【古人笔下的三月,总有一句古诗词似曾相识】
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故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州
——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐 · 李白
三月七日,沙湖道中遇雨
——《定风波·莫听穿林打叶声》宋 · 苏轼
雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住
——《蝶恋花·庭院深深深几许》宋 · 欧阳修
春三月。花如人面,自羞余发。
——《忆秦娥·收灯节》宋 · 刘辰翁
三月咸阳城,千花昼如锦
——《月下独酌四首》唐 · 李白
予犹记周公之被逮,在丙寅三月之望
——《五人墓碑记》明 · 张溥
三月残花落更开,小檐日日燕飞来
——《送春》宋 · 王令
楼头残梦五更钟,花底离情三月雨
——《玉楼春·春恨》宋 · 晏殊
越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足
——《喜雨亭记》宋 · 苏轼
三月时。杨花飞尽无花飞。无花飞。不教春去,争得春归。
——《忆秦娥·三月时》宋 · 翁元龙
东家老女嫁不售,白日当天三月半
——《无题四首》唐 · 李商隐
三月休听夜雨,如今不是催花
——《清平乐·采芳人杳》宋 · 张炎
隋堤三月水溶溶。背归鸿,去吴中。
——《江神子·恨别》宋 · 苏轼
一叫一回肠一断,三春三月忆三巴
——《宣城见杜鹃花 / 子规》唐 · 李白
有齐安之命;己亥闰三月到郡
——《黄冈竹楼记》宋 · 王禹偁
中和癸卯春三月,洛阳城外花如雪
——《秦妇吟》唐 · 韦庄
【唯美散文诗/整理】#古诗词##三月文案#
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故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州
——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐 · 李白
三月七日,沙湖道中遇雨
——《定风波·莫听穿林打叶声》宋 · 苏轼
雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住
——《蝶恋花·庭院深深深几许》宋 · 欧阳修
春三月。花如人面,自羞余发。
——《忆秦娥·收灯节》宋 · 刘辰翁
三月咸阳城,千花昼如锦
——《月下独酌四首》唐 · 李白
予犹记周公之被逮,在丙寅三月之望
——《五人墓碑记》明 · 张溥
三月残花落更开,小檐日日燕飞来
——《送春》宋 · 王令
楼头残梦五更钟,花底离情三月雨
——《玉楼春·春恨》宋 · 晏殊
越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足
——《喜雨亭记》宋 · 苏轼
三月时。杨花飞尽无花飞。无花飞。不教春去,争得春归。
——《忆秦娥·三月时》宋 · 翁元龙
东家老女嫁不售,白日当天三月半
——《无题四首》唐 · 李商隐
三月休听夜雨,如今不是催花
——《清平乐·采芳人杳》宋 · 张炎
隋堤三月水溶溶。背归鸿,去吴中。
——《江神子·恨别》宋 · 苏轼
一叫一回肠一断,三春三月忆三巴
——《宣城见杜鹃花 / 子规》唐 · 李白
有齐安之命;己亥闰三月到郡
——《黄冈竹楼记》宋 · 王禹偁
中和癸卯春三月,洛阳城外花如雪
——《秦妇吟》唐 · 韦庄
【唯美散文诗/整理】#古诗词##三月文案#
忆秦娥•人行窄
忆秦娥 双调四十六字,前后段各五句,三仄韵、一叠韵——李白
元高拭词注“商调”。按此词昉自李白,自唐迄元,体各不一。要其源皆从李词出也。因词有“秦娥梦断秦楼月”句,故名《忆秦娥》,更名《秦楼月》。苏轼词有“清光偏照双荷叶”句,名《双荷叶》。无名氏词有“水天摇盪蓬莱阁”句,名《蓬莱阁》。至贺铸始易仄韵为平韵。张辑词有“碧云暮合”句,名《碧云深》。宋媛孙道绚词有“花深深” 句,名《花深深》。
人行窄。海空路上无尘客。
无尘客。惊天愁绪,转头空迹。
星河欲转新冠隔。孤魂千里谁相识。
谁相识。三春白雪,抑扬南北。
2020.03.29
忆秦娥 双调四十六字,前后段各五句,三仄韵、一叠韵——李白
元高拭词注“商调”。按此词昉自李白,自唐迄元,体各不一。要其源皆从李词出也。因词有“秦娥梦断秦楼月”句,故名《忆秦娥》,更名《秦楼月》。苏轼词有“清光偏照双荷叶”句,名《双荷叶》。无名氏词有“水天摇盪蓬莱阁”句,名《蓬莱阁》。至贺铸始易仄韵为平韵。张辑词有“碧云暮合”句,名《碧云深》。宋媛孙道绚词有“花深深” 句,名《花深深》。
人行窄。海空路上无尘客。
无尘客。惊天愁绪,转头空迹。
星河欲转新冠隔。孤魂千里谁相识。
谁相识。三春白雪,抑扬南北。
2020.03.29
#出道吧新星#庄子《寓言》之四
庄子谓惠子曰:“孔子行年六十而六十化,始时所是,卒而非之,未知今之所谓是之非五十九非也。” 惠子曰:“孔子勤志服知也。”庄子曰:“孔子谢之矣,而其未之尝言。孔子云:‘夫受才乎大本,复灵以生。’鸣而当律,言而当法。利义陈乎前,而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服,而不敢蘁立,定天下之定。已乎已乎!吾且不得及彼乎!”
译文:庄子对惠子说:“孔子行年六十而六十年都在随化,开始时所肯定的,最终而否定,不知道今之所谓肯定的不是五十九岁时否定的。” 惠子说:“孔子勤奋之志是追求智慧。”庄子说:“孔子不追求智慧,而其未尝言智也。孔子说:‘受我才于大本,也就是大道,秉持大道赋予的灵觉而生。’鸣而当自律,出言当效法。利义相陈于前,而所谓的好恶是非直接就是挂在人之口而已。使人心服,而不敢相违而立,必定天下之定,也就是使大众服从于大道。!我且不如他呀!”
体会:孔子正因为“定天下之定”,所以才能游刃有余,行年六十而六十化。
拙作:忆秦娥•读《寓言》之四
服夫子,
六十随化无曾滞。
无曾滞,
所非昨日,
今天可是。
受才大本常为恃,
鸣而知律言知止。
言知止,
是非好坏,
何将物桎?
庄子谓惠子曰:“孔子行年六十而六十化,始时所是,卒而非之,未知今之所谓是之非五十九非也。” 惠子曰:“孔子勤志服知也。”庄子曰:“孔子谢之矣,而其未之尝言。孔子云:‘夫受才乎大本,复灵以生。’鸣而当律,言而当法。利义陈乎前,而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服,而不敢蘁立,定天下之定。已乎已乎!吾且不得及彼乎!”
译文:庄子对惠子说:“孔子行年六十而六十年都在随化,开始时所肯定的,最终而否定,不知道今之所谓肯定的不是五十九岁时否定的。” 惠子说:“孔子勤奋之志是追求智慧。”庄子说:“孔子不追求智慧,而其未尝言智也。孔子说:‘受我才于大本,也就是大道,秉持大道赋予的灵觉而生。’鸣而当自律,出言当效法。利义相陈于前,而所谓的好恶是非直接就是挂在人之口而已。使人心服,而不敢相违而立,必定天下之定,也就是使大众服从于大道。!我且不如他呀!”
体会:孔子正因为“定天下之定”,所以才能游刃有余,行年六十而六十化。
拙作:忆秦娥•读《寓言》之四
服夫子,
六十随化无曾滞。
无曾滞,
所非昨日,
今天可是。
受才大本常为恃,
鸣而知律言知止。
言知止,
是非好坏,
何将物桎?
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