女孩子要明白的一些道理。
1.可以主动聊天，但不要主动过头。
2.男人是追求者，但男人更喜欢主动、开朗、有趣的女生。
3.不熟悉的时候，就不要像朋友一样唠，先变熟再说。
4.聊天姿态永远是平等。不要高高在上，更不要唯唯诺诺。
5.男人是喜欢听夸奖，但偶尔夸夸就可以。
6.你得有你自己擅长的领域，大胆去聊。
7.如果你连擅长的都没有，那就一定要培养一个。
8.游戏、健身、写作、阅读....
9.不管你擅长什么，得让人听完觉得：她很有趣。
10.聊天时不要一次把话讲完，不然对方还能说什么。
11.每次发消息，精简一点，说一半留一半，让对方接着来问。
12.如果你有好奇的问题，大胆去问。
13.问，不是真的一定要他回答，而是看看他愿不愿意真诚地回答。
14.回答真诚的人，才值得你去喜欢。
15.如果你什么都不敢问，他什么都不主动说，靠聊天和荷尔蒙，从来撑不过18个月。
16.除了问他问题，除了分享自己的擅长领域，还要会回应。
17.不要太自我，记得也要让他说得开心点。
18.不要觉得他会烦，他如果真的烦，就不会回复你。
19.不要一聊就停不下来，时间久了他会很怕和你聊。
20.对方说得每个点最好都不要多略，这样他会感受到你的温柔和细心。
21.不要只聊虚的一定要建立实在的共同话题。比如各自的同事、工作、老板、喜欢的音乐、电影、过去的感情经历…只要敢说敢问，又把握着度，话题只会越聊越多。
22.表现喜欢不用表白，你每次都会回复他消息，也会回应他的话题，就是一个女孩子表现喜欢的方式。
1.可以主动聊天，但不要主动过头。
2.男人是追求者，但男人更喜欢主动、开朗、有趣的女生。
3.不熟悉的时候，就不要像朋友一样唠，先变熟再说。
4.聊天姿态永远是平等。不要高高在上，更不要唯唯诺诺。
5.男人是喜欢听夸奖，但偶尔夸夸就可以。
6.你得有你自己擅长的领域，大胆去聊。
7.如果你连擅长的都没有，那就一定要培养一个。
8.游戏、健身、写作、阅读....
9.不管你擅长什么，得让人听完觉得：她很有趣。
10.聊天时不要一次把话讲完，不然对方还能说什么。
11.每次发消息，精简一点，说一半留一半，让对方接着来问。
12.如果你有好奇的问题，大胆去问。
13.问，不是真的一定要他回答，而是看看他愿不愿意真诚地回答。
14.回答真诚的人，才值得你去喜欢。
15.如果你什么都不敢问，他什么都不主动说，靠聊天和荷尔蒙，从来撑不过18个月。
16.除了问他问题，除了分享自己的擅长领域，还要会回应。
17.不要太自我，记得也要让他说得开心点。
18.不要觉得他会烦，他如果真的烦，就不会回复你。
19.不要一聊就停不下来，时间久了他会很怕和你聊。
20.对方说得每个点最好都不要多略，这样他会感受到你的温柔和细心。
21.不要只聊虚的一定要建立实在的共同话题。比如各自的同事、工作、老板、喜欢的音乐、电影、过去的感情经历…只要敢说敢问，又把握着度，话题只会越聊越多。
22.表现喜欢不用表白，你每次都会回复他消息，也会回应他的话题，就是一个女孩子表现喜欢的方式。
你真的了解“三皈依”和“常住”吗？
原创 慧日 佛教慧日 2022-03-19
“是大涅槃微妙经典不可消伏，甚奇甚特！若有闻者，闻已信受，能信如来是常住法，如是之人甚为希有如优昙华。”“诸善男子、善女人等，应于如来生常住心，无有变易，正法不断，僧宝不灭。”
“常住之法无名无色，虚空常故无名无色，如来亦尔，无名无色，是故为常。常住之法无因无果，虚空常故无因无果，如来亦尔，无因无果，是故为常。常住之法，三世不摄，如来亦尔，三世不摄，是故为常。”
——以上经文摘自《大般涅槃经》
佛教里有一句话：我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。这是很敏感的生命才会有的体会。面对生苦、老苦、病苦、死苦，我们真的要去思考，思考了，你才会知道我学佛法学的是什么
作为佛弟子，在常住之法、不生灭中，于佛大般涅槃的极乐世界中而得涅槃，这就叫往生极乐世界。我师父以前常说：“一句南无阿弥陀佛，即是涅槃，即是不生不灭法。”阿弥陀佛，无量光无量寿，所谓无量，不是有限，不是生灭，这个光就是涅槃之光。
大般涅槃，这是没有阴影的光明，是没有苦的快乐。佛教为什么具有终极性？因为佛教的圆满没有副作用。大般涅槃更是彻底表现了这一点，所以佛陀在经中一遍又一遍地说明。但至于我们能不能听懂，能不能明白佛陀的这份情怀，那就不一定了。
其实我们说，当下这一切就是一种陪伴。当我们按照佛陀的戒律，有序地生活在道的状态里，这就是活在佛陀的陪伴里。纵使三千年过去了，但我们在寺院里，我们有三宝，我们读了《涅槃经》，我们知道了自己是有皈依处的——佛陀是常住的，法是常住的，僧是常住的，三宝是常住的。
对于“常住”二字，我师父曾说：“常住之法是不生不灭法。”《大般涅槃经》里着重就讲这个“常”，若有众生听闻“常住”二字，不堕落三恶道。对于“常住”二字的理解，对于“将三宝作为我们皈依处”的理解，这实际上是非常重要的。如果你认为佛陀涅槃了，涅槃了就是不存在了，那就连三皈依都没有了。
法性常住，这个法性到底是什么？作为僧的体又是以什么形成？请问一个僧身上有没有戒体、有没有定力、有没有智慧？我们一个普通的僧，身上的戒定慧都是有佛陀法性的流露的呀。如果能这样来理解三宝，我们的三皈依体才会形成。像我们天天在法堂听法，实际上始终是围绕着三皈依这个主题的。
这次我们读的《大般涅槃经》和《法华经》是属于同一时的，在天台宗里都叫法华涅槃时，都属于醍醐部。所以开权显实、开迹显本，佛陀不仅仅讲了事相，讲了祂一生所显现的事迹，同时也给我们讲解了祂为什么要这样示现，其中甚深的含义又是什么。
所以读《大般涅槃经》，对我们的大脑是有挑战性的，这部经极其辩证。一方面佛陀要讲出需要表达的真实义，同时另一方面又表现出我们听众的劣根。听众、看经人的思维角度不同，所领会的也不一样。
佛陀为了让我们理解真实义，还是给出了好几块垫脚石。比如经中当不同的菩萨、不同的人出来问的时候，实际上就是在问出我们还不明确的问题，在拉近我们跟佛之间的距离。有时候问题出来了，我们就觉得“是啊，是啊，我也是这个迷惑”；有时候我们连这个迷惑都没有，经他一问，觉得有道理，然后引发我们更多的问题，更多的思考。
我师父也跟我说过，“佛法就在一问一答间。”我那时候听了：哦，一问一答就形成佛法了。现在领会的才更深入，这种问答其实就是觉性摩擦的火花，通过对事物认知深度的展示来表现佛陀的圆满智慧。
佛陀在引领我们、对我们讲述的时候，实际上就是“醍醐灌顶”。让我们从不知到知，由不知道而启问，到“是呀，这也是个问题啊，我却不知道”，在这种落差中，更加坚固自己的信。
佛法是需要以信仰为前提的，仰之弥高，对三宝生起真实的皈依心，我们才有机会跟佛陀的圆满相应。否则我们连怀疑、提问的资格都没有，因为不具足提出疑惑的智慧。
《涅槃经》的智慧是大智慧，可以促使我们审视自己的生命：我们这一生如果觉悟，我们生生世世的有缘都有救；我们如果还是轮回，那就由轮回制造着轮回。
生命将毫无意义。所以我们读经，就要多思维佛陀所讲的智慧。多思维，你就是在靠近佛陀；能安住，你就是在佛光之中
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
原创 慧日 佛教慧日 2022-03-19
“是大涅槃微妙经典不可消伏，甚奇甚特！若有闻者，闻已信受，能信如来是常住法，如是之人甚为希有如优昙华。”“诸善男子、善女人等，应于如来生常住心，无有变易，正法不断，僧宝不灭。”
“常住之法无名无色，虚空常故无名无色，如来亦尔，无名无色，是故为常。常住之法无因无果，虚空常故无因无果，如来亦尔，无因无果，是故为常。常住之法，三世不摄，如来亦尔，三世不摄，是故为常。”
——以上经文摘自《大般涅槃经》
佛教里有一句话：我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。这是很敏感的生命才会有的体会。面对生苦、老苦、病苦、死苦，我们真的要去思考，思考了，你才会知道我学佛法学的是什么
作为佛弟子，在常住之法、不生灭中，于佛大般涅槃的极乐世界中而得涅槃，这就叫往生极乐世界。我师父以前常说：“一句南无阿弥陀佛，即是涅槃，即是不生不灭法。”阿弥陀佛，无量光无量寿，所谓无量，不是有限，不是生灭，这个光就是涅槃之光。
大般涅槃，这是没有阴影的光明，是没有苦的快乐。佛教为什么具有终极性？因为佛教的圆满没有副作用。大般涅槃更是彻底表现了这一点，所以佛陀在经中一遍又一遍地说明。但至于我们能不能听懂，能不能明白佛陀的这份情怀，那就不一定了。
其实我们说，当下这一切就是一种陪伴。当我们按照佛陀的戒律，有序地生活在道的状态里，这就是活在佛陀的陪伴里。纵使三千年过去了，但我们在寺院里，我们有三宝，我们读了《涅槃经》，我们知道了自己是有皈依处的——佛陀是常住的，法是常住的，僧是常住的，三宝是常住的。
对于“常住”二字，我师父曾说：“常住之法是不生不灭法。”《大般涅槃经》里着重就讲这个“常”，若有众生听闻“常住”二字，不堕落三恶道。对于“常住”二字的理解，对于“将三宝作为我们皈依处”的理解，这实际上是非常重要的。如果你认为佛陀涅槃了，涅槃了就是不存在了，那就连三皈依都没有了。
法性常住，这个法性到底是什么？作为僧的体又是以什么形成？请问一个僧身上有没有戒体、有没有定力、有没有智慧？我们一个普通的僧，身上的戒定慧都是有佛陀法性的流露的呀。如果能这样来理解三宝，我们的三皈依体才会形成。像我们天天在法堂听法，实际上始终是围绕着三皈依这个主题的。
这次我们读的《大般涅槃经》和《法华经》是属于同一时的，在天台宗里都叫法华涅槃时，都属于醍醐部。所以开权显实、开迹显本，佛陀不仅仅讲了事相，讲了祂一生所显现的事迹，同时也给我们讲解了祂为什么要这样示现，其中甚深的含义又是什么。
所以读《大般涅槃经》，对我们的大脑是有挑战性的，这部经极其辩证。一方面佛陀要讲出需要表达的真实义，同时另一方面又表现出我们听众的劣根。听众、看经人的思维角度不同，所领会的也不一样。
佛陀为了让我们理解真实义，还是给出了好几块垫脚石。比如经中当不同的菩萨、不同的人出来问的时候，实际上就是在问出我们还不明确的问题，在拉近我们跟佛之间的距离。有时候问题出来了，我们就觉得“是啊，是啊，我也是这个迷惑”；有时候我们连这个迷惑都没有，经他一问，觉得有道理，然后引发我们更多的问题，更多的思考。
我师父也跟我说过，“佛法就在一问一答间。”我那时候听了：哦，一问一答就形成佛法了。现在领会的才更深入，这种问答其实就是觉性摩擦的火花，通过对事物认知深度的展示来表现佛陀的圆满智慧。
佛陀在引领我们、对我们讲述的时候，实际上就是“醍醐灌顶”。让我们从不知到知，由不知道而启问，到“是呀，这也是个问题啊，我却不知道”，在这种落差中，更加坚固自己的信。
佛法是需要以信仰为前提的，仰之弥高，对三宝生起真实的皈依心，我们才有机会跟佛陀的圆满相应。否则我们连怀疑、提问的资格都没有，因为不具足提出疑惑的智慧。
《涅槃经》的智慧是大智慧，可以促使我们审视自己的生命：我们这一生如果觉悟，我们生生世世的有缘都有救；我们如果还是轮回，那就由轮回制造着轮回。
生命将毫无意义。所以我们读经，就要多思维佛陀所讲的智慧。多思维，你就是在靠近佛陀；能安住，你就是在佛光之中
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
钟丽缇被问到：周星驰追过你吗？羞涩一笑：“应该是我表白过他，问他愿不愿意娶我。”但周星驰听了却没下文了。
钟丽缇和周星驰合作过几部作品，两个人都很欣赏对方。
当时周星驰想移民加拿大，有加拿大户籍的钟丽缇大大方方地说：“如果你真想去，可以娶我。”
钟丽缇问周星驰：“你愿不愿意和我结婚？”周星驰愣住了，并没有回应。
钟丽缇也是鼓足勇气才说“结婚”的，没想到周星驰没下文了，她猜想可能周星驰没反应过来怎么回事，或者当她是开玩笑的。
周星驰对待作品和演员都很严格，他的一生都为影视付出了，在感情上倒是看得比较淡然。
钟丽缇和周星驰合作过几部作品，两个人都很欣赏对方。
当时周星驰想移民加拿大，有加拿大户籍的钟丽缇大大方方地说：“如果你真想去，可以娶我。”
钟丽缇问周星驰：“你愿不愿意和我结婚？”周星驰愣住了，并没有回应。
钟丽缇也是鼓足勇气才说“结婚”的，没想到周星驰没下文了，她猜想可能周星驰没反应过来怎么回事，或者当她是开玩笑的。
周星驰对待作品和演员都很严格，他的一生都为影视付出了，在感情上倒是看得比较淡然。
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