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下一期,期待与你相遇!
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这个秘密可以让你得到你想要的一切,包括健康、快乐、财富。
它就是——吸引力法则。
01
人,其实是一个系统、一种思想载体,更是一个敏感的信息场,无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。
人类的精神、思维、肉体都是能量,无论是言行举止,站坐行卧,都是能量的运动与变化,我们睁眼、闭眼,看得见的、看不见的都是能量。
能量从哪来?
大到宇宙天体运行,小到身体五脏的循环,其本质都是一样的,生生不息的运转产生能量。
日月星辰、天地万物、宇宙生灵都是能量的汇聚体。人与自然,息息相通、息息相关、密不可分,你中有我,我中有你。
人认识自然就是认识日月星辰、山川河流的运动规律,认识自然就是认识自己,通过进一步准确的认识自己,又能够促进更全面、更完善的认识自然。
健康从哪来?
我们生活在一个完整统一的环境、空间里,这里有人类、动物、植物、各种微生物等万众生灵,自己和这个大家庭的每一个成员都是息息相关、息息相连、同心同体、一荣俱荣、一损俱损。
所以,人的健康,是大自然健康的体现,是大自然繁衍生息的人类万众生命的健康体现。
世界是什么?
是你用眼睛、耳朵、嘴舌头等感官系统创造自己的实相,所以一切只取决于你的感官系统。是你内心信念在现实里的一种投射。
你的所念所想,就形成了你的气场。你想什么,你相信什么,你就有什么样的气场,这就形成了一个将你环绕的世界。
现在很多人对垃圾信息产生了很强烈的依赖,比如不厌其烦的刷着朋友圈,不断的阅读那些手机上的无聊讯息:暴富的、明星小三的、八卦野史等等各种段子,这些东西会在你身边形成了一个负能量气场,你不自觉产生的那些邪念,一步步将你推向深渊,让你越陷越深。
长期泡在这些浮华的内容里,它让你找不到自己,找不到定位,根本不知道自己应该做什么、属于什么,所以让你变的浮躁不堪。避开这一切的最好办法就是让自己的意念始终保持健康积极的状态。
世界还是那个世界,但是因为你的状态不同,所以生成了两个截然不同的世界,这也是人类的最新发现:量子理论。
这也叫:一念天堂,一念地狱。
02
再举一个亲身经历的例子:
那次是在高铁上,我后排的座位上来了一位妈妈,她怀里抱着一个孩子,孩子一直在大哭,声音特别大,一上车就把整个车厢的安静都到了,然后无论她怎么安慰,孩子的哭声就是停不下来……
几分钟后,似乎整个车厢的人都被弄的烦躁不堪,有人甚至公开指责妈妈不好好安抚小孩。这时,另一位年轻的妈妈抱着孩子走过来,把自己孩子的玩具主动递了过去,说孩子有个玩的东西可能就不哭了,还有一位老太太主动上来逗孩子……
看到妈妈一脸的焦急,再看看那些指责人一脸的烦躁,还有很多人的嫌弃表情,以及另外一位妈妈的理解,还有老太太的慈祥,世间百态呈现的淋漓尽致。
我坐在那里瞑目一想:
其实生活中,那些真正令我们烦的其实是自己。自己心里容易烦,听到什么都会烦。孩子的哭声只是催化剂,正如一切外因只是加速器;
然后,我努力把这个孩子的哭声想象成是一种生命的雀跃。
生命,本来就是这样奔腾不息;生命之美,就在那无律的音节之间;片刻之间,心静了。有时,神魔就在一念之间。
03
你要一个什么样的世界,就要先成为一个什么样的人。
比如,当你正在恋爱时,你看到的每一个人都是如此可爱,到处都是光亮、光明的,而且很多原来你不能接受的事情,你也都能够一笑置之。
可是当你生命里遇到挫败时,同样的人、同样的事、同样的物却变得如此无法忍受!世界还是那个世界,但是因为你的状态不同,所以生成了两个截然不同的世界。
为什么那些我们一直担心事总会防不胜防的发生呢?就是因为我们强烈意识、默默念叨的事物总是会被吸引到这里。
如果你天天积极乐观,你的气场就是正能量的,会吸引大量好的人、好的事,所以你的世界就是美好的;
如果你整日怨天尤人,你的气场就是负能量的,会吸引大量坏的人,不好的事,所以你的世界就是阴暗的;
明白这个道理,你就会自然的摒弃很多负能量和邪念,开始与人为善,善言善行。因为生活的本质就是一种修身和修行,到了一定境界之后,你就会变得宽容、慈祥,正能量越来越大。
宇宙间最强大的正能量是什么?是“爱”。
爱是宇宙间最强大的气场、因为它和谐、包容、滋润万物。
小爱是爱自己、爱家人,大爱是爱周围所有的人,你的朋友、同事、客户,乃至敌人、地球万物、一花一草,你发出的爱越多,你收获的爱也就越多。
一个人广做善事,他就积聚了宇宙间的爱的磁场,当他有危险时,宇宙会发出各种信息让你潜意识里有感知,身体哪方面不适或出现信号,这就像灵感一样,灵感发生于有爱的地方,孩子和妈妈、双胞胎、恋人和朋友,它让你避免灾难,化险为夷。
这就是宇宙间的最强法则——吸引力法则。 https://t.cn/R2LE7CC
它就是——吸引力法则。
01
人,其实是一个系统、一种思想载体,更是一个敏感的信息场,无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。
人类的精神、思维、肉体都是能量,无论是言行举止,站坐行卧,都是能量的运动与变化,我们睁眼、闭眼,看得见的、看不见的都是能量。
能量从哪来?
大到宇宙天体运行,小到身体五脏的循环,其本质都是一样的,生生不息的运转产生能量。
日月星辰、天地万物、宇宙生灵都是能量的汇聚体。人与自然,息息相通、息息相关、密不可分,你中有我,我中有你。
人认识自然就是认识日月星辰、山川河流的运动规律,认识自然就是认识自己,通过进一步准确的认识自己,又能够促进更全面、更完善的认识自然。
健康从哪来?
我们生活在一个完整统一的环境、空间里,这里有人类、动物、植物、各种微生物等万众生灵,自己和这个大家庭的每一个成员都是息息相关、息息相连、同心同体、一荣俱荣、一损俱损。
所以,人的健康,是大自然健康的体现,是大自然繁衍生息的人类万众生命的健康体现。
世界是什么?
是你用眼睛、耳朵、嘴舌头等感官系统创造自己的实相,所以一切只取决于你的感官系统。是你内心信念在现实里的一种投射。
你的所念所想,就形成了你的气场。你想什么,你相信什么,你就有什么样的气场,这就形成了一个将你环绕的世界。
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世界还是那个世界,但是因为你的状态不同,所以生成了两个截然不同的世界,这也是人类的最新发现:量子理论。
这也叫:一念天堂,一念地狱。
02
再举一个亲身经历的例子:
那次是在高铁上,我后排的座位上来了一位妈妈,她怀里抱着一个孩子,孩子一直在大哭,声音特别大,一上车就把整个车厢的安静都到了,然后无论她怎么安慰,孩子的哭声就是停不下来……
几分钟后,似乎整个车厢的人都被弄的烦躁不堪,有人甚至公开指责妈妈不好好安抚小孩。这时,另一位年轻的妈妈抱着孩子走过来,把自己孩子的玩具主动递了过去,说孩子有个玩的东西可能就不哭了,还有一位老太太主动上来逗孩子……
看到妈妈一脸的焦急,再看看那些指责人一脸的烦躁,还有很多人的嫌弃表情,以及另外一位妈妈的理解,还有老太太的慈祥,世间百态呈现的淋漓尽致。
我坐在那里瞑目一想:
其实生活中,那些真正令我们烦的其实是自己。自己心里容易烦,听到什么都会烦。孩子的哭声只是催化剂,正如一切外因只是加速器;
然后,我努力把这个孩子的哭声想象成是一种生命的雀跃。
生命,本来就是这样奔腾不息;生命之美,就在那无律的音节之间;片刻之间,心静了。有时,神魔就在一念之间。
03
你要一个什么样的世界,就要先成为一个什么样的人。
比如,当你正在恋爱时,你看到的每一个人都是如此可爱,到处都是光亮、光明的,而且很多原来你不能接受的事情,你也都能够一笑置之。
可是当你生命里遇到挫败时,同样的人、同样的事、同样的物却变得如此无法忍受!世界还是那个世界,但是因为你的状态不同,所以生成了两个截然不同的世界。
为什么那些我们一直担心事总会防不胜防的发生呢?就是因为我们强烈意识、默默念叨的事物总是会被吸引到这里。
如果你天天积极乐观,你的气场就是正能量的,会吸引大量好的人、好的事,所以你的世界就是美好的;
如果你整日怨天尤人,你的气场就是负能量的,会吸引大量坏的人,不好的事,所以你的世界就是阴暗的;
明白这个道理,你就会自然的摒弃很多负能量和邪念,开始与人为善,善言善行。因为生活的本质就是一种修身和修行,到了一定境界之后,你就会变得宽容、慈祥,正能量越来越大。
宇宙间最强大的正能量是什么?是“爱”。
爱是宇宙间最强大的气场、因为它和谐、包容、滋润万物。
小爱是爱自己、爱家人,大爱是爱周围所有的人,你的朋友、同事、客户,乃至敌人、地球万物、一花一草,你发出的爱越多,你收获的爱也就越多。
一个人广做善事,他就积聚了宇宙间的爱的磁场,当他有危险时,宇宙会发出各种信息让你潜意识里有感知,身体哪方面不适或出现信号,这就像灵感一样,灵感发生于有爱的地方,孩子和妈妈、双胞胎、恋人和朋友,它让你避免灾难,化险为夷。
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前天有个同学笔记上写:“法喜充满,喜也是妄念,是大妄念,大结使。既然是妄念,佛法为什么提倡喜呢?”因为喜的另一面,是阴的一面,就是烦恼。
喜是阳面,有喜则阳气生。善能生阳,所以佛法的道理,取阳面的善念。
总算有个同学提得出来这种问题。喜乐也是妄念,不过喜乐是阳面,是善念之所生,善也是念,所以四禅八定的境界也是念。只要到达彻底的舍念清净——四禅,才算摆脱了念。
不论怎么说,有一个基本原则,就是想成仙要修无数功德,无数善行才行。
什么叫善行?以道家标准,一个人危急了,濒临死亡边缘时,把他救出来,起死回生,这样算是一件善行而已。
以这个为标准,要满三千善行,数千功德,才够得上修天仙。其他儒家、佛家都是一样,佛家要求我们起心动念,内在的思想行为要转变。
但据我所知,一个个的心行都没有丝毫动摇,太可怕了。为什么不能证果?是自己心理的结没有打开,八十八结使的结,根深蒂固。

如果大家在心行、行愿方面没有动摇,不要谈四禅八定,更不要想谈证果。
老实说,一个人真做了一件善行,这一天盘个腿打坐看看,马上就不同,气脉马上就不一样,心境马上就扩大了,这个是绝对不能欺骗自己的事。
不要说真正善的行为,或内在的善心,今天如果真把贪瞋痴慢疑这些毛病解决了一点,那个境界就不同一点。
所以我们坐起来不能空,心境空了,就得找找看,看今天自己的病根在什么地方,为什么今天上座不能空?
你的心念在贪瞋痴慢疑当中,一定有个东西挂在那个地方。这是阿赖耶识的问题,不是第六意识的事情。
如果没有检查这个,光是打打坐求一点空,求一点功夫,没有用的,奉劝你不要学道,你会把自己给害了的。
所以心行方面要特别注意,这也只是说行,还没有讲愿。至于发起救人救世之愿,能有一点行为为别人着想,处处能牺牲自己的人,在我看来,没有一个做得到,一点也做不到,所以要想证果,决无此事。
我们讲行愿方面,这个心理的“行”,要做到清静、做到空。
要想得定,要想明心见性,应该随时随地检查自己。是不是有一丝毫的烦恼存在?如有烦恼存在就很严重了。
有一种烦恼是来自生理的,由生理不平衡所引起的,就是儒家所谓气质之性,所以修道要变化气脉,也就是要变化气质。气质是一个实在的问题,不是空洞的理论。
为什么修道的人功夫好了,气色会好、气脉会通?因为受心理行为的影响,气质在变化,每一个细胞都在变化,不是假的。所以烦恼能转成菩提,转成觉性,随时清明。
我们每个人,尤其是学佛的人,随时在烦恼中,我们回转来检查,一天二十四小时当中,有几秒钟身心都是愉快的?当然严格来讲,后天的愉快也属于烦恼之一。
维摩经上讲:烦恼即菩提,就是说,你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激,引起你的觉悟,发现自己在烦恼中,这可不对,立刻警觉,这样一转,当下就是菩提。
但是,我们的烦恼不是菩提,因为我们不知不觉中,总是跟着烦恼在转。比如刚才一个同学在讲,打坐腿子发麻,生理不好,烦恼来了。
这个烦恼最重要的一部分,当然是生理影响,所以生理完全转了,变成绝对的清净,修道的基础、定的基础才算有了。所以气脉对于这一方面很重要。
气脉又与心理行为有绝对的关系,你多行一点善,念头转善一点,虽然是消极的善,不是对人有利的行为,但是你能先去掉自己心中的烦恼,也算是自我本分的一点善,能够这样做到了一些,气脉就会转一分,你的定力自然就增加一分。
所以,我们打坐为什么静不下来?检查起来就是因为烦恼。烦恼里头隐藏许许多多罪恶的种子,许多罪恶的因素,都是由“烦恼”而来。
假如我们转掉了烦恼这个东西,完全转清了,这个时候,心境会比较清明一点点,然后我们才能够检查自己念头的起灭。
比如我们坐在那里,觉得心境很清净,这是意识境界。但是你可知道,我们在清静这一刹那中间,隐藏了多少罪恶烦恼,能不能检查得出来?
假定有人说大话:在这一念清静当中,我绝对没有一点烦恼,没有一点罪恶。
那么这个人不要谈修行了,他根本就没有见地嘛!我们在这一念清净当中,烦恼与罪恶的根根,有八万四千之多,这是假定数目,比喻很多很多的意思。佛说:一念之间有八万四千烦恼,因此就有八万四千方法,来对治这些烦恼。
《如何修证佛法》

平静的意境会随着生理的变化而变化,到时候,你又烦恼,你的佛法掉了。
其实这个平静的意境,任何人突然间都会碰到。尤其是体力劳动者或是爱运动的入,在累到极点时随便坐在一块石头上喘口气,当下马上清净。
所以,中国古人说:“劳者善心生”,一个人体能上的劳动很重要,一劳动善心就起来了,社会风气就可以得到改善。
象现在生活在城市的人,营养吃得好、日子又安定,大家舒服得很,因此坏事就多了。
《宗镜录略讲》
左丘明的《国语》一书中,有一篇敬姜论劳逸,叙述鲁大夫公父文伯的母亲——敬姜,对儿子的一番教训,政治思想非常高。她说人必须要接受劳苦的磨练:“劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。”
一个人环境好,什么都安逸,就非常容易堕落。民族、国家也是这样。所谓“忧患兴邦”,艰难困苦中的民族,往往是站得起来的。
所以古代许多懂得为政的人,都善于运用“劳之”的原则,使得官吏、百姓没有机会耽于逸乐。
“劳”包括了勤劳、劳动、运动许多意义。所谓“君子劳心,小人劳力。”
人在辛劳困苦的时候,对人生的体会较多,良善的心性容易发挥出来。
不过这是好的一面的看法。另一方面,也有把这个原则反用了的,就是不使人太过安逸,尽量使他劳苦,永远不能安逸下来,没有机会思想,也不敢思想,这就是用反的一面。
所以同样一个学问,正反两面如何去用,在乎个人的道德。这个“劳”同时也包括自己。
在个人修养中,一个领导人宁可有困难时自己先来,有劳苦的事自己先做;绝不能自己坐着享受,有困难都让别人去。这样永远带不好人,尤其带部队,打起仗来,就看得更明显。
《论语别裁》
一个人做善人,极力作善事,善行到了,儒家《大学》“止于至善”的人,他念头也清了,所以“为善最乐”,做善事到了极点,不要修定,念头清了。
如果没有悟道,有时候也生这种天人。你要注意哦,所以善法是非常可贵的哦。

学佛的人光想学佛,心性、性情一切没有转变,善法功德没有建立,休谈了。你以为光打坐就行了,不行的啊!
《唯识与中观》
魔也好,鬼也好,都是怕善人的,做了善事,你的阳刚之气就大了。
我有个老朋友,专去传说中闹鬼的地方,甚至还烧香请鬼现身给他看一看,可是个一辈子就没碰见过鬼。
因为他的阳气太强,是常常行善之故。你行恶,阴气就重,那魔就会被你所吸引。
一个不打牌的人会有人常来兜他打牌吗?这个道理是一样的,都是在找趣味相投的。
《维摩诘的花雨满天》
佛告诉我们,忏悔要去除切断憎爱嫉妒谄曲这些心理,把内心洗刷干净,这才是忏悔。
并不是跑到佛堂哭一场,就是忏悔了。哭是情绪的发泄,哭过以后,心情很平静,那是哭累了,别的事情想不起来了。
你不要以为在佛(或是上帝)前一跪,一哭,忏悔之后觉得好安详啊!得到上帝的灵感啊!得到菩萨的加庇啊!那是累啦!不是佛菩萨的感应。
不信,再过几个钟头,吃饱了,体力足了,他的脾气又来啦!注意!什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后,内心洗刷干净之后,再来修止、修观、修禅那,“求胜上心”。
但是,我们一般人相反,不求忏悔,就想修止、修观、修禅那;结果,越修,心越乱,止也止不了,静也静不下
。先求忏悔,内心纯善,到了善的境界,中国人讲“为善最乐”,心理产生喜悦,生理发起轻安,再来求定,那就容易了。
《圆觉经略说》
随便毁坏哪一点净戒,随便毁坏任何一点善行,就会使你昏沉。
善的心理行为与生理有很大的关系,为什么古今中外一切宗教都赞叹善行呢?善能生阳,阳气就来了,所以为善最乐。
这不只是教育上的话,因为阳气来了人也会快乐,如果都是阴气,就烦恼忧虑了。
阴者就是五阴、五盖,所以任随哪一种善行被破坏,都容易落入昏沉,头脑就昏聩了。
譬如杀了人的,最后都被抓住了,因他东逃西逃,头脑昏聩就被抓住了。因果也是这个道理。 https://t.cn/Rz1QgGK
喜是阳面,有喜则阳气生。善能生阳,所以佛法的道理,取阳面的善念。
总算有个同学提得出来这种问题。喜乐也是妄念,不过喜乐是阳面,是善念之所生,善也是念,所以四禅八定的境界也是念。只要到达彻底的舍念清净——四禅,才算摆脱了念。
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什么叫善行?以道家标准,一个人危急了,濒临死亡边缘时,把他救出来,起死回生,这样算是一件善行而已。
以这个为标准,要满三千善行,数千功德,才够得上修天仙。其他儒家、佛家都是一样,佛家要求我们起心动念,内在的思想行为要转变。
但据我所知,一个个的心行都没有丝毫动摇,太可怕了。为什么不能证果?是自己心理的结没有打开,八十八结使的结,根深蒂固。

如果大家在心行、行愿方面没有动摇,不要谈四禅八定,更不要想谈证果。
老实说,一个人真做了一件善行,这一天盘个腿打坐看看,马上就不同,气脉马上就不一样,心境马上就扩大了,这个是绝对不能欺骗自己的事。
不要说真正善的行为,或内在的善心,今天如果真把贪瞋痴慢疑这些毛病解决了一点,那个境界就不同一点。
所以我们坐起来不能空,心境空了,就得找找看,看今天自己的病根在什么地方,为什么今天上座不能空?
你的心念在贪瞋痴慢疑当中,一定有个东西挂在那个地方。这是阿赖耶识的问题,不是第六意识的事情。
如果没有检查这个,光是打打坐求一点空,求一点功夫,没有用的,奉劝你不要学道,你会把自己给害了的。
所以心行方面要特别注意,这也只是说行,还没有讲愿。至于发起救人救世之愿,能有一点行为为别人着想,处处能牺牲自己的人,在我看来,没有一个做得到,一点也做不到,所以要想证果,决无此事。
我们讲行愿方面,这个心理的“行”,要做到清静、做到空。
要想得定,要想明心见性,应该随时随地检查自己。是不是有一丝毫的烦恼存在?如有烦恼存在就很严重了。
有一种烦恼是来自生理的,由生理不平衡所引起的,就是儒家所谓气质之性,所以修道要变化气脉,也就是要变化气质。气质是一个实在的问题,不是空洞的理论。
为什么修道的人功夫好了,气色会好、气脉会通?因为受心理行为的影响,气质在变化,每一个细胞都在变化,不是假的。所以烦恼能转成菩提,转成觉性,随时清明。
我们每个人,尤其是学佛的人,随时在烦恼中,我们回转来检查,一天二十四小时当中,有几秒钟身心都是愉快的?当然严格来讲,后天的愉快也属于烦恼之一。
维摩经上讲:烦恼即菩提,就是说,你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激,引起你的觉悟,发现自己在烦恼中,这可不对,立刻警觉,这样一转,当下就是菩提。
但是,我们的烦恼不是菩提,因为我们不知不觉中,总是跟着烦恼在转。比如刚才一个同学在讲,打坐腿子发麻,生理不好,烦恼来了。
这个烦恼最重要的一部分,当然是生理影响,所以生理完全转了,变成绝对的清净,修道的基础、定的基础才算有了。所以气脉对于这一方面很重要。
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所以,我们打坐为什么静不下来?检查起来就是因为烦恼。烦恼里头隐藏许许多多罪恶的种子,许多罪恶的因素,都是由“烦恼”而来。
假如我们转掉了烦恼这个东西,完全转清了,这个时候,心境会比较清明一点点,然后我们才能够检查自己念头的起灭。
比如我们坐在那里,觉得心境很清净,这是意识境界。但是你可知道,我们在清静这一刹那中间,隐藏了多少罪恶烦恼,能不能检查得出来?
假定有人说大话:在这一念清静当中,我绝对没有一点烦恼,没有一点罪恶。
那么这个人不要谈修行了,他根本就没有见地嘛!我们在这一念清净当中,烦恼与罪恶的根根,有八万四千之多,这是假定数目,比喻很多很多的意思。佛说:一念之间有八万四千烦恼,因此就有八万四千方法,来对治这些烦恼。
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所以,中国古人说:“劳者善心生”,一个人体能上的劳动很重要,一劳动善心就起来了,社会风气就可以得到改善。
象现在生活在城市的人,营养吃得好、日子又安定,大家舒服得很,因此坏事就多了。
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所以古代许多懂得为政的人,都善于运用“劳之”的原则,使得官吏、百姓没有机会耽于逸乐。
“劳”包括了勤劳、劳动、运动许多意义。所谓“君子劳心,小人劳力。”
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所以同样一个学问,正反两面如何去用,在乎个人的道德。这个“劳”同时也包括自己。
在个人修养中,一个领导人宁可有困难时自己先来,有劳苦的事自己先做;绝不能自己坐着享受,有困难都让别人去。这样永远带不好人,尤其带部队,打起仗来,就看得更明显。
《论语别裁》
一个人做善人,极力作善事,善行到了,儒家《大学》“止于至善”的人,他念头也清了,所以“为善最乐”,做善事到了极点,不要修定,念头清了。
如果没有悟道,有时候也生这种天人。你要注意哦,所以善法是非常可贵的哦。

学佛的人光想学佛,心性、性情一切没有转变,善法功德没有建立,休谈了。你以为光打坐就行了,不行的啊!
《唯识与中观》
魔也好,鬼也好,都是怕善人的,做了善事,你的阳刚之气就大了。
我有个老朋友,专去传说中闹鬼的地方,甚至还烧香请鬼现身给他看一看,可是个一辈子就没碰见过鬼。
因为他的阳气太强,是常常行善之故。你行恶,阴气就重,那魔就会被你所吸引。
一个不打牌的人会有人常来兜他打牌吗?这个道理是一样的,都是在找趣味相投的。
《维摩诘的花雨满天》
佛告诉我们,忏悔要去除切断憎爱嫉妒谄曲这些心理,把内心洗刷干净,这才是忏悔。
并不是跑到佛堂哭一场,就是忏悔了。哭是情绪的发泄,哭过以后,心情很平静,那是哭累了,别的事情想不起来了。
你不要以为在佛(或是上帝)前一跪,一哭,忏悔之后觉得好安详啊!得到上帝的灵感啊!得到菩萨的加庇啊!那是累啦!不是佛菩萨的感应。
不信,再过几个钟头,吃饱了,体力足了,他的脾气又来啦!注意!什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后,内心洗刷干净之后,再来修止、修观、修禅那,“求胜上心”。
但是,我们一般人相反,不求忏悔,就想修止、修观、修禅那;结果,越修,心越乱,止也止不了,静也静不下
。先求忏悔,内心纯善,到了善的境界,中国人讲“为善最乐”,心理产生喜悦,生理发起轻安,再来求定,那就容易了。
《圆觉经略说》
随便毁坏哪一点净戒,随便毁坏任何一点善行,就会使你昏沉。
善的心理行为与生理有很大的关系,为什么古今中外一切宗教都赞叹善行呢?善能生阳,阳气就来了,所以为善最乐。
这不只是教育上的话,因为阳气来了人也会快乐,如果都是阴气,就烦恼忧虑了。
阴者就是五阴、五盖,所以任随哪一种善行被破坏,都容易落入昏沉,头脑就昏聩了。
譬如杀了人的,最后都被抓住了,因他东逃西逃,头脑昏聩就被抓住了。因果也是这个道理。 https://t.cn/Rz1QgGK
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