【阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生？】印光大师文钞云:

　　阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。

　　或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？

　　答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙。况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。（《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南）

如是知:①阿弥陀佛法身周遍法界；②比喻众生心如水，阿弥陀佛如月，千江之水千江月，月映水中，在于众生有感，阿弥陀佛才有应。③如何感得阿弥陀佛接引，在于至诚清净之心，如清净平静之水，月映水现。若众生心有染污犹如浊水或散心杂乱翻腾不休，则无法感得月映水中而现。若众生狂心頓歇，菩提如月影现水中。④其实佛并无来去之相，也无起心动念，皆以众生之心而随缘不变。若是众生至心怀疑夹杂，散乱污浊，无法感到阿弥陀佛接引。这样就知道了，什么是即心作佛，即心即佛。若即心作魔，则即心即魔。佛也是众生心作，魔也是这颗心作。 #净土念佛法门#

启思领读 | 《我书架上的神明》 D2

Q:历史热现象的一个重要原因是什么?

A:真实才是力量，真实才能长久，真实可以魅力无穷，真实可以美丽动人，历史比小说更精彩。我概括这种认识的心路，称其为由虚美（虚构之美）到实美（真实之美）的历程，这种心路历程，或许正可以解释当今中国文化界虚构文学衰落纪实文学兴起的现象，也可以从一个侧面理解历史热之所以兴起的原由。

所谓的“见”，应该是怎样的呢？一切轮回涅槃万法都收归于唯一的觉空明点界之中，且其包纳太虚！“见”为如此之广大。于如是广大之见的妙力中所生起的一切轮回涅槃之显相浩瀚无边，其皆不灭、清明、无有混杂而生，虽然有轮回涅槃之显相生起，但无论是轮回还是涅槃都于本觉法身大平等界中未曾动摇！所应修持之见正是如此。

——善知识老师