#zeenew[超话]#

看你去过哪些地方，
又与哪些人交谈了什么内容，
有时因为隔着时空，并不亲身在场，
于是这之中的大多数是始终无法得知的。

但影像的绝妙在于，
能将瞬间记录，然后被传递，
于是画面中人物的关系和情绪，
就这样显现着让他人感知，
照片虽是静物，
却始终难掩异彩纷呈。

费洛姆曾在《爱的艺术》一书中说，
爱情是对生命以及所爱之物生长的积极关心，
是积极追求被爱的人的发展和幸福。
真正的爱是内在创造力的表现，
包括关怀，尊重，责任心和了解诸因素。

说不清是光照着你，
还是你亮了光，道也道不明。

久处是一块儿橡皮，
擦去彼此肢体间的边界，
也擦去心里的设防御底线。
于是总禁不住要靠在一起，
不自觉就要去触碰。

和喜欢的人在一起，
虽然寥寥少语，
却在他身边有了依人之感。

弥散开来的温柔给周身看客的心里，
都氤氲上了层层水雾，
是一种无法言说和描述的宁静喜悦，
好似轻轻一拧，
就会有水一滴滴下来，是温柔似水的。

权衡利弊后的选择，
怦然心动后，明知不可为而为之的坚定。

并不是听懂了交谈内容，
才脱口而出爱之答案，
更是经常明明即使不知道在说什么，
只是看着那一举一动一颦一笑，
就想将这含义述尽旖旎之中。

语言只是爱的载体之一，
离了言语，
爱在他处，
也会汨汨地漫出来，被旁人真切地感受到。

在我们中国的传统文化中，诗词占了很大的比重。然而，在诗词中，禅诗又占很大一部分。像我们熟知的诗人王维、白居易、李白、苏东坡等等，都写过禅诗。在古代，身为文人，如果不认识几位禅师，不写点儿禅诗，似乎都够不上高逼格的文人。

不过，在当时那个时代，禅诗是指自己的境界以了此处，忽然一悟，所以才作出了这些诗来。朋友或禅师们，根据这些诗的表达，来分析这个人到了怎样的境界。我们熟知的，云在青山水在瓶，其实当时的李翱并没有悟，只是境界中的一种。再像是看山不是山，看水不是水的次第，我们都知道到最后是看山是水，看水是水。但是到了这个境界，还不是，这也是说这个话的人到了这个境界而已。当然还包括六祖说，本来无一物，何物惹尘埃，他那时也还没有大彻大悟，只是功夫到了某一个境界而已。

但是再往后，禅诗就变了了“口头禅”或“狂禅”，反正只要自己也能“心无一物”，说得朦朦胧胧，懵懵懂懂，好像就是禅诗的味道了。再再后来，又演变成了茶道也是禅，生活也是禅，好像处处都得禅了。

由此，禅到了现代，已经成为了我们理解的一种心境了。说不清，道不明，反正进入了那个环境，做了那样的事，比如，喝茶、写书法、听琴、闻香……就是有禅味了。

如果古人的云在青山水在瓶，看山是山，看水是水，都没有彻悟的话，事实上我们今天心境上偶然的宁静，那就差得更远啦！

想要了解禅是什么，还是需要老老实实地去看禅宗祖师们的故事，听一听他们的机讽转语，这样才能慢慢去深入禅宗，且尝试读懂禅诗。

禅到底是啥？还是要自己去去证悟。不然，就是都是用手指月，我们看不去看月，反而去看都是的手指了。#花式推书不得不服#

【经典语录】

心能平等，名之为理；理照能明，名之为心；心理平等，名之为佛。

要做到贫而安并不容易，俗话说：“富而无骄易，贫而无怨难。”别人穿金戴银，纸醉金迷，自己却捉襟见肘，箪食瓢饮；别人万贯家财，一掷千金，自己却不名一文，省吃俭用，为柴米油盐烦恼，日常生活都过得艰难，内心难免产生诸多不平，也就难以对现状坦然处之。

  在风风雨雨的世界里，人们的心灵难免会沾染蒙受各种各样的尘埃， 自觉地、及时地为自己的心灵沐浴和洗涤，便显得异常重要。古德说： “热闹场中作道场”。只要自己息下妄缘，抛开杂念，哪里不可宁静呢！

畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。（莲池大师）

心如莲花，人生就会一路芬芳。我们常常迷失在自己的心路上：不如别人时，会心生嫉妒，失去从容；发生意外时，会心生慌张，失去镇定；痛失亲人时，会失去理智，心生绝望。只有内心安静祥和，才不会被外界所左右。心如莲花，就是在安静的岁月里面露微笑，摒弃内心的挣扎、邪念和虚荣，活得洒脱自在。

快乐和幸福，本来就是说不清，道不明，难以衡量的。历史的发展， 让我们的生活条件不断地改善和提高，但却从未在真正意义上满足我们的 心。从普通平民，亿万富翁，到帝王 将相，没有人不在抱怨生活的不幸福。