近日，著名演员陈剑月在社交网站上晒出自已的日常，顺带还刊登了自已对岁月的感叹，坦言“岁月不堪数，期待故友如初见，赤城如一”。
她晒出了自身的一对儿双胞胎宝宝小孙子吃饭的照片，小朋友吃东西的樣子很是用心，沒有父母在一边追着喂食，看得出被教得非常好。
陈剑月年青时非常好看，曾参演过87版本号的《红楼梦》，在电视剧中她本来想饰演的是袭人，但阴错阳差饰演了“香菱”。因长得好看，表演优异，这个人物角色崭露头角，时迄今日还被别人记牢。
之后与老公侯长荣因戏生爱，在年少的欲望下，没多久两个人便领结婚证完婚。尽管那时候两个人知名度都并不大，资产也没是多少，但结婚后的两个人依然相爱如初见，也有了活泼可爱的女儿侯雪。
结婚后的陈剑月逐渐隐退，甚少发生在大银幕上，为了更好地专心致志老公和女儿，她把重点放到家里上。不但将家中里里外外打线的非常好，把女儿送到了著名的高校，三口之家非常幸福快乐。
而侯长荣现如今依然在演艺圈拍戏，常常在很多大热门电视剧集中化饰演某些主要的人物角色。侯长荣尽管有别于别的实力派演员知名度大，但表演也是自成一派，有他的特有设计风格，很受观众们钟爱。
尽管当初在《红楼梦》中错过饰演“贾宝玉”这个人物角色，但幸亏也在摄制组结交到自个的一生爱人。两个人互相照顾一直以来踏过这小半世，这忠贞不渝的情感，羡煞他人。
她晒出了自身的一对儿双胞胎宝宝小孙子吃饭的照片，小朋友吃东西的樣子很是用心，沒有父母在一边追着喂食，看得出被教得非常好。
陈剑月年青时非常好看，曾参演过87版本号的《红楼梦》，在电视剧中她本来想饰演的是袭人，但阴错阳差饰演了“香菱”。因长得好看，表演优异，这个人物角色崭露头角，时迄今日还被别人记牢。
之后与老公侯长荣因戏生爱，在年少的欲望下，没多久两个人便领结婚证完婚。尽管那时候两个人知名度都并不大，资产也没是多少，但结婚后的两个人依然相爱如初见，也有了活泼可爱的女儿侯雪。
结婚后的陈剑月逐渐隐退，甚少发生在大银幕上，为了更好地专心致志老公和女儿，她把重点放到家里上。不但将家中里里外外打线的非常好，把女儿送到了著名的高校，三口之家非常幸福快乐。
而侯长荣现如今依然在演艺圈拍戏，常常在很多大热门电视剧集中化饰演某些主要的人物角色。侯长荣尽管有别于别的实力派演员知名度大，但表演也是自成一派，有他的特有设计风格，很受观众们钟爱。
尽管当初在《红楼梦》中错过饰演“贾宝玉”这个人物角色，但幸亏也在摄制组结交到自个的一生爱人。两个人互相照顾一直以来踏过这小半世，这忠贞不渝的情感，羡煞他人。
【#历史冷知识# 为何乾隆明知和珅是巨贪，反而却重用他？】
和珅，本名善保，字致斋，满洲正红旗。
如果和珅说自己是清朝第二大贪官，那估计没人敢说第一。和珅不仅是清朝第一大贪官，而且他还是在乾隆皇帝的眼皮子底下，明目张胆地把银子往自己兜里儿装。
问题就在这里，乾隆皇帝明明知道和珅是个十足的大贪官，但却为什么一直没有处理他呢？
比起贪官，乾隆皇帝更怕清官
历来帝王没有哪一个不忌惮贪官，但相比较之下，他们更加忌惮的是毫无贪念的清官。
明朝有名的清官海瑞就是一个典型的例子。
海瑞历任户部主事、兵部主事、两京左右通政等职位。无论官居何位，海瑞都主力严惩贪官污吏，对贪污受贿之事，哪怕是一分一毫亦绝不姑息。
那个时候无论哪个地方的官员，如若听到海瑞调任，都生怕落到自己的一方土地上来。他们都知道，如果海瑞成了自己的上司，自己就要过回原先的“穷苦日子”，进兜里的只能是少得可怜的基本俸禄。
虽然两袖清风的海瑞深得百姓爱戴，被百姓们尊称为“海青天”，但海瑞的仕途之路却率受排挤。
隆庆三年，海瑞被朝中官员称为迂腐滞缓之人，不通施政之法，不应在朝。明穆宗仍嘉奖海瑞，但事后仍被弹劾庇护奸民，被改任下一属。
万历元年，主持国政的张居正同样不喜欢海瑞。尽管中外官员多次举荐海瑞，但张居正忌惮海瑞的铁面无私，拒绝任用。
万历十二年，海瑞官至金都御史，但仍受到朝中官员排挤。虽海瑞官至三品，但因处处受到排挤，使唤不动手下的官员，掌中并无几分实权。
虽然明神宗将海瑞留在自己身边，但多半是为了标榜任人唯贤，经海瑞之手的政务并无几宗，国家社稷大事的商讨，海瑞也插不上嘴。
这就是因为海瑞太过清廉，难得信任，以至于空有官位，却无实权。
其实道理很简单，假设你是清朝的皇帝，你领导的朝堂之上也有办事得力、精明能干的这一个官员，深得你心。
但是时间一长之后，你发现：无论每次功大功小，这个官员都拒绝皇上以及朝廷的赏赐。看着这个官员在朝廷之上如此深得人心，官位越升越高，直至官至一品。
朝廷给予他的赏赐仍不取分毫，只拿基本俸禄，各处乃至朝廷的大小官员都排挤他。你就会想他是不是想要篡权，他是不是在密谋弑君。
“周公恐惧流言日，王莽恭谦未篡时。”如果赏罚对他不起任何作用，这样的人谁还敢用？而这种人恰恰是帝王要防备的人。如此深不可测，难以捉摸的一个人，试问谁能放心的委以重任呢？
但和珅就不一样了，和珅不仅是个贪官，而且是个大贪官。
据《全案档》以及《和珅犯罪全案档》记载，和珅被抄家时，所有的家产包括店铺、地产、玉器等可靠数字大约为1100万两左右，相当于当时清朝国库岁收的六分之一到七分之一。
正因为和珅是个大贪官，乾隆皇帝才敢放心地把朝政大权交给他。
假使乾隆皇帝要派重臣去平复边疆叛乱。有一位一品大官什么都没说，就立马出发了。但和珅却提出白银100万两的赏赐作为胜利嘉奖，你更偏向于谁能在此战中尽心尽力、全力以赴呢？
和珅有贪的欲望，这种钱财的欲望对乾隆来说，是他可以控制并且乐于控制的。只要和珅能把事情办的漂亮，乾隆皇帝就不会吝啬钱财上的赏赐，权当给和珅“涨工资了”。乾隆皇帝自己也就少操心一点，何乐而不为呢？
乾隆皇帝吃肉，和珅顺带喝口汤
乾隆皇帝在位后期，一度以“十全武功（十功者，平准噶尔二，定回部一，打金川为二，靖台湾为一，降缅甸、安南各一，即今之受廓尔喀降，合为十）”志得意满，几乎完全沉溺在个人的奢侈享受上。
乾隆皇帝在位期间六下江南，一为视察民情，二则是游山玩水。据《南巡记》记载，乾隆皇帝每次南下，开支均十分巨大。
每次南巡时，要花费上三五个月。为了彰显皇家权势，保皇帝安全，每次随驾当差的官兵总计有3000名左右，马匹6000匹左右，各类船只500只左右。除此之外，每次南巡都要征用约几千名役夫，牵马的、开船的还有管杂事的。
每次南巡，最起码的白银花费是上百万银两。一次两次还行，三次四次就撑不住了，但是国库里的钱财又不能轻易取用，这可难住了乾隆皇帝。
这个时候，脑子灵活的和珅就慢慢凑了上来。既然国库的不能取用，又不能强加赋税，那就想办法从民间得来，和珅便开始在盐税上做起了文章。
朝廷把盐税提高了一点点，下面的就跟着提，而且提的比朝廷还多。搞得朝廷没收到多少钱，反而养肥了地方盐帮。这个办法行不通，乾隆皇帝又急了，毕竟南巡这边等着用钱呢。
要不说和珅深得乾隆重用呢，盐税行不通，和珅立马又想出了新点子——议罪银。
议罪银，就是拿钱来减轻或者消除罪行。
此法一出，可乐坏了朝廷上下的大小贪官们。有了此法，贪官们不再担心因为贪污而被朝廷定罪了，万一罪行被发现了，只需要上交一定的银两就可以免罪，各地的贪官们便开始“大展手脚”。
议罪银这一制度可以说是变相加深了贪官们的罪行，而乾隆皇帝的腰包也随着贪官们的迅速发展而鼓了起来，解决了南巡以及乾隆皇帝个人吃喝玩乐的开支难题。
国库安然无恙，官员上下高呼，自己的腰包也鼓了起来。乾隆皇帝的南巡计划也由此得以如期实行，而这一切的“功劳”自然属于和珅。
不但帮自己解决了财政危机，还没有违反朝廷戒律，想出这种“好办法”的和珅乾隆又怎会不爱呢？
乾隆皇帝腰包鼓了起来，大红人和珅的腰包自然瘪不了。和珅本就为朝廷权臣，加之深得乾隆皇帝器重，捞钱这件事自然已经是“正大光明”了。
和珅贪污乾隆不是不知道，相反乾隆皇帝还很清楚。乾隆解决了和珅，也就意味着乾隆皇帝自己的腰包鼓不起来了，南巡、游山玩水等所有的享受都不复存在。
和珅权势独揽乾隆不是不知道，相反乾隆皇帝还很自得。
乾隆后期几乎把一朝之事全权交给了和珅，天下大小的事儿都有和珅帮着打理，而且打理得还很不错。如此一来，乾隆皇帝便有了更多闲暇的时间，何乐而不为呢？
和珅的智慧就在于他知道自己户部侍郎、军机大臣、总管内务府大臣、镶蓝旗满洲副都统、总管内务府三旗官兵事务的一品朝冠，不是谁都能接任的。
乾隆皇帝也知道没人能够代替和珅，也可能乾隆皇帝并不想其他人出任和珅的职位。
如今，满目之下都是骂和珅贪官的人，但却少有人明白和珅实际上是乾隆皇帝的“自己人”，是他一手带出来的“好官”。
和珅帮乾隆皇帝鼓起了腰包，也帮乾隆皇帝背下了数千年的骂名。在其它人眼里，和珅的确不是一个好官，但在乾隆眼里，他自始至终都是一个无可替代的好臣子。
和珅，本名善保，字致斋，满洲正红旗。
如果和珅说自己是清朝第二大贪官，那估计没人敢说第一。和珅不仅是清朝第一大贪官，而且他还是在乾隆皇帝的眼皮子底下，明目张胆地把银子往自己兜里儿装。
问题就在这里，乾隆皇帝明明知道和珅是个十足的大贪官，但却为什么一直没有处理他呢？
比起贪官，乾隆皇帝更怕清官
历来帝王没有哪一个不忌惮贪官，但相比较之下，他们更加忌惮的是毫无贪念的清官。
明朝有名的清官海瑞就是一个典型的例子。
海瑞历任户部主事、兵部主事、两京左右通政等职位。无论官居何位，海瑞都主力严惩贪官污吏，对贪污受贿之事，哪怕是一分一毫亦绝不姑息。
那个时候无论哪个地方的官员，如若听到海瑞调任，都生怕落到自己的一方土地上来。他们都知道，如果海瑞成了自己的上司，自己就要过回原先的“穷苦日子”，进兜里的只能是少得可怜的基本俸禄。
虽然两袖清风的海瑞深得百姓爱戴，被百姓们尊称为“海青天”，但海瑞的仕途之路却率受排挤。
隆庆三年，海瑞被朝中官员称为迂腐滞缓之人，不通施政之法，不应在朝。明穆宗仍嘉奖海瑞，但事后仍被弹劾庇护奸民，被改任下一属。
万历元年，主持国政的张居正同样不喜欢海瑞。尽管中外官员多次举荐海瑞，但张居正忌惮海瑞的铁面无私，拒绝任用。
万历十二年，海瑞官至金都御史，但仍受到朝中官员排挤。虽海瑞官至三品，但因处处受到排挤，使唤不动手下的官员，掌中并无几分实权。
虽然明神宗将海瑞留在自己身边，但多半是为了标榜任人唯贤，经海瑞之手的政务并无几宗，国家社稷大事的商讨，海瑞也插不上嘴。
这就是因为海瑞太过清廉，难得信任，以至于空有官位，却无实权。
其实道理很简单，假设你是清朝的皇帝，你领导的朝堂之上也有办事得力、精明能干的这一个官员，深得你心。
但是时间一长之后，你发现：无论每次功大功小，这个官员都拒绝皇上以及朝廷的赏赐。看着这个官员在朝廷之上如此深得人心，官位越升越高，直至官至一品。
朝廷给予他的赏赐仍不取分毫，只拿基本俸禄，各处乃至朝廷的大小官员都排挤他。你就会想他是不是想要篡权，他是不是在密谋弑君。
“周公恐惧流言日，王莽恭谦未篡时。”如果赏罚对他不起任何作用，这样的人谁还敢用？而这种人恰恰是帝王要防备的人。如此深不可测，难以捉摸的一个人，试问谁能放心的委以重任呢？
但和珅就不一样了，和珅不仅是个贪官，而且是个大贪官。
据《全案档》以及《和珅犯罪全案档》记载，和珅被抄家时，所有的家产包括店铺、地产、玉器等可靠数字大约为1100万两左右，相当于当时清朝国库岁收的六分之一到七分之一。
正因为和珅是个大贪官，乾隆皇帝才敢放心地把朝政大权交给他。
假使乾隆皇帝要派重臣去平复边疆叛乱。有一位一品大官什么都没说，就立马出发了。但和珅却提出白银100万两的赏赐作为胜利嘉奖，你更偏向于谁能在此战中尽心尽力、全力以赴呢？
和珅有贪的欲望，这种钱财的欲望对乾隆来说，是他可以控制并且乐于控制的。只要和珅能把事情办的漂亮，乾隆皇帝就不会吝啬钱财上的赏赐，权当给和珅“涨工资了”。乾隆皇帝自己也就少操心一点，何乐而不为呢？
乾隆皇帝吃肉，和珅顺带喝口汤
乾隆皇帝在位后期，一度以“十全武功（十功者，平准噶尔二，定回部一，打金川为二，靖台湾为一，降缅甸、安南各一，即今之受廓尔喀降，合为十）”志得意满，几乎完全沉溺在个人的奢侈享受上。
乾隆皇帝在位期间六下江南，一为视察民情，二则是游山玩水。据《南巡记》记载，乾隆皇帝每次南下，开支均十分巨大。
每次南巡时，要花费上三五个月。为了彰显皇家权势，保皇帝安全，每次随驾当差的官兵总计有3000名左右，马匹6000匹左右，各类船只500只左右。除此之外，每次南巡都要征用约几千名役夫，牵马的、开船的还有管杂事的。
每次南巡，最起码的白银花费是上百万银两。一次两次还行，三次四次就撑不住了，但是国库里的钱财又不能轻易取用，这可难住了乾隆皇帝。
这个时候，脑子灵活的和珅就慢慢凑了上来。既然国库的不能取用，又不能强加赋税，那就想办法从民间得来，和珅便开始在盐税上做起了文章。
朝廷把盐税提高了一点点，下面的就跟着提，而且提的比朝廷还多。搞得朝廷没收到多少钱，反而养肥了地方盐帮。这个办法行不通，乾隆皇帝又急了，毕竟南巡这边等着用钱呢。
要不说和珅深得乾隆重用呢，盐税行不通，和珅立马又想出了新点子——议罪银。
议罪银，就是拿钱来减轻或者消除罪行。
此法一出，可乐坏了朝廷上下的大小贪官们。有了此法，贪官们不再担心因为贪污而被朝廷定罪了，万一罪行被发现了，只需要上交一定的银两就可以免罪，各地的贪官们便开始“大展手脚”。
议罪银这一制度可以说是变相加深了贪官们的罪行，而乾隆皇帝的腰包也随着贪官们的迅速发展而鼓了起来，解决了南巡以及乾隆皇帝个人吃喝玩乐的开支难题。
国库安然无恙，官员上下高呼，自己的腰包也鼓了起来。乾隆皇帝的南巡计划也由此得以如期实行，而这一切的“功劳”自然属于和珅。
不但帮自己解决了财政危机，还没有违反朝廷戒律，想出这种“好办法”的和珅乾隆又怎会不爱呢？
乾隆皇帝腰包鼓了起来，大红人和珅的腰包自然瘪不了。和珅本就为朝廷权臣，加之深得乾隆皇帝器重，捞钱这件事自然已经是“正大光明”了。
和珅贪污乾隆不是不知道，相反乾隆皇帝还很清楚。乾隆解决了和珅，也就意味着乾隆皇帝自己的腰包鼓不起来了，南巡、游山玩水等所有的享受都不复存在。
和珅权势独揽乾隆不是不知道，相反乾隆皇帝还很自得。
乾隆后期几乎把一朝之事全权交给了和珅，天下大小的事儿都有和珅帮着打理，而且打理得还很不错。如此一来，乾隆皇帝便有了更多闲暇的时间，何乐而不为呢？
和珅的智慧就在于他知道自己户部侍郎、军机大臣、总管内务府大臣、镶蓝旗满洲副都统、总管内务府三旗官兵事务的一品朝冠，不是谁都能接任的。
乾隆皇帝也知道没人能够代替和珅，也可能乾隆皇帝并不想其他人出任和珅的职位。
如今，满目之下都是骂和珅贪官的人，但却少有人明白和珅实际上是乾隆皇帝的“自己人”，是他一手带出来的“好官”。
和珅帮乾隆皇帝鼓起了腰包，也帮乾隆皇帝背下了数千年的骂名。在其它人眼里，和珅的确不是一个好官，但在乾隆眼里，他自始至终都是一个无可替代的好臣子。
祈祷
祈祷是向谁祈祷，祈祷实现了是真的显灵了吗？
祈祷是超验的自我对话。实现的显灵是自己身心意的同频共振。祈祷信任自己、自我对话将是随时随地的。
祈祷中所表达的渴望不是通向（上帝、神、佛）的途径吗？
这个提问中涉及了祈祷、专注和冥想。
我们所说的祈铸是指什么？
首先，在祈铸中，你向你称为（上帝、神、佛）真相的存在提出了请求。
作为一个个体，你向你称之为（上帝、神、佛）的对象在要求、请求、乞求、寻求指导。
所以，你所做的是一种寻求回报、寻求满足的方式。
你有麻烦了，家庭的或个人的麻烦，你祈求指导；或者你很困惑，于是祈求清明，向你称为（上帝、神、佛）的存在寻求帮助。
这个举动表明，那个（上帝、神、佛），不管是怎样的（上帝、神、佛），
我们暂时不讨论这一点，一会厘清你我制造的困惑。
说到底，是我们造成了困惑、痛苦、混乱、爱的缺失，而我们期望我们所谓的（上帝、神、佛）来清理干净。
换句话说，我们指望别人来清除我们的困惑、痛苦、悲伤和冲突，我们请求
别人为我们带来光明和快乐。
那么，当你祈祷，当你祈求、请求什么时，通常就会实现。你要，就会得到。但你得到的并不会创造秩序，因为你得到的并没有带来清明和领悟。它只是满足了你，但并没有让你领悟。因为，当你要求时，你得到的只是你自我投射的东西。
真相和上帝怎么能满足你特定的需求，
那不可测度、不可言说之物会关心你琐碎的忧虑、痛苦和困惑吗？
那都是我们自己一手造成的。
因此是什么做出了回应？
显然，那不可测度之物不可能回应可测之物、琐碎之物、渺小之物。
那么，是什么作出了回应？
祈祷的那一刻，我们相当安静，处于接纳的状态中。
于是，我们自身的潜意识形成了暂时的清明。
你想要什么，你内心渴求，在渴求、恭顺地祈求的那一刻，你处于全然接纳的状态，你的意识、你活跃的头脑相对静止下来，所以潜意识作出了投射，于是你就得到了回应。
显然那不是来自真相、来自不可测度之物的回应那是你自己的潜意识在回
应。
所以，我们不要弄混了，不要以为你的祈祷得到了回应-就是旨真相产生了联结。真相必须走向你，而不是你走向它。
这个祈祷的问题，还涉及另一个因素。
我们所谓的来自内在的声音的回应。
如我所说，头脑在祈求、请求之时，它是相对静止的；
如果你听到了内在的声音，那是你自己的声音投射到了你相对静止的头脑上。
再说一次，怎么可能会是真相之声？
一个困惑、无知、渴望、求取的头脑，怎么可能领悟真相？
只有当头脑绝对安静时，不管是为自己还是为世界或他人，都不求取、不渴望、不期待、不要求时，它才能接收到真相。
当头脑绝对安静时，当欲望止息，只有那时，真相才会出现。
一个要求、请求、祈求、渴求方向的人，他会找到他在寻求的，但那不会是
真理。
他所求收到的回应，是他自己头脑的潜意识层面，在意识层面的自我投射。
那个安静、微弱、引领他的声音并不是真实的，那是潜意识的回应。
这个祈祷的问题还涉及专注。
大多数人的专注，是一个排斥的过程。
专注是通过努力、强制、引导和模仿达到的，所以专注是一个排斥的过
程。
我对所谓的冥想感兴趣，但我念头纷飞，所以我就把思想集中在一
个图像、一个形象或一个信念上，排除所有其他的想法。
这个专注的过程，即排斥的过程，被认为是冥想的方法。
你就是那么做的，不是吗？
你坐下来冥想的时候，就把,思想集中在一个词、一个形象或一个图像上，
但头脑却走神了。
总是不断地被其他的观念、想法和情绪所干扰，你试图驱散它们，你花时间与你的念头搏斗。这个过程，你称之为冥想。
也就是说，你试图专注于你不感兴趣的东西，你的念头不断地升起、增加、
干扰，所以你耗费精力去驱除、避开、推开它们。
如果你能专注于你所选择的念头、某个特定的事物，你就以为自己终于冥想成功了。
显然那并非冥想，对吗？
冥想不是一个排斥的过程，排斥就是避开、防御渗入的念头。
祈祷并非冥想，排斥性的专注也不是冥想。
冥想是自我认识的开始，没有自我认识，就没有冥想。如果我不了解我的思考方式、感觉方式，如果我不了解我的动机、欲望、需要，不了解我所追求的行为模式，即一些观念-如果我不认识自己，就没有思考的基础
因为没有自我认识，就没有正确的思考，没有正确的思考，不管你的意
图多么高贵，你所做的都毫无意义。有了自我认识，就有了正确的思考以及正确的行动。
头脑必须彻底安静，
才能不带有观察者地洞察。这就是冥想，确保大脑是安静的，彻底的安静，
心灵是高度敏感的因而是智慧的。这种运动，就是冥想。
只有此时，心才能彻底寂静，没有丝毫活动并非在那一刻持续
的期间内如此，因为那一刻没有长度，因为它不属于时间。
那绝对寂静、安止的一刻，既没有过去也没有未来，因为它不属于时间。
因此，那彻底的寂然不动超越了所有思想。而那一刻，因永恒而无限。
祈祷是自我对话。
祈祷是向谁祈祷，祈祷实现了是真的显灵了吗？
祈祷是超验的自我对话。实现的显灵是自己身心意的同频共振。祈祷信任自己、自我对话将是随时随地的。
祈祷中所表达的渴望不是通向（上帝、神、佛）的途径吗？
这个提问中涉及了祈祷、专注和冥想。
我们所说的祈铸是指什么？
首先，在祈铸中，你向你称为（上帝、神、佛）真相的存在提出了请求。
作为一个个体，你向你称之为（上帝、神、佛）的对象在要求、请求、乞求、寻求指导。
所以，你所做的是一种寻求回报、寻求满足的方式。
你有麻烦了，家庭的或个人的麻烦，你祈求指导；或者你很困惑，于是祈求清明，向你称为（上帝、神、佛）的存在寻求帮助。
这个举动表明，那个（上帝、神、佛），不管是怎样的（上帝、神、佛），
我们暂时不讨论这一点，一会厘清你我制造的困惑。
说到底，是我们造成了困惑、痛苦、混乱、爱的缺失，而我们期望我们所谓的（上帝、神、佛）来清理干净。
换句话说，我们指望别人来清除我们的困惑、痛苦、悲伤和冲突，我们请求
别人为我们带来光明和快乐。
那么，当你祈祷，当你祈求、请求什么时，通常就会实现。你要，就会得到。但你得到的并不会创造秩序，因为你得到的并没有带来清明和领悟。它只是满足了你，但并没有让你领悟。因为，当你要求时，你得到的只是你自我投射的东西。
真相和上帝怎么能满足你特定的需求，
那不可测度、不可言说之物会关心你琐碎的忧虑、痛苦和困惑吗？
那都是我们自己一手造成的。
因此是什么做出了回应？
显然，那不可测度之物不可能回应可测之物、琐碎之物、渺小之物。
那么，是什么作出了回应？
祈祷的那一刻，我们相当安静，处于接纳的状态中。
于是，我们自身的潜意识形成了暂时的清明。
你想要什么，你内心渴求，在渴求、恭顺地祈求的那一刻，你处于全然接纳的状态，你的意识、你活跃的头脑相对静止下来，所以潜意识作出了投射，于是你就得到了回应。
显然那不是来自真相、来自不可测度之物的回应那是你自己的潜意识在回
应。
所以，我们不要弄混了，不要以为你的祈祷得到了回应-就是旨真相产生了联结。真相必须走向你，而不是你走向它。
这个祈祷的问题，还涉及另一个因素。
我们所谓的来自内在的声音的回应。
如我所说，头脑在祈求、请求之时，它是相对静止的；
如果你听到了内在的声音，那是你自己的声音投射到了你相对静止的头脑上。
再说一次，怎么可能会是真相之声？
一个困惑、无知、渴望、求取的头脑，怎么可能领悟真相？
只有当头脑绝对安静时，不管是为自己还是为世界或他人，都不求取、不渴望、不期待、不要求时，它才能接收到真相。
当头脑绝对安静时，当欲望止息，只有那时，真相才会出现。
一个要求、请求、祈求、渴求方向的人，他会找到他在寻求的，但那不会是
真理。
他所求收到的回应，是他自己头脑的潜意识层面，在意识层面的自我投射。
那个安静、微弱、引领他的声音并不是真实的，那是潜意识的回应。
这个祈祷的问题还涉及专注。
大多数人的专注，是一个排斥的过程。
专注是通过努力、强制、引导和模仿达到的，所以专注是一个排斥的过
程。
我对所谓的冥想感兴趣，但我念头纷飞，所以我就把思想集中在一
个图像、一个形象或一个信念上，排除所有其他的想法。
这个专注的过程，即排斥的过程，被认为是冥想的方法。
你就是那么做的，不是吗？
你坐下来冥想的时候，就把,思想集中在一个词、一个形象或一个图像上，
但头脑却走神了。
总是不断地被其他的观念、想法和情绪所干扰，你试图驱散它们，你花时间与你的念头搏斗。这个过程，你称之为冥想。
也就是说，你试图专注于你不感兴趣的东西，你的念头不断地升起、增加、
干扰，所以你耗费精力去驱除、避开、推开它们。
如果你能专注于你所选择的念头、某个特定的事物，你就以为自己终于冥想成功了。
显然那并非冥想，对吗？
冥想不是一个排斥的过程，排斥就是避开、防御渗入的念头。
祈祷并非冥想，排斥性的专注也不是冥想。
冥想是自我认识的开始，没有自我认识，就没有冥想。如果我不了解我的思考方式、感觉方式，如果我不了解我的动机、欲望、需要，不了解我所追求的行为模式，即一些观念-如果我不认识自己，就没有思考的基础
因为没有自我认识，就没有正确的思考，没有正确的思考，不管你的意
图多么高贵，你所做的都毫无意义。有了自我认识，就有了正确的思考以及正确的行动。
头脑必须彻底安静，
才能不带有观察者地洞察。这就是冥想，确保大脑是安静的，彻底的安静，
心灵是高度敏感的因而是智慧的。这种运动，就是冥想。
只有此时，心才能彻底寂静，没有丝毫活动并非在那一刻持续
的期间内如此，因为那一刻没有长度，因为它不属于时间。
那绝对寂静、安止的一刻，既没有过去也没有未来，因为它不属于时间。
因此，那彻底的寂然不动超越了所有思想。而那一刻，因永恒而无限。
祈祷是自我对话。
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