#与君初相识# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
看起来看起来，这里没有只为推进男女主恋爱的工具人配角。每个人都是自己故事的主角，也不仅仅只为小情小爱而活，不想说他们多大义为天下苍生，他们只是为自己而活，为自由而活。换种说法就是先得解放全人类才能解放自己，想要自己自由就先要全部人自由。
#迪丽热巴纪云禾##电视剧与君初相识[超话]##与君初相识#
cr.厉害的产出大大们
看起来看起来，这里没有只为推进男女主恋爱的工具人配角。每个人都是自己故事的主角，也不仅仅只为小情小爱而活，不想说他们多大义为天下苍生，他们只是为自己而活，为自由而活。换种说法就是先得解放全人类才能解放自己，想要自己自由就先要全部人自由。
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#北京爆料##旅行##带着微博去旅行#
《百问青天》之二十二
——何日建海南跨海大桥和海底隧道？
柏杨先生墓志铭说：“不为帝王唱赞歌，只为苍生说人话”。可惜人世间往往事与愿违，许许多多的专家学者们，有些人活着也是白活…这些人每天的一言一行都是仰脸向上看，对于某些重大事情本来他们心知肚明不可行，可是非顺从着上方的意愿鼓掌拍巴掌……
就拿海南省政府这两年一直在嚷着要建立“自贸区和自贸港这件事，并且于2018年得到了中央的支持…但笔者认为目前在海南省建“两自”还不是时候！小可一晃在海南也生活了差不多二十年了，当然希望海南能够早日实现大踏步腾飞！值此请全国的仁人志士千万别忘了老祖宗给我留下来的名言：要想富先修路！试问天下没有路的地方你怎么富？这是很简单的道理，如果无路可走哪怕你有金山银海也运不出去，不是照样要烂在地里吗！而海南的环境就是这样，离祖国大陆最近点虽说只有二十海里，可是一无跨海大桥；二无海底隧道，千百年了，别说搞“自贸区自贸港”，逢年过节哪怕来个客人如果是时间有限的忙人，我事先都得让他们准备好回程的机票或者船票（而今赴广州、深圳的客船还无故取消了），不然的话恐怕你进得来不能按时回去！一旦遇上风高雨大的时候在海口会滞留大量的车辆人员无法出岛…搞“两自”说说容易做起来难！没有跨海大桥和海底隧道难如上青天！ 对于如此现实的困难还请“主搞派”暂时免开尊口，别让国家把大量的人力物力及十四亿中国人民的血汗钱误投海南恐怕到时候血本无归悔之晚矣！
请君放眼望一望离海南一步之遥有湛江港、深圳港和广州港，与世界各国的贸易往来不差百十海里路就能够到达我国交通运输便利的地方，如果现在非要搞“两自”的话也不仿考虑一下这些地区。在此笔者请问青天：现在建海南跨海大桥和海底隧道是否有了时间表？笔者深知忠言逆耳但事关囯计民生不得不问…假如有一天我们在海南建成跨海大桥和海底隧道可直达祖国的大陆，到那时候再研究落实在海南建“两自”不迟！
这正是：
在商言商先修路，无路可走君止步。
千秋洒泪望沧海，九州还差两条路：
台湾至今未回归，琼崖细探深海图…
一旦“双路”修成日，万里江山出坦途！
【后记】个人观点，文责自负。请网管能发表就发表，不能发小可也毫无怨言…
诗乐园于2020年5月10日写于海南海口市
《百问青天》之二十二
——何日建海南跨海大桥和海底隧道？
柏杨先生墓志铭说：“不为帝王唱赞歌，只为苍生说人话”。可惜人世间往往事与愿违，许许多多的专家学者们，有些人活着也是白活…这些人每天的一言一行都是仰脸向上看，对于某些重大事情本来他们心知肚明不可行，可是非顺从着上方的意愿鼓掌拍巴掌……
就拿海南省政府这两年一直在嚷着要建立“自贸区和自贸港这件事，并且于2018年得到了中央的支持…但笔者认为目前在海南省建“两自”还不是时候！小可一晃在海南也生活了差不多二十年了，当然希望海南能够早日实现大踏步腾飞！值此请全国的仁人志士千万别忘了老祖宗给我留下来的名言：要想富先修路！试问天下没有路的地方你怎么富？这是很简单的道理，如果无路可走哪怕你有金山银海也运不出去，不是照样要烂在地里吗！而海南的环境就是这样，离祖国大陆最近点虽说只有二十海里，可是一无跨海大桥；二无海底隧道，千百年了，别说搞“自贸区自贸港”，逢年过节哪怕来个客人如果是时间有限的忙人，我事先都得让他们准备好回程的机票或者船票（而今赴广州、深圳的客船还无故取消了），不然的话恐怕你进得来不能按时回去！一旦遇上风高雨大的时候在海口会滞留大量的车辆人员无法出岛…搞“两自”说说容易做起来难！没有跨海大桥和海底隧道难如上青天！ 对于如此现实的困难还请“主搞派”暂时免开尊口，别让国家把大量的人力物力及十四亿中国人民的血汗钱误投海南恐怕到时候血本无归悔之晚矣！
请君放眼望一望离海南一步之遥有湛江港、深圳港和广州港，与世界各国的贸易往来不差百十海里路就能够到达我国交通运输便利的地方，如果现在非要搞“两自”的话也不仿考虑一下这些地区。在此笔者请问青天：现在建海南跨海大桥和海底隧道是否有了时间表？笔者深知忠言逆耳但事关囯计民生不得不问…假如有一天我们在海南建成跨海大桥和海底隧道可直达祖国的大陆，到那时候再研究落实在海南建“两自”不迟！
这正是：
在商言商先修路，无路可走君止步。
千秋洒泪望沧海，九州还差两条路：
台湾至今未回归，琼崖细探深海图…
一旦“双路”修成日，万里江山出坦途！
【后记】个人观点，文责自负。请网管能发表就发表，不能发小可也毫无怨言…
诗乐园于2020年5月10日写于海南海口市
什么是善的大小？以前有一个叫卫仲达的人在翰林院做官员。有一次他被带到了阴曹地府。阎王爷让鬼吏拿来了他善行和恶行的记录。等到拿来之后，发现恶行的记录能够充满整个院子，但是善行的记录只有一个小卷轴，像筷子一样细。拿秤来称重量，发现像筷子一样的善事记录却比充满院子的恶行记录要重。卫仲达说：“我今年才四十，怎么会被记录这么多恶行呢？”
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
【解读】
行善分为大善和小善，了凡先生在这段就是主要用一个故事来说明大善和小善的区别。
以前有一个叫卫仲达的人，是翰林院的官员，有一次，他被带到阴曹地府去审判。关于卫仲达这个人，他的具体情况已经无从查起了，只知道他是宋朝人。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发自内心，还有就是为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限，也就是小善，小善就不一定会得到上天的回报了。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少，能够真心行善的人更是越来越少。即使是行善的人，也有很多是抱有一定目的的。这样做，即使是行善，也不可能称之为大善，也不可能获得多大的功德，更不可能获得上天的报答。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
【解读】
行善分为大善和小善，了凡先生在这段就是主要用一个故事来说明大善和小善的区别。
以前有一个叫卫仲达的人，是翰林院的官员，有一次，他被带到阴曹地府去审判。关于卫仲达这个人，他的具体情况已经无从查起了，只知道他是宋朝人。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发自内心，还有就是为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限，也就是小善，小善就不一定会得到上天的回报了。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少，能够真心行善的人更是越来越少。即使是行善的人，也有很多是抱有一定目的的。这样做，即使是行善，也不可能称之为大善，也不可能获得多大的功德，更不可能获得上天的报答。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
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