修行，愈渴望安定，心所受的干扰就愈大！

当心在修定的阶段时，一定是如此进行，不过这只是让我们了解修行的基本原则。我们想要让心静止，但它就是静不下来，这是渴望安定的修行，其出发点是欲望。

心原来早已受到干扰，接着我们又借由想要让它安定来干扰它，这渴望正是造成干扰的原因。我们不了解这安定内心的渴望就是渴爱，我们愈渴望安定，心所受到的干扰就愈大，除非不再渴望，才能结束和自己的斗争。

若我们了解，心只是根据它的本质在表现，它很自然地会如此来去，对它若不过分感兴趣，就能了解它的方式很像小孩子。小孩可能会乱讲话，若我们了解，就会让他们说，小孩自然会像这样说话，因为他们不懂事。当我们放下时，就不会受他们打扰，而能在小孩喋喋不休与玩耍时，不受干扰地和客人说话。心就像这样，它并无害，除非我们执著它，并被它所迷惑。那才是麻烦真正的起因。

当喜生起时，人们会感到一种莫名的快乐，只有那些曾体验过它的人才可能领会，乐与一境性都会生起。有寻、伺、喜、乐与一境性，这五种特质都汇集于一处，虽然特质不同，但都集中在一处。我们能看见它们都在那里，就如看见各种不同的水果在一个碗里，可以在心中看见全部的寻、伺、喜、乐与一境性。

若有人问：“怎么会有寻？怎么会有伺？怎么会有喜与乐？”那将会很难回答，但当它们在心里汇聚时，就可以自己去看它怎么会那样。
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修行，愈渴望安定，心所受的干扰就愈大！#佛道双修#

当心在修定的阶段时，一定是如此进行，不过这只是让我们了解修行的基本原则。我们想要让心静止，但它就是静不下来，这是渴望安定的修行，其出发点是欲望。

心原来早已受到干扰，接着我们又借由想要让它安定来干扰它，这渴望正是造成干扰的原因。我们不了解这安定内心的渴望就是渴爱，我们愈渴望安定，心所受到的干扰就愈大，除非不再渴望，才能结束和自己的斗争。

若我们了解，心只是根据它的本质在表现，它很自然地会如此来去，对它若不过分感兴趣，就能了解它的方式很像小孩子。小孩可能会乱讲话，若我们了解，就会让他们说，小孩自然会像这样说话，因为他们不懂事。当我们放下时，就不会受他们打扰，而能在小孩喋喋不休与玩耍时，不受干扰地和客人说话。心就像这样，它并无害，除非我们执著它，并被它所迷惑。那才是麻烦真正的起因。

当喜生起时，人们会感到一种莫名的快乐，只有那些曾体验过它的人才可能领会，乐与一境性都会生起。有寻、伺、喜、乐与一境性，这五种特质都汇集于一处，虽然特质不同，但都集中在一处。我们能看见它们都在那里，就如看见各种不同的水果在一个碗里，可以在心中看见全部的寻、伺、喜、乐与一境性。

若有人问：“怎么会有寻？怎么会有伺？怎么会有喜与乐？”那将会很难回答，但当它们在心里汇聚时，就可以自己去看它怎么会那样。 https://t.cn/Evk4evd

☆生活里谁伤害了你并不重要，重要的是你自己是否能够尽快化解自己的愤怒。或者原谅，或者忘记，或者沉默。心本自静，何需外求。修行在心，不贪不嗔。☆心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。☆世上本就没有‘感同身受’这回事。未经历的人，不求甚解；熬过去的人，一笑置之；同赶路的人，无暇他顾。☆