萨迦·贡噶坚赞（1182-1251年）唐卡
藏传佛教萨迦派第四祖，藏族历史上著名的学者、诗人和宗教政治家，简称萨班。此幅主尊即表现萨班形象，他头戴圆顶长耳僧帽，身着僧坎、袒右肩袈裟和僧裙，双手当胸结说法印，全跏趺坐于莲花坐上。其左右肩配有乌波罗花，肩花上分别置有经书和宝剑。经书、宝剑是其身份的重要标志，因为萨班学识渊博，通达五明，贡献卓著，藏地信徒尊奉他为文殊菩萨的化身，所以其形象具有同文殊菩萨一样的标识。萨班身后配有宽大的藏式屏风，其复杂的造型和繁褥的彩绘烘托出主尊尊贵的身份。主尊上方绘四臂观音，观音及主尊两侧绘萨迦派传承祖师及二空行母，其中主尊两侧的四位祖师应当是萨迦派早期五祖中的其他四位。主尊下方绘白度母、绿度母、财宝天王、四臂大黑天，以及一弟子守护着供品向主尊献贡，其中左侧的弟子献贡尤其引人注目，保留了印度与西藏早期唐卡的内容与特点。整幅构图饱满，画工精良，色彩沉稳，造型庄重，具有极高的艺术与宗教价值。背面有梵文和藏文咒语装藏。 https://t.cn/Rp7W8xr

本来不想提最近历史，不过武则天反儒是真，当政时太学博士助教，大多不是儒生。而且这是一以贯之的，天后时提出的建言十二事，让百官去学老子，很可能就是因为她的老朋友许敬宗被太常博士拿家里荒唐事做文章提出的。尊法也是真，旧唐书酷吏列传直接把商鞅李斯列成酷吏，不存在什么打扮成这种政治家。教员在古代中国流派里喜欢法家这不是什么秘密。不管梁效的本意是什么，他总共只发了一篇评价武则天的文章，要搞影射史学这个数量也太少了吧，武则天作为历史界流量，第一张图里已经提到过，相关评述很多。一个有作为的女政治家也基本是不存在多夸张的评价，武则天的正常评价也就如此。蓝苹是不是想当武则天，想当也不是什么坏事，不过我想现代女性一般从政也不一般不会想到自比古代女主吧。反倒是蓝萍之后一些反对她的学术投机客一拥而上写了多篇攻击武则天的文章，谁在借题发挥醉翁之意不在酒。发明出武则天统治时期是贞观开元低谷期这种论调哦。以前都没有 。本朝给武则天翻案最大成果也就说掐死小公主是假的吧。抑或者夸夸群众路线，走庶族官僚路线。在什么时代唱什么歌嘛。其他即便夸赞也没超过古代最高水准，古代人夸武曌最高水平都雄才大略类比汉武了。 全球女皇女王不过二三十个，非要说女皇很容易当，不会被恶意评价，干脆直接说男权社会没存在过不是更省事。

孝庄皇后（全名：博尔济吉特·布木布泰，[1]1613年3月28日-1688年1月27日），出生于蒙古科尔沁，系蒙古科尔沁贝勒寨桑之女、清太宗爱新觉罗·皇太极之妃、顺治帝的生母、康熙帝的祖母，清初杰出的女政治家[2]。

皇太极称帝后，孝庄受封为庄妃。她一生培育、辅佐了顺治、康熙两代君主[3]，被尊为太皇太后。她一生简朴，不喜奢华，总将自己钱物布施与士兵或灾民，令康熙帝十分敬重。1688年，孝庄逝世，享年75岁，葬昭西陵，最终谥号为孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。