當天空越發被陰霾、烏雲甚至黑手遮蓋住陽光後，黑暗中的小鬼就越發的蠢蠢欲動，隨時尋找可吞食的人，那些仍存有良知的人
我堅決要丁克，身處已然自身難保的環境下，悲劇不要再多。錢丟了可以再賺，人沒了上哪去找？
這個世界要不要我，我不知道，我只知道即便完全明白也要假裝糊塗
人人自危的寒蟬效應來的好快，但卻什麼都不讓說，那就不說了[攤手]

害人之心非本性；认清直接伤害者

中国的《三字经》开头说：「人之初，性本善。」也就是说想要伤害他人的心并非本性，而是由于种种暂时的因素、因缘，造成了这样的害人之心。人并非一出生就想要伤害人，而是因为各种暂时的因素，才让人有了这样伤害别人的心。

所以，我们要分清楚，是「本性」还是「暂时因素」才让他有伤害之心，因而变成我们的敌人。但是，就算是他的本性，我们也不该生起烦恼。

为什么这样说呢？若这是他的本性，儿女因此生起报复心，那就显得愚钝。就如同火的本性是燃烧，一旦你接近火就会被燃烧，然而燃烧的本性并不是火的错，而是因为你接近了火才导致的。所以，如果知道是本性，那就不能怪本性，这是天生的。

我们都应该可以相信人性本善，人不会一生下来就有仇恨，就想要伤害别人，即便现在的恐怖份子，也不是一生下来就是恐怖份子，而是因为环境所造成的。我们要更加去了解、体会他们，易地而处，若我们身在这样的环境、生活中，我们也会成为这样的人。要去体会、了解他们，这是很重要的。

所以说，人的本性并非倾向于伤害人，而是因为暂时的情况，才会让人生起这样的烦恼。天上的乌云遮盖着阳光时，我们不能怪阳光消失了，而是因为被乌云所遮盖，并不是阳光本身的问题。我们应该更深的理解这样的情况，不是经由表面去定夺与决定事情的样貌。

当有人伤害我们时，我们还要问一个问题，他是「直接」伤害我？还是「间接」伤害我？如此思维之后，我们就会知道，不论是直接或间接，都不应生起报复之心，也不能生起嗔恨心。

譬如有一个人可以用很多方式伤害他人，如果他用棍子打你的头，造成这个痛苦的「直接」因素是谁呢？应该是棍子才对，可以说直接伤害我们的工具是棍子，但我们并不会对棍子发脾气，也不会对棍子生起报复心。因为我们觉得元凶是「人」而不是「棍子」，棍子只是被利用的工具，所以我们不会对棍子生起嗔恨心。

如果是「间接」的因素，那生起 报复心的理由更是不成立的。间接伤害我们的是什么呢？如果找出最根本的原因，就会知道这个间接的因还是「烦恼」。所以，我们应该是对「烦恼」生气，而不是对伤害我们的那个人生气 。以上这些种种的原因，总而言之，可以说伤害我们的敌人，其实也是无辜的，是被烦恼所控制的。

节录自：《法王说不动佛》

害人之心非本性；認清直接傷害者

中國的《三字經》開頭說：「人之初，性本善。」也就是說想要傷害他人的心並非本性，而是由於種種暫時的因素、因緣，造成了這樣的害人之心。人並非一出生就想要傷害人，而是因為各種暫時的因素，才讓人有了這樣傷害別人的心。

所以，我們要分清楚，是「本性」還是「暫時因素」才讓他有傷害之心，因而變成我們的敵人。但是，就算是他的本性，我們也不該生起煩惱。

為什麼這樣說呢？若這是他的本性，兒女因此生起報復心，那就顯得愚鈍。就如同火的本性是燃燒，一旦你接近火就會被燃燒，然而燃燒的本性並不是火的錯，而是因為你接近了火才導致的。所以，如果知道是本性，那就不能怪本性，這是天生的。

我們都應該可以相信人性本善，人不會一生下來就有仇恨，就想要傷害別人，即便現在的恐怖份子，也不是一生下來就是恐怖份子，而是因為環境所造成的。我們要更加去了解、體會他們，易地而處，若我們身在這樣的環境、生活中，我們也會成為這樣的人。要去體會、了解他們，這是很重要的。

所以說，人的本性並非傾向於傷害人，而是因為暫時的情況，才會讓人生起這樣的煩惱。天上的烏雲遮蓋著陽光時，我們不能怪陽光消失了，而是因為被烏雲所遮蓋，並不是陽光本身的問題。我們應該更深的理解這樣的情況，不是經由表面去定奪與決定事情的樣貌。

當有人傷害我們時，我們還要問一個問題，他是「直接」傷害我？還是「間接」傷害我？如此思維之後，我們就會知道，不論是直接或間接，都不應生起報復之心，也不能生起嗔恨心。

譬如有一個人可以用很多方式傷害他人，如果他用棍子打你的頭，造成這個痛苦的「直接」因素是誰呢？應該是棍子才對，可以說直接傷害我們的工具是棍子，但我們並不會對棍子發脾氣，也不會對棍子生起報復心。因為我們覺得元凶是「人」而不是「棍子」，棍子只是被利用的工具，所以我們不會對棍子生起嗔恨心。

如果是「間接」的因素，那生起 報復心的理由更是不成立的。間接傷害我們的是什麼呢？如果找出最根本的原因，就會知道這個間接的因還是「煩惱」。所以，我們應該是對「煩惱」生氣，而不是對傷害我們的那個人生氣 。以上這些種種的原因，總而言之，可以說傷害我們的敵人，其實也是無辜的，是被煩惱所控制的。

節錄自：《法王說不動佛》