隔牖风惊竹,
开门雪满山。
《冬晚对雪忆胡居士家》唐·王维
这句诗来自诗人王维，描述了他夜里隔窗听见风吹动竹子的声音，第二天打开门便看到了皑皑白雪铺满山的景象，雪景的震撼与清幽尽显其中。
这样白霜铺地的美丽在韦莱比特国家公园（Velebit National Park）也同样存在，尤其是其中海拔1594米的Zavižan山。高耸的山脉披上白雪编织的衣衫，一派素净和旖旎。
每当大雪落满山头，各地的冒险者们便纷纷来到这里开启冬日的滑雪之旅。在这样壮丽的雪景中来一场痛快的滑行，享受来自风景和运动的美好。
开门雪满山。
《冬晚对雪忆胡居士家》唐·王维
这句诗来自诗人王维，描述了他夜里隔窗听见风吹动竹子的声音，第二天打开门便看到了皑皑白雪铺满山的景象，雪景的震撼与清幽尽显其中。
这样白霜铺地的美丽在韦莱比特国家公园（Velebit National Park）也同样存在，尤其是其中海拔1594米的Zavižan山。高耸的山脉披上白雪编织的衣衫，一派素净和旖旎。
每当大雪落满山头，各地的冒险者们便纷纷来到这里开启冬日的滑雪之旅。在这样壮丽的雪景中来一场痛快的滑行，享受来自风景和运动的美好。
《富春山居图》里的八个人物
元代画家黄公望的传世之作《富春山居图》广为人知，在此长卷中除了描绘出令人神往的富春山水，还画了8个人物穿插其中，今天我们就来聊聊这几个游荡在美丽山水间的人吧。
打开画卷，首先映入眼帘的是《剩山图》部分，虽经磨难，到也不影响观看，爬过一座高山后，散落着一些民居建筑，接上《无用师卷》继续往前，走过一段平缓的小路，乘船前往对岸，弃舟之后，进入一片开阔之地，天水一色，无遮无碍。慢慢前行，第一个人物出现，他士人打扮，身着长衫手拄拐杖，立于一座桥上。桥在中国传统文化里有着特别的含义，是连接，也是分别。这位士人应该是黄公望先生吧，他即将离开尘世，进入理想中的精神家园。
现在我们就跟随子久先生进入他的梦中桃源。穿过一段崎岖坎坷山路，黄老先生在一片密林深处见到了一个樵夫，此人肩挑干柴，口唱山歌，悠闲自在。是钟子期吗？或许就是一个普通的驮黄檗者。
再向前行，翻山越岭，山路曲折蜿蜒，黄老先生停下来休息一下，他坐在画幅中间位置的草亭内，回首看着第三个人物——渔父。渔父对黄公望来说意义非凡，其师母管夫人是做《渔父词》高手，其好友吴镇更是个中翘楚。想当年，渔隐应该是江南地区士人们，最为向往的生活状态了。此时子久望着不远处的舟子，一群野鸭在水面上自由的嬉戏，渔父全神贯注，独钓江中。
第五人也是个独钓客，此时画面非常博大开阔，他独自一人一舟在由多棵大树构建的繁密狭小空间里，华盖当顶，安然独处，与外面的世界形成巨大反差，这是子久先生吗？
第六第七是一对组合人物，两人已放下钓具，各划着一条小船，缓慢行驶，边走边聊，悠闲自得，天高水阔，一望无边。
第八个人物也是在一座桥上出现，与第一个人物相对而行，遥相呼应。此时他已脱下长衫，完成了从文士到普通山民的蜕变，在他身后是一座险峻伟岸的山峰，直插云端，再之后是一片太古荒野，无人无迹，绵延不绝。
《富春山居图》里的8个人物，是子久先生的人生写照和感悟。他从年轻时希望建功立业，到中年经受挫折磨难，再到晚年大彻大悟，隐退山林，游荡云间，远离凡尘。
正如那：白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 https://t.cn/z8LX2DS
元代画家黄公望的传世之作《富春山居图》广为人知，在此长卷中除了描绘出令人神往的富春山水，还画了8个人物穿插其中，今天我们就来聊聊这几个游荡在美丽山水间的人吧。
打开画卷，首先映入眼帘的是《剩山图》部分，虽经磨难，到也不影响观看，爬过一座高山后，散落着一些民居建筑，接上《无用师卷》继续往前，走过一段平缓的小路，乘船前往对岸，弃舟之后，进入一片开阔之地，天水一色，无遮无碍。慢慢前行，第一个人物出现，他士人打扮，身着长衫手拄拐杖，立于一座桥上。桥在中国传统文化里有着特别的含义，是连接，也是分别。这位士人应该是黄公望先生吧，他即将离开尘世，进入理想中的精神家园。
现在我们就跟随子久先生进入他的梦中桃源。穿过一段崎岖坎坷山路，黄老先生在一片密林深处见到了一个樵夫，此人肩挑干柴，口唱山歌，悠闲自在。是钟子期吗？或许就是一个普通的驮黄檗者。
再向前行，翻山越岭，山路曲折蜿蜒，黄老先生停下来休息一下，他坐在画幅中间位置的草亭内，回首看着第三个人物——渔父。渔父对黄公望来说意义非凡，其师母管夫人是做《渔父词》高手，其好友吴镇更是个中翘楚。想当年，渔隐应该是江南地区士人们，最为向往的生活状态了。此时子久望着不远处的舟子，一群野鸭在水面上自由的嬉戏，渔父全神贯注，独钓江中。
第五人也是个独钓客，此时画面非常博大开阔，他独自一人一舟在由多棵大树构建的繁密狭小空间里，华盖当顶，安然独处，与外面的世界形成巨大反差，这是子久先生吗？
第六第七是一对组合人物，两人已放下钓具，各划着一条小船，缓慢行驶，边走边聊，悠闲自得，天高水阔，一望无边。
第八个人物也是在一座桥上出现，与第一个人物相对而行，遥相呼应。此时他已脱下长衫，完成了从文士到普通山民的蜕变，在他身后是一座险峻伟岸的山峰，直插云端，再之后是一片太古荒野，无人无迹，绵延不绝。
《富春山居图》里的8个人物，是子久先生的人生写照和感悟。他从年轻时希望建功立业，到中年经受挫折磨难，再到晚年大彻大悟，隐退山林，游荡云间，远离凡尘。
正如那：白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 https://t.cn/z8LX2DS
【“留住乡村美”，非遗竹编带动乡村振兴：道明竹艺村参与2021成渝文旅新地标角逐】
重庆路贯穿崇州南北，全长42公里，穿越平原、丘陵，玉带一般镶嵌在崇州腰部。每年3-5月，道路旁总是春花烂漫，吸引着络绎不绝的游客，因此这里有着“最美乡村公路”之称。沿着重庆路一路向前，道明竹艺村就坐落在一侧。
作为近年来乡村振兴的一个典范，道明竹艺村将特色农业、竹编产业、休闲体验、文化创意及美丽新村建设相结合，打开了一条崭新的文旅之路。10月18日，由封面新闻、华西都市报主办的“2021年成渝文旅新地标”评选活动正式开启，道明竹艺村也与川渝地区其他特色乡村一起，加入了2021年成渝新地标的角逐。
“村内几乎人人会竹编”
道明自古就是产竹之乡，从清朝初年就有平面竹编、瓷胎竹编。如今的“道明竹编”是崇州市道明镇的特产，也是国家非物质文化遗产，国家地理标志性产品。可以说，整个竹艺村就是以竹编为生的艺术村落。
据整体规划和运营竹艺村的崇州文旅集团负责人介绍，竹艺村中86户人家住着291位原住民，几乎人人都会编竹编。走在竹艺村的田园小径上，也能看见屋舍前后有手艺人正在编制各类竹制品。
村中的竹编艺术坊由两套民屋改造完成。在这里摆放着不少由竹编编制而成的“老物件”，篓、箕、篼、筛，样样齐全。从大到小均由村内手工艺人制作，甚至是房屋的包梁，也是由村民制作一条条编制上去。
然而事实上，在竹艺村进行文旅开发之前，竹编工艺曾经一度陷入难以为继的境地。据不完全统计，早期四川市场超过80%用于开业庆典的竹编花篮，都来自于道明，产业链非常庞大，但经济效益并不理想。
“市场售价120-150一对的花篮，当地村民编织一个只能挣0.8元钱，年轻人有的因为读书、有的因为进城务工离开家乡，就不再从事竹编了，甚至根本就不会也不愿学，留守在家的中老年人，也往往只能靠竹编赚些零用钱顺带照顾家庭。”负责人告诉记者。
为了传承竹编工艺，以及更好地给村民带来创收。竹艺村在运营和经营上进行了一系列调整和创新，成功打了一场翻身仗。这从数据上即可看到：2020年，道明镇竹编产业创收超过1.3亿元，“卖竹编”卖出了近3600万元，接待游客62.2万人次，旅游综合收入1.9亿元，村民人均可支配收入显著增加。
竹里、第五空间、竹编艺术坊等点位迅速成为网红打卡地。尤其是竹里，设计灵感来源于陆游《太平时》“竹里房栊一径深”，将诗词转化为空间意境，以川西林盘为生态本底，结合非遗文化和竹编产业，实现了传统非遗的华丽转身。从空中俯瞰，竹里无限符号∞式的造型既是太极图案的拓扑变形，也对应着一大一小、一水一树，阴阳对偶的文化概念，成为了崇州乡村振兴发展的一张名片。
“看得见小桥流水、留得住乡村本真美”
负责人提到，乡村振兴建设应该遵从“绿水青山就是金山银山”的生态可持续发展。竹艺村在规划建设之初，就对全村包含交通、线性、水文等在内的十大系统进行了全方位分析及规划。
“有一点是非常明确的，乡村的可持续发展不仅仅是经济指标的发展，我们的宗旨是‘看得见小桥流水、留得住乡村本真美’的发展。”负责人介绍到，竹艺村采用的许多建设守则，例如不大拆大建、不过度设计、留下原住民、保留原住房、打造景观菜田等等，都是旨在还原一个原生态的川西林盘与青瓦白墙的川西民居。
一开始，为了弥补青年人才的短缺，竹艺村还进行了“新村民”的招募计划。例如上海同济大学的博士生导师袁烽，就是核心建筑竹里的设计者；巴金文学院签约作家马嘶，在竹艺村中打造了三径书院，是一个以耕读传家为理念的乡村公益书院；旅法艺术家刘伟福，他是村中见外美术馆的馆长，每年会在村里举办艺术展。生活美学践行者冯玮，她本身就是崇州人，此前在宽窄巷子工作，乡村振兴开始后她回到家乡创业，在竹艺村内创办了遵生小院，是一个传统的手工民俗体验馆。
经过近5年的专业运营，竹艺村一直保持着美丽和谐的乡村风貌，有序有效的经营管理，村里的业态和竹编产业都得到了良好、持续的发展。在打造的第一年，竹艺村的返乡率就达到了50%。家乡发展好了，外出就业的青年都纷纷选择回到了村里，有的投入竹编产业，有的开起了民宿、餐馆，企业、村民在一处，共治共享、其乐融融。
此外，由崇州文旅集团打造的无根山竹艺公园也将于2022年开园，公园将和竹艺村形成旅游联动。无根山竹艺公园规划面积2.04平方公里，园内将会有竹文化体验馆、熊猫餐厅、无动力乐园等项目，还将配套竹康养、竹文创等产业。
来源： 封面新闻
重庆路贯穿崇州南北，全长42公里，穿越平原、丘陵，玉带一般镶嵌在崇州腰部。每年3-5月，道路旁总是春花烂漫，吸引着络绎不绝的游客，因此这里有着“最美乡村公路”之称。沿着重庆路一路向前，道明竹艺村就坐落在一侧。
作为近年来乡村振兴的一个典范，道明竹艺村将特色农业、竹编产业、休闲体验、文化创意及美丽新村建设相结合，打开了一条崭新的文旅之路。10月18日，由封面新闻、华西都市报主办的“2021年成渝文旅新地标”评选活动正式开启，道明竹艺村也与川渝地区其他特色乡村一起，加入了2021年成渝新地标的角逐。
“村内几乎人人会竹编”
道明自古就是产竹之乡，从清朝初年就有平面竹编、瓷胎竹编。如今的“道明竹编”是崇州市道明镇的特产，也是国家非物质文化遗产，国家地理标志性产品。可以说，整个竹艺村就是以竹编为生的艺术村落。
据整体规划和运营竹艺村的崇州文旅集团负责人介绍，竹艺村中86户人家住着291位原住民，几乎人人都会编竹编。走在竹艺村的田园小径上，也能看见屋舍前后有手艺人正在编制各类竹制品。
村中的竹编艺术坊由两套民屋改造完成。在这里摆放着不少由竹编编制而成的“老物件”，篓、箕、篼、筛，样样齐全。从大到小均由村内手工艺人制作，甚至是房屋的包梁，也是由村民制作一条条编制上去。
然而事实上，在竹艺村进行文旅开发之前，竹编工艺曾经一度陷入难以为继的境地。据不完全统计，早期四川市场超过80%用于开业庆典的竹编花篮，都来自于道明，产业链非常庞大，但经济效益并不理想。
“市场售价120-150一对的花篮，当地村民编织一个只能挣0.8元钱，年轻人有的因为读书、有的因为进城务工离开家乡，就不再从事竹编了，甚至根本就不会也不愿学，留守在家的中老年人，也往往只能靠竹编赚些零用钱顺带照顾家庭。”负责人告诉记者。
为了传承竹编工艺，以及更好地给村民带来创收。竹艺村在运营和经营上进行了一系列调整和创新，成功打了一场翻身仗。这从数据上即可看到：2020年，道明镇竹编产业创收超过1.3亿元，“卖竹编”卖出了近3600万元，接待游客62.2万人次，旅游综合收入1.9亿元，村民人均可支配收入显著增加。
竹里、第五空间、竹编艺术坊等点位迅速成为网红打卡地。尤其是竹里，设计灵感来源于陆游《太平时》“竹里房栊一径深”，将诗词转化为空间意境，以川西林盘为生态本底，结合非遗文化和竹编产业，实现了传统非遗的华丽转身。从空中俯瞰，竹里无限符号∞式的造型既是太极图案的拓扑变形，也对应着一大一小、一水一树，阴阳对偶的文化概念，成为了崇州乡村振兴发展的一张名片。
“看得见小桥流水、留得住乡村本真美”
负责人提到，乡村振兴建设应该遵从“绿水青山就是金山银山”的生态可持续发展。竹艺村在规划建设之初，就对全村包含交通、线性、水文等在内的十大系统进行了全方位分析及规划。
“有一点是非常明确的，乡村的可持续发展不仅仅是经济指标的发展，我们的宗旨是‘看得见小桥流水、留得住乡村本真美’的发展。”负责人介绍到，竹艺村采用的许多建设守则，例如不大拆大建、不过度设计、留下原住民、保留原住房、打造景观菜田等等，都是旨在还原一个原生态的川西林盘与青瓦白墙的川西民居。
一开始，为了弥补青年人才的短缺，竹艺村还进行了“新村民”的招募计划。例如上海同济大学的博士生导师袁烽，就是核心建筑竹里的设计者；巴金文学院签约作家马嘶，在竹艺村中打造了三径书院，是一个以耕读传家为理念的乡村公益书院；旅法艺术家刘伟福，他是村中见外美术馆的馆长，每年会在村里举办艺术展。生活美学践行者冯玮，她本身就是崇州人，此前在宽窄巷子工作，乡村振兴开始后她回到家乡创业，在竹艺村内创办了遵生小院，是一个传统的手工民俗体验馆。
经过近5年的专业运营，竹艺村一直保持着美丽和谐的乡村风貌，有序有效的经营管理，村里的业态和竹编产业都得到了良好、持续的发展。在打造的第一年，竹艺村的返乡率就达到了50%。家乡发展好了，外出就业的青年都纷纷选择回到了村里，有的投入竹编产业，有的开起了民宿、餐馆，企业、村民在一处，共治共享、其乐融融。
此外，由崇州文旅集团打造的无根山竹艺公园也将于2022年开园，公园将和竹艺村形成旅游联动。无根山竹艺公园规划面积2.04平方公里，园内将会有竹文化体验馆、熊猫餐厅、无动力乐园等项目，还将配套竹康养、竹文创等产业。
来源： 封面新闻
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