人生世间,寿夭穷通,皆有一定,皆无一定。其一定者,儒者谓之命,谓之天所赋者。夫天,乃大公无私,何以所赋者高下悬殊,万有不齐乎。岂天亦有厚薄轻重之偏私乎。
儒家不言三世,故以前因为天所命。而不知所谓天命者,即佛所谓果报也。佛以此身为报身。报前生所作善恶之因,故感今生所得寿夭穷通之果也。此其有定者。其不定者,或励志修持,积德累功,希圣希贤。与任意放纵,荡检逾闲,自暴自弃者。乃由今生所作善恶力强,转前生之业报,或增胜与增劣耳。即所谓天定者胜人,而人定亦能胜天也。
儒家不言三世,故以前因为天所命。而不知所谓天命者,即佛所谓果报也。佛以此身为报身。报前生所作善恶之因,故感今生所得寿夭穷通之果也。此其有定者。其不定者,或励志修持,积德累功,希圣希贤。与任意放纵,荡检逾闲,自暴自弃者。乃由今生所作善恶力强,转前生之业报,或增胜与增劣耳。即所谓天定者胜人,而人定亦能胜天也。
人生世间,寿夭穷通,皆有一定,皆无一定。其一定者,儒者谓之命,谓之天所赋者。夫天,乃大公无私,何以所赋者高下悬殊,万有不齐乎。岂天亦有厚薄轻重之偏私乎。
儒家不言三世,故以前因为天所命。而不知所谓天命者,即佛所谓果报也。佛以此身为报身。报前生所作善恶之因,故感今生所得寿夭穷通之果也。此其有定者。其不定者,或励志修持,积德累功,希圣希贤。与任意放纵,荡检逾闲,自暴自弃者。乃由今生所作善恶力强,转前生之业报,或增胜与增劣耳。即所谓天定者胜人,而人定亦能胜天也。
儒家不言三世,故以前因为天所命。而不知所谓天命者,即佛所谓果报也。佛以此身为报身。报前生所作善恶之因,故感今生所得寿夭穷通之果也。此其有定者。其不定者,或励志修持,积德累功,希圣希贤。与任意放纵,荡检逾闲,自暴自弃者。乃由今生所作善恶力强,转前生之业报,或增胜与增劣耳。即所谓天定者胜人,而人定亦能胜天也。
命一二运三风水四阴积功五读书六名相七八敬神九贵交人十养生。
一命:命是什么,什么叫命?公王子就是命好,个这就叫命。这是可不改变的东西叫命,赋天与你叫的命。
所黄以帝内经开的篇,昔皇在帝,生而神灵。生下就来像个神一样,就他灵,生来下他就灵,弱而能言,什么叫言,就是的他言论与不众同。小时的候很很小小的时候,他能就说一很些与众同不的很有价的值话。幼儿循养,而长敦敏,成登而天,这个叫命,天命。
他跟不你一样。你生长农在村,家你庭贫穷,你爸妈爸妈都是傻屌,这就个是你的命。父你母不给能你买房子,这个是就你的命。你的不命好,这个叫命。
那个这世界上很有多命。天上东的西这个叫做命。这个天是生的东西,你不去要逆天,你那天会就倒霉。因这为个天就逆不了,就不应去该逆天,这是老爷天安排的,也你别生气。
父你母是个屌傻比较穷,有没本事没有智慧,生的地又方穷,小时候个一鸡蛋都给你不吃起,这那个是命,好好接受他。
所我以们讲这个命,运命是不以可去改变的,天你给的东西做叫天命。所以我中们国有句话古叫天命不可为。个这命,就是天命。以所跟着天走。
命我由我不由天。这说种话的就人是脑残。顺天应时顺应天我是们求之不得的事情。
2021.1.13陈昌老文板社内群部课
一命:命是什么,什么叫命?公王子就是命好,个这就叫命。这是可不改变的东西叫命,赋天与你叫的命。
所黄以帝内经开的篇,昔皇在帝,生而神灵。生下就来像个神一样,就他灵,生来下他就灵,弱而能言,什么叫言,就是的他言论与不众同。小时的候很很小小的时候,他能就说一很些与众同不的很有价的值话。幼儿循养,而长敦敏,成登而天,这个叫命,天命。
他跟不你一样。你生长农在村,家你庭贫穷,你爸妈爸妈都是傻屌,这就个是你的命。父你母不给能你买房子,这个是就你的命。你的不命好,这个叫命。
那个这世界上很有多命。天上东的西这个叫做命。这个天是生的东西,你不去要逆天,你那天会就倒霉。因这为个天就逆不了,就不应去该逆天,这是老爷天安排的,也你别生气。
父你母是个屌傻比较穷,有没本事没有智慧,生的地又方穷,小时候个一鸡蛋都给你不吃起,这那个是命,好好接受他。
所我以们讲这个命,运命是不以可去改变的,天你给的东西做叫天命。所以我中们国有句话古叫天命不可为。个这命,就是天命。以所跟着天走。
命我由我不由天。这说种话的就人是脑残。顺天应时顺应天我是们求之不得的事情。
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