【大雅·文王之什】下武
佚名 〔先秦〕
下武维周,世有哲王。三后在天,王配于京。
王配于京,世德作求。永言配命,成王之孚。
成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思维则。
媚兹一人,应侯顺德。永言孝思,昭哉嗣服。
昭兹来许,绳其祖武。於万斯年,受天之祜。
受天之祜,四方来贺。於万斯年,不遐有佐。 https://t.cn/RI7nYAL
佚名 〔先秦〕
下武维周,世有哲王。三后在天,王配于京。
王配于京,世德作求。永言配命,成王之孚。
成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思维则。
媚兹一人,应侯顺德。永言孝思,昭哉嗣服。
昭兹来许,绳其祖武。於万斯年,受天之祜。
受天之祜,四方来贺。於万斯年,不遐有佐。 https://t.cn/RI7nYAL
中阴身如生前有十善业成就,便于这时见到柔和白光,仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫殿,天女美艳无比。因福德故,见本部天神,手执天衣,伎乐仪仗,前来相迎。心中十分喜悦,有些善人,未命终而将进入中阴时,已开仙乐,还可以开口对亲属言,教他们不必悲伤,因为他感觉得十分快乐之故。
当中阴身听闻仙乐,见天人相迎,便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声,很高兴地追随天神,迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头,任何人皆须紧记,不可随天神升天,因为天界仍是六凡之一,生天将来亦会死亡,到时便一样会堕落人间或三恶道。所以,于此时际,当即专心念佛,不贪天福,便可以转变眼前境相,净土现前,即得往生。
通常没有依佛法而修的善人,多会修至四天王天,或帝释天。
按阿含经说,欲界有六天,故称六欲天。我们之上为四天王天,再上为三十三天(欲界第二层天,又名“忉利天”),三十三天之主即帝释天(为婆罗门教天帝因陀罗以及中国神话中的玉皇大帝)。三十三天是由东、南、西、北各八天,加上一天居中所组成(此“三十三天”之“天”,区别于佛教的“二十八层天”、道教的“三十六层天”、“度人三十二天”之“天”,“三十三天”为“三十三座天城”,“忉利天”在须弥山顶,东西南北各有八座天城,中央为因陀罗的善见城,合为三十三座天城,因此命名“三十三天”。)他管人间善恶,依因果之报应以及维护天地,使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天,诸天之中,除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外,其余各天的福报皆属有漏,享罢还须堕落,所以不应投生。
当中阴身听闻仙乐,见天人相迎,便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声,很高兴地追随天神,迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头,任何人皆须紧记,不可随天神升天,因为天界仍是六凡之一,生天将来亦会死亡,到时便一样会堕落人间或三恶道。所以,于此时际,当即专心念佛,不贪天福,便可以转变眼前境相,净土现前,即得往生。
通常没有依佛法而修的善人,多会修至四天王天,或帝释天。
按阿含经说,欲界有六天,故称六欲天。我们之上为四天王天,再上为三十三天(欲界第二层天,又名“忉利天”),三十三天之主即帝释天(为婆罗门教天帝因陀罗以及中国神话中的玉皇大帝)。三十三天是由东、南、西、北各八天,加上一天居中所组成(此“三十三天”之“天”,区别于佛教的“二十八层天”、道教的“三十六层天”、“度人三十二天”之“天”,“三十三天”为“三十三座天城”,“忉利天”在须弥山顶,东西南北各有八座天城,中央为因陀罗的善见城,合为三十三座天城,因此命名“三十三天”。)他管人间善恶,依因果之报应以及维护天地,使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天,诸天之中,除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外,其余各天的福报皆属有漏,享罢还须堕落,所以不应投生。
《花神宫 侍花赋》
荏苒春华,岁月不淹。
时序更张,素案惊弦。
分秀华于玉砌,展青枝于重栏。
或命柏梁之赋,暂行豫章之言。
潜赪尾之潎潎,翔云翰之纤纤。
朔气分峦,滋草木而成露,
严霜集野,枕枫栌以成丹。
藉松乔之游迹,观东皋之遗篇。
仰河汉之幽窅,觉尘寰之晷捐。 https://t.cn/RyhoNN9
荏苒春华,岁月不淹。
时序更张,素案惊弦。
分秀华于玉砌,展青枝于重栏。
或命柏梁之赋,暂行豫章之言。
潜赪尾之潎潎,翔云翰之纤纤。
朔气分峦,滋草木而成露,
严霜集野,枕枫栌以成丹。
藉松乔之游迹,观东皋之遗篇。
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