殇，在三月下。

晨起四点。
窗外天色未明，默然完成108个拜日式。
每一个在收式之时，祷念“常安”。

近期，动荡。
如何过好生活，没有固定的公式，只是在日复一日的重复里，不丢掉童稚的稚子之心，保持着好奇与适度的热情。

不表演，也不管看他人的表演，坚守着一心一意。

无常，恒久不变。

常安，常安。

古人把汉字的造字方法归纳为六种（后代文字学家归纳概括出来的），总称“六书”，即所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形字：画人画鸟画山岗；指事字：刃点刀口末划树梢；会意字：月在日边明；形声字：秀才识字认半边；转注字：音义相近的家人；假借字：临时救场传千古。因此每一个字的形成，都代表其固有的意义，用于姓名中，则蕴含了人的情、意、志、精、气、神，不同的含义，易诱导不同的运气，也因此，有的人会名垂千古，但有的人却臭名远扬。

#如来藏一心三藏[超话]#

【末那识】【阿赖耶识】

楞严经名相概念 卷九 984.

其中唯留阿赖耶识，

全于末那半分微细：

六识比较粗浊，

七识也叫「末那」，

在三细无明里属于转相。

每一个众生都有第七识，

所有的第七识

共一个第八识，

这个第八识叫阿赖耶识。

而每个人

又执著于自己的第七识，

把末那识分成两半，

就是前七转和后七转，

前七转是对外攀缘，

后七转是对内攀缘。

当阿罗汉

修到这种程度的时候，

他已经离开了

六根对六尘产生六种意识，

这前一半是不是没有了？

是不是就拽到后面来了？

后一半攀缘这个阿赖耶识。

所以现在的任务

是在阿赖耶识里做文章，

现在第七识

对这个肉团外面六尘

已经没有执著了，

自然而然「全于末那」，

在阿赖耶识里

就留着第七识的一半。

讲一半是方便说，

他有没有减少一半呢？

没有。

我们这个灵体没有大小，

大也是他，一半也是他，

那无量万分之一还是他，

就妙在这里。

#听经闻法开智慧##正能量##文殊大讲堂##出国留学##生活处处都是禅#：