑。从这里我们就发现,中国人的节日始终是围绕着“家”进行的,没有“家”就没有节日的气氛。随着“社会”的发展,“家”的概念渐渐被稀释,尤其是近些年来离婚率的提升,就可以看出来中国人对于家庭观念的大面积破碎,以至于支持“家”观念的节日,也逐渐影响力式微。圣诞节之所以会流行起来,与我们的“社会”性观念的提升具有很大的关系,这也是圣诞的魅力所在,我们几千年来一直眼界都围绕着“家”,围绕着“个体”,而圣诞节是围绕着“社会”,围绕着“全人类”,正如基督降生的消息也是围绕着全人类,所以精神所致,圣诞节流行起来也就无所怪兮了。
我觉得有些人单单反对圣诞是不明智的,我们更应该做的是如何加强传统节日的气氛,让传统节日也能在“社会”中起到一些作用,不是流于形式的节期,而是充满内在普世价值的观念,只有这样我们的节日才能愈加被人重视。圣诞节的普世价值观念是平安、自由、美好、盼望。这在基督成为的婴儿身上都可以找出来,他的降生是要给世界带来平安的;他恬静的睡眠是自由的最美好诠释;圣子安卧在慈母的怀抱里面描述一副美好的画面;婴儿身上总是带有人们对于未来最美好的盼望。
这些普世价值中,平安无疑是最为触动人心的,可是平安从神而来,它又归于谁呢?乃是归于神所喜悦的人,谁是神所喜悦的人呢?是归于基督的人。圣经中天父只对耶稣说:这是我的爱子,我所喜悦的!从来没有对耶稣之外的任何人说过这句话,这其实就是说,只有耶稣能够得到这样的平安。那么我们得到平安的路径就只有在基督耶稣里面,除他以外世界上没有真正的平安,因为神所喜悦的是基督,在他里面才有真平安。
圣经不止一次告诉我们一个限定词叫做:在基督里。我觉得这是非常重要的,任何一个在基督里面的人都会得到这样的平安。至于那些没有在基督里面而依然拥护圣诞节的人,所追寻的价值是宝贵的,然而所走的路却是错误的。就像我们都知道世界上有一种东西非常美好,但是人们却想要用不同的方法去获得它,商人想要用钱;政客想要用权;而亚当夏娃想要用无花果树的叶子;道德家想要用道德;宗教家想要用宗法;当方法错误的时间,我们得出正确结果的概率就显得极其渺茫了。
最后,再说一句:愿平安归于他所喜悦的人!阿们!
作者:晨光来源:福音时报
圣诞节之所以与平安有关,是因为圣经中的第一个圣诞节里面天使的歌声中有这么一句话:在至高之处荣耀归于神,在地上平安归于他所喜悦的人。因此圣诞节里面有关平安的信息就这么被传承开来了,的确耶稣的降生是为举世的平安而来,他是和平之王,将真正的平安从高天带下来,赐予众生中所有他所喜悦的人。
平安是福,这几乎是所有人的共识,我们人类在狭窄的小路上蜿蜒前行,想要寻得可以使自己觉得平安的保障,亚当夏娃寻得了无花果树的叶子;君王寻得了权力;商人寻得了金钱;道德家寻得了道德;宗教家寻得了宗教,这一切都是因为人内心中的不安,似乎一定要抓住一点什么,才觉得内心才能稍微平静一下。几千年来,人们对于平安的诉求丝毫没有减弱,就像神学家施特劳斯说的那样,人类一切的文明科技的发展,都深深地印证着人的内心没有平安,尤其是医学的不断发展,更加证明人对于未来世界的恐惧。施特劳斯并不反对社会的进步,他只是从这种现象中总结出来,没有安全感才是人们发明创造的动力。想想又何尝不是这样呢?职场的白领,为了使自己不被淘汰,因此需要不断提升自己的业务能力;医院的医生,为了使自己不被淘汰,不得已寒窗苦读,继续深耕细播谋求稳定;即便是一个在工地搬砖的苦力,也会在月黑风高的夜晚想明天会是什么天气,我还能不能继续保持体力来糊口。若说世界是“物竞天择,适者生存”,莫若说真正的原因是因为人类的心中普遍缺乏安全感导致的。
圣诞节之所以会在中国社会广泛被流传开来,也与其内在的含义有很大的关系,它让人们提到它的时间,内心不是恐惧的,而是释放的,是自由的空气中弥漫的祥和。因此只要是了解圣诞精神并从中得到真谛的人都会由衷的拥护圣诞。最根本的就是拥护心里的自由、安全、祥和。
基督降世是一个婴儿,举世都围绕在一个婴儿面前,这种情感我觉得是喜悦更多一些。任何人见到一个婴儿,他所有的力量都显得多余,不是么?我们谁会在一个婴儿面前显示自己的强大?谁又会和一个静谧梦乡的婴儿有天大的过节呢?婴儿本身就代表着和平。谁看见一个温柔的母亲怀抱中的婴儿嘴角露出微笑的时间,心里能不甜蜜呢?这就是圣诞的魅力,让人无法抵抗的平安缓缓升起。我回想起我的儿子出生的时间,当我抱着他,看着他的小脸,他一个不经意的微笑,我都觉得幸福万分。
基督降世成为一个婴儿,他的身上蕴藏着无限美好的可能,什么样的人会反对他呢?在基督的时代里面,反对他的人是希律王,他为什么要反对圣诞呢?原来他是一个心里狡诈的人,他不喜欢人民得到平安,他只喜欢人们生活在他的阴影之下,生活在恐惧之中,因此他是第一个反对圣诞的人。的确在今天的世界中,有的人抱有“唯恐天下不乱”之心,他们故意刺瞎自己的双眼,自己拒绝光明也阻止别人获取光明,正如保罗所说:他们自己为恶,也喜欢并且强迫别人与自己一同为恶。
我觉得我们中国人没有反对圣诞节的必要,从文化的角度来讲,我们中国的确有很多美好的节日,但是我们发现我们中国的节日与农耕气息非常相近,几乎清一色的中国节日都是以“家”为中心的,而不是以“社会”为中心的,中国人无论过什么节日,都是讲究与家人的团聚。举例来说:端午节,陪家人吃粽子;春节,陪家人吃饺子,南方人吃年糕;元宵节,陪家人吃元宵;中秋节,陪家人吃月饼;即便是清明节,也要陪死去的家人唠嗑。从这里我们就发现,中国人的节日始终是围绕着“家”进行的,没有“家”就没有节日的气氛。随着“社会”的发展,“家”的概念渐渐被稀释,尤其是近些年来离婚率的提升,就可以看出来中国人对于家庭观念的大面积破碎,以至于支持“家”观念的节日,也逐渐影响力式微。圣诞节之所以会流行起来,与我们的“社会”性观念的提升具有很大的关系,这也是圣诞的魅力所在,我们几千年来一直眼界都围绕着“家”,围绕着“个体”,而圣诞节是围绕着“社会”,围绕着“全人类”,正如基督降生的消息也是围绕着全人类,所以精神所致,圣诞节流行起来也就无所怪兮了。
我觉得有些人单单反对圣诞是不明智的,我们更应该做的是如何加强传统节日的气氛,让传统节日也能在“社会”中起到一些作用,不是流于形式的节期,而是充满内在普世价值的观念,只有这样我们的节日才能愈加被人重视。圣诞节的普世价值观念是平安、自由、美好、盼望。这在基督成为的婴儿身上都可以找出来,他的降生是要给世界带来平安的;他恬静的睡眠是自由的最美好诠释;圣子安卧在慈母的怀抱里面描述一副美好的画面;婴儿身上总是带有人们对于未来最美好的盼望。
这些普世价值中,平安无疑是最为触动人心的,可是平安从神而来,它又归于谁呢?乃是归于神所喜悦的人,谁是神所喜悦的人呢?是归于基督的人。圣经中天父只对耶稣说:这是我的爱子,我所喜悦的!从来没有对耶稣之外的任何人说过这句话,这其实就是说,只有耶稣能够得到这样的平安。那么我们得到平安的路径就只有在基督耶稣里面,除他以外世界上没有真正的平安,因为神所喜悦的是基督,在他里面才有真平安。
圣经不止一次告诉我们一个限定词叫做:在基督里。我觉得这是非常重要的,任何一个在基督里面的人都会得到这样的平安。至于那些没有在基督里面而依然拥护圣诞节的人,所追寻的价值是宝贵的,然而所走的路却是错误的。就像我们都知道世界上有一种东西非常美好,但是人们却想要用不同的方法去获得它,商人想要用钱;政客想要用权;而亚当夏娃想要用无花果树的叶子;道德家想要用道德;宗教家想要用宗法;当方法错误的时间,我们得出正确结果的概率就显得极其渺茫了。
最后,再说一句:愿平安归于他所喜悦的人!阿们!
我告诉你们这个「电疗」的方法,你们可以试一试看(宣化上人)
你要想真正明了,首先就要学一个不明了。
参禅这一门,是直指人心、见性成佛的法门,也就是顿教的法门。顿教是由渐教熏修而成就的,所谓「理虽顿悟,事须渐修」。
我们现在在这行行坐坐,这叫渐修;等你有一天真正明了,豁然开悟,那就是顿。顿没有离开渐;渐是帮助顿的。
一般的修行人,他修什么法就说什么法是最好了、最第一了。
不错,因为你修这个法门,你就说它好,说它第一。为什么?要不是第一,你不会修,不会欢喜。你若真明白了,一切法皆是佛法,皆不可得,没有什么可执著的。
我们在这儿行行坐坐,这叫调身、调心。调身,令身不掉,不乱动。调心,令心不打妄想,常常清净;心中常常清净,尽虚空、遍法界都在自性里边。自性是无所不包、无所不容的,也就是我们本有佛性。
可是现在,我们从无量劫以来,生生世世、世世生生,被邪知邪见染得太深了,所以不容易那么快地明心见性。
也就因为这样,所以我们要打七;打七,这叫「克期取证」,就定一个时间,一定要得到一点好处。用功方面,一定要求个明白。
你要想真正明了,首先就要学一个不明了。在禅堂里用功用得什么也不知道了,上不知道有天,下不知道有地,中间也不知道有人了。
那么从早晨到晚间,做的是什么事也不知道了,吃的是什么饭也不知道了,穿的是什么衣服也不知道了;就是浑浑噩噩,什么也不知道。
这叫什么呢?这叫「养成大拙方为巧,学到如愚始见奇」。养成你这个大拙,不是小拙。大拙就好像很笨拙的,最笨拙的,世界没有再这么笨拙的了,就是最愚痴的。
养成大拙就生出巧妙来了,这时候,一通一切通、一了一切了、一悟一切悟,彻底开悟了,这叫「养成大拙方为巧」。
「学到如愚始见奇」,学到什么也不知道了,像个傻子似的。这时候奇怪事,也就现出来了。
所以,把这一些小聪明、小智慧都收起来了,不要什么事情你都要明白;你觉得你明白,那正是没有真明白。
我们在禅堂里头,从早晨起身到晚间休息,人家跑就跟着跑,人家坐就跟着坐,东西南北也都不知道了。这时候才能转过身来真正明白,真正了解自己本地的风光。
坐禅,少讲话,少旷废时间,就是到厕所去,赶快把事办完就回来。吃饭的时候,吃完了,就回到禅堂里来行香。
走路叫行香,坐着叫坐香。行香、坐香、参话头,参「念佛是谁」,什么时候把这个「谁」找著了,那究竟念佛是谁,你就明白,就开悟了;开悟就是明白。真明白就不颠倒了,远离颠倒梦想,究竟得到涅槃。
那么,这些过程必须要受过一番的苦练,才能有所成就。讲多了也是打闲岔,还是脚踏实地来用功修行。
所谓「若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔」,这是说的什么呢?是说须臾之间能清净下来,能以修静虑的工夫,比你造恒河沙数七宝佛塔的功德还大。
因为你造七宝佛塔,它是供佛的舍利;你现在静坐一须臾,这是造佛的真身。
一须臾之功德这么大,你要能天天都静坐,那个功德更是无量无边了。一须臾不打妄想,能清净其心,心能湛然常寂,这个功德不是算数譬喻所能明白的。
所以我们在这儿静坐,不单对我们个人的功德无量,可以说对于整个世界人类功德都无量。
说:「我们现在在禅堂里坐,怎么这个功德就可以利益世界人类?」你们要知道:现在这个世界上,人类杀气非常重,斗争很坚固,一天比一天厉害,一天就比一天危险。
我们能在这儿用功修道,在你看不见的那个地方,就会把这一些杀气、危险性消灭了。
我们在这儿静坐,与整个世界空气都有直接的关系。现在人人都知道空气混浊,岂只混浊呢!不只空气混浊,这空气里边的毒不知多少!
因为空气里边有这么多的毒素,所以世界上奇奇怪怪的病才这么多。这都是由空气里边的毒所造成的。
我们在这儿静坐用功,这是干什么呢?这是消毒呢!把世界空气的毒都给它消灭了。
为什么有这么多毒啊?就因为没有人修行,所以空气里边毒就多了。要是有人修行,可以把空气里边的毒都给消灭了,这叫「消毒」。
所以对世界人类这功德是无量无边的。我们把这毒给消去了,世界的人就没有那么多奇奇怪怪的病,也就不会那么多的人死得奇奇怪怪了;世界没有奇怪了,那么就平安了。
世界平安,这是人人所希望的。可是他们不知道怎么能令世界平安,他们不晓得消毒,也不晓得用这个电疗,所以这个世界一天比一天毒气就深了。
怎么叫「电疗」呢?你看有病的人,医生用电给他治病,这叫电疗。我们现在要治世界的病,也用电疗,就是方才说消毒的意思。
「那么我们在这儿修行,怎么就会给空气消毒呢?」这你还不明白怎么样消毒啊?
你这儿一坐,放智慧光了,这智慧光也就是电;这个电放到空气里边去,把混浊的空气都给清净了,都给消毒了,这叫电疗世界的病。
说「这个我不相信,人怎么会消空气的毒?」你看过禅宗的书,苏东坡和佛印禅师来辩论,苏东坡说一首偈:
稽首天中天,毫光照大千;
八风吹不动,端坐紫金莲。
「毫光照大千」,这不是电疗,是个什么?你们想一想看,照大千就是消毒呢!把世界混浊的空气都给消了。
你在这儿要是能毫光照大千,就消你这一分毒;他要能毫光照大千,也就消他那一分毒,他也来帮着电疗世界的毛病。
因为世界黑暗的空气多了,那光明的空气就少了。我们现在能以毫光照大千,就把黑暗的空气给消灭了。
黑暗的空气就是毒,光明的空气就是智慧。所以各位只要能把你的妄想停下来,你就会放出智慧光来,就会有无量的功德。
可是讲是这样讲,你不要又「认指为月」,认这个手指为月亮,你不看月亮就看指头,说这个手指就是月光了,这不单不认识月光,连指头你都不认识了。本来是手指头,你怎么可以拿它当月光看呢!
「因指见月,指非月」,你因指,你就应该看那个月,你不要看指头,这是什么意思?就是说:「静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。」
你坐那地方就打妄想:「快啊!快啊!静坐一须臾,我这功德就有胜造恒沙七宝塔这么多;这一须臾,胜造恒沙七宝塔那么多;那一须臾又加上一个恒沙七宝塔,这个功德有多大!」
你打这个妄想,打来打去的,简直一须臾也没有静坐,所以,一点功德都没有!为什么?好像我方才说「因指见月」,你不看那个月,你看那个指头了。
法师说这个功德无量,我一静坐也是功德无量,无量无量,在这儿「唸无量」了。又说:「喔,我毫光照大千,我毫光照大千!」这个不是想的,不是说的,你能真静下来,真清净入定了,才能毫光照大千。
你若不能入定,尽想,想来想去,那都是妄想。「我这功夫得怎么样能用好呢?我得怎么样能入定呢?」
你打这个妄想,怎么样都入不了定,怎么样也不能用功了,为什么?你尽在皮毛上找用功,不在真正的般若智上用功,你就向外头了。
所以,各位!要想帮助世界,就来做一个电疗医生,救度空气里边的众生,成就空气里边的佛。
那么你现在要静坐,不是要妄想坐,不要尽打妄想。这个是最要紧的,我们各位应该知道。现在我告诉你们这个电疗的方法,你们可以试一试看。
你要想真正明了,首先就要学一个不明了。
参禅这一门,是直指人心、见性成佛的法门,也就是顿教的法门。顿教是由渐教熏修而成就的,所谓「理虽顿悟,事须渐修」。
我们现在在这行行坐坐,这叫渐修;等你有一天真正明了,豁然开悟,那就是顿。顿没有离开渐;渐是帮助顿的。
一般的修行人,他修什么法就说什么法是最好了、最第一了。
不错,因为你修这个法门,你就说它好,说它第一。为什么?要不是第一,你不会修,不会欢喜。你若真明白了,一切法皆是佛法,皆不可得,没有什么可执著的。
我们在这儿行行坐坐,这叫调身、调心。调身,令身不掉,不乱动。调心,令心不打妄想,常常清净;心中常常清净,尽虚空、遍法界都在自性里边。自性是无所不包、无所不容的,也就是我们本有佛性。
可是现在,我们从无量劫以来,生生世世、世世生生,被邪知邪见染得太深了,所以不容易那么快地明心见性。
也就因为这样,所以我们要打七;打七,这叫「克期取证」,就定一个时间,一定要得到一点好处。用功方面,一定要求个明白。
你要想真正明了,首先就要学一个不明了。在禅堂里用功用得什么也不知道了,上不知道有天,下不知道有地,中间也不知道有人了。
那么从早晨到晚间,做的是什么事也不知道了,吃的是什么饭也不知道了,穿的是什么衣服也不知道了;就是浑浑噩噩,什么也不知道。
这叫什么呢?这叫「养成大拙方为巧,学到如愚始见奇」。养成你这个大拙,不是小拙。大拙就好像很笨拙的,最笨拙的,世界没有再这么笨拙的了,就是最愚痴的。
养成大拙就生出巧妙来了,这时候,一通一切通、一了一切了、一悟一切悟,彻底开悟了,这叫「养成大拙方为巧」。
「学到如愚始见奇」,学到什么也不知道了,像个傻子似的。这时候奇怪事,也就现出来了。
所以,把这一些小聪明、小智慧都收起来了,不要什么事情你都要明白;你觉得你明白,那正是没有真明白。
我们在禅堂里头,从早晨起身到晚间休息,人家跑就跟着跑,人家坐就跟着坐,东西南北也都不知道了。这时候才能转过身来真正明白,真正了解自己本地的风光。
坐禅,少讲话,少旷废时间,就是到厕所去,赶快把事办完就回来。吃饭的时候,吃完了,就回到禅堂里来行香。
走路叫行香,坐着叫坐香。行香、坐香、参话头,参「念佛是谁」,什么时候把这个「谁」找著了,那究竟念佛是谁,你就明白,就开悟了;开悟就是明白。真明白就不颠倒了,远离颠倒梦想,究竟得到涅槃。
那么,这些过程必须要受过一番的苦练,才能有所成就。讲多了也是打闲岔,还是脚踏实地来用功修行。
所谓「若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔」,这是说的什么呢?是说须臾之间能清净下来,能以修静虑的工夫,比你造恒河沙数七宝佛塔的功德还大。
因为你造七宝佛塔,它是供佛的舍利;你现在静坐一须臾,这是造佛的真身。
一须臾之功德这么大,你要能天天都静坐,那个功德更是无量无边了。一须臾不打妄想,能清净其心,心能湛然常寂,这个功德不是算数譬喻所能明白的。
所以我们在这儿静坐,不单对我们个人的功德无量,可以说对于整个世界人类功德都无量。
说:「我们现在在禅堂里坐,怎么这个功德就可以利益世界人类?」你们要知道:现在这个世界上,人类杀气非常重,斗争很坚固,一天比一天厉害,一天就比一天危险。
我们能在这儿用功修道,在你看不见的那个地方,就会把这一些杀气、危险性消灭了。
我们在这儿静坐,与整个世界空气都有直接的关系。现在人人都知道空气混浊,岂只混浊呢!不只空气混浊,这空气里边的毒不知多少!
因为空气里边有这么多的毒素,所以世界上奇奇怪怪的病才这么多。这都是由空气里边的毒所造成的。
我们在这儿静坐用功,这是干什么呢?这是消毒呢!把世界空气的毒都给它消灭了。
为什么有这么多毒啊?就因为没有人修行,所以空气里边毒就多了。要是有人修行,可以把空气里边的毒都给消灭了,这叫「消毒」。
所以对世界人类这功德是无量无边的。我们把这毒给消去了,世界的人就没有那么多奇奇怪怪的病,也就不会那么多的人死得奇奇怪怪了;世界没有奇怪了,那么就平安了。
世界平安,这是人人所希望的。可是他们不知道怎么能令世界平安,他们不晓得消毒,也不晓得用这个电疗,所以这个世界一天比一天毒气就深了。
怎么叫「电疗」呢?你看有病的人,医生用电给他治病,这叫电疗。我们现在要治世界的病,也用电疗,就是方才说消毒的意思。
「那么我们在这儿修行,怎么就会给空气消毒呢?」这你还不明白怎么样消毒啊?
你这儿一坐,放智慧光了,这智慧光也就是电;这个电放到空气里边去,把混浊的空气都给清净了,都给消毒了,这叫电疗世界的病。
说「这个我不相信,人怎么会消空气的毒?」你看过禅宗的书,苏东坡和佛印禅师来辩论,苏东坡说一首偈:
稽首天中天,毫光照大千;
八风吹不动,端坐紫金莲。
「毫光照大千」,这不是电疗,是个什么?你们想一想看,照大千就是消毒呢!把世界混浊的空气都给消了。
你在这儿要是能毫光照大千,就消你这一分毒;他要能毫光照大千,也就消他那一分毒,他也来帮着电疗世界的毛病。
因为世界黑暗的空气多了,那光明的空气就少了。我们现在能以毫光照大千,就把黑暗的空气给消灭了。
黑暗的空气就是毒,光明的空气就是智慧。所以各位只要能把你的妄想停下来,你就会放出智慧光来,就会有无量的功德。
可是讲是这样讲,你不要又「认指为月」,认这个手指为月亮,你不看月亮就看指头,说这个手指就是月光了,这不单不认识月光,连指头你都不认识了。本来是手指头,你怎么可以拿它当月光看呢!
「因指见月,指非月」,你因指,你就应该看那个月,你不要看指头,这是什么意思?就是说:「静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。」
你坐那地方就打妄想:「快啊!快啊!静坐一须臾,我这功德就有胜造恒沙七宝塔这么多;这一须臾,胜造恒沙七宝塔那么多;那一须臾又加上一个恒沙七宝塔,这个功德有多大!」
你打这个妄想,打来打去的,简直一须臾也没有静坐,所以,一点功德都没有!为什么?好像我方才说「因指见月」,你不看那个月,你看那个指头了。
法师说这个功德无量,我一静坐也是功德无量,无量无量,在这儿「唸无量」了。又说:「喔,我毫光照大千,我毫光照大千!」这个不是想的,不是说的,你能真静下来,真清净入定了,才能毫光照大千。
你若不能入定,尽想,想来想去,那都是妄想。「我这功夫得怎么样能用好呢?我得怎么样能入定呢?」
你打这个妄想,怎么样都入不了定,怎么样也不能用功了,为什么?你尽在皮毛上找用功,不在真正的般若智上用功,你就向外头了。
所以,各位!要想帮助世界,就来做一个电疗医生,救度空气里边的众生,成就空气里边的佛。
那么你现在要静坐,不是要妄想坐,不要尽打妄想。这个是最要紧的,我们各位应该知道。现在我告诉你们这个电疗的方法,你们可以试一试看。
唐诗逸13版的玉人舞,真的是看到我生理性窒息了,连看三遍,我已经忘记了该怎么呼吸。世间为何有如此出尘绝艳灵动脱俗翩若惊鸿婉若游龙的女子,这就是人间湖中月,山中天上泉。她的水袖击的是我的空洞无物的脑子,她的脚步踏在了我的心上,我就是她脚下的舞台地板。我知道我再也无法忘却这份美丽了,我要在炉边烤火流下眼泪,这就是穿越之梦回春秋太虚幻境,这就是卞和的美玉。我只想把她捧在手上静静的焚香。
我今夜的梦里一定要出现高清版的玉人舞。(我靠我又在说什么骚话
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