《印光法师答念佛600问•卷九 念佛遇到境界和问题如何对治 》

476、念佛人如何正确对待病苦？

凡人当病苦时，作退一步想，并能不怨不尤，净心念佛，其业可消，安乐无量。

汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报为现报轻报，于此时以了之乎？玄奘法师临终亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加被，寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳。凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量。近来兵火连绵，吾人幸未罹此，虽有病苦，尚可作欲出苦之警策，则但宜感激精修，自得利益。否则怨天尤人，不但宿业不能消，且将更增怨天尤人之业。当与汝母说之，果能不怨不尤，净心念佛，其业可消，如汤消雪。（《新编全本印光法师文钞》卷三第591页 复周孟由昆弟书）

截流大师《净土警语》：又申劝（三）

娑婆与极乐，同在第十三层。此层内有十三佛刹微尘数世界围绕，极乐世界其一数耳。视本刹世界之多，犹如尽赡部洲百岁所收之谷，总为一聚，其中一粟相似。何况更视本刹外无边刹种②所有世界，尚可以言思计议哉！如是广大经文，于末后结束处，乃以十大愿王，导归极乐，惟令生安养世界，惟愿见阿弥陀佛。其专切劝发，反复叮咛，具在《行愿品》中，兹不繁录。

“不住色生心，不住声香味触法生心”——应无所住而生其心《金刚经》
一切万法，不离自性。遂启祖言："何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。" (说了等于没说你不能执著知识，你本身的直觉自有的就是最牛的)

变动不居，周流六虚 《易经》变化不停留在某一点上，不要把自己限制在某一点上。孔子说，君子不器。不器就是不成为任何一种专门的器具，要随时变化，不要把自己的才能、兴趣等等完全限制于某一点，故步自封、画地为牢。(人人都可不平凡，你真的不能被平凡的瞎师言语左右 ，信它个鬼信自己本身具足的智慧 ，你需要机缘才悟分辨实践圆满生命。)—— 仁慈