“不可称量”，指报身、化身讲的。佛的报身、化身即是相用。证得法身、自性身后，报身、化身则显现。报身高于须弥山王，有无量相好；一一相好有无量光明，光中化佛无数亿……非言语可形容，而曰不可称量。佛菩萨的化身，则随形六道，变现莫测，应以什么身得度者，而现什么身，非凡情所能揣度，即不可量，总称为“不可称量”。其语系对报、化身而言。法、报、化三身即体相用。心佛众生三无差别，性本具备，故不应著相，这即是无住、离相、离念；亦不应坏相、不承认相，堕偏空，诸佛不能度。必须明白相有体空，有体有用，用相而不以此为实得，心不著而非身不著、用不著。这即空有圆融，福慧双修，悲智合一之义。“不可思议，不可称量”，是让我们明义理，明理性。下面讲“无边功德”，以明事修。相、事无量无边，不但有无、虚实要两边离；并且亦有亦无，非有非无，两边亦离。是之无边，无两边之意。去掉两边不要中间，中亦离，则会归性体了。边见即离，中道自圆。此经“功”谓一超直入，“德”谓体用圆彰，即是本经教义，又是理事双融，性修不二。若能信心不逆，可以一超直入之修功，成就体用圆彰之性德。故曰“是经有不可思议，不可称量，无边功德”。对此节功德可概括为，行六度利益无边众生是功，愿众生开佛知见同证无上菩提是德。又复辗转利益众生，辗转同证菩提其功德亦复无边。信心不逆者，依教奉行，当得如是功德。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会

象征是佛教艺术的一种重要的表现手段。这种手段在佛塔的造型上就体现的十分直接：佛塔上的莲花象征六随念，塔基象征十善之土地，塔阶象征四随念，塔藏象征法力，塔瓶象征菩提心，塔络（花蔓）象征圣者及菩提三十七道品，莲花上的法论象征十力和三近住，观音咒藏象征大慈大悲和十六大空合二为一。

唐卡艺术也是一门用各类图纹符号来弘扬佛法的象征艺术，他将画面中的图像、色彩以至形制都赋予各种象征意义，并传达某种精神与思想。譬如它将藏传佛教的神圣主题——慈悲与智慧——体现于图像和标志之中，观音肩上的莲花象征慈悲，文殊手持宝剑象征智慧，密集金刚手持的金刚杵代表慈悲，金刚铃代表智慧，大威德金刚的钺刀和嘎巴拉碗代表“悲智合一、大德圆满”。佛像本体也表征这一观念，拥揽明妃的普贤如来象征慈悲，明妃双脚环扣如来腰结跏趺坐于如来身上相拥抱象征智慧与慈悲的结合。 https://t.cn/R2WxaNQ

15世纪 上乐金刚
铜鎏金 西藏

此像呈右展立姿势，头戴五智冠，足下有莲花座，有四面十二臂，主臂左手持金刚铃，右手持金刚杵，两手同时拥抱明妃金刚亥母，其余各手伸向两侧，手中持斧、钺刀、戟、骷髅杖、金刚索、金刚钩、活人头等法器。主尊所拥明妃金刚亥母，头戴骷髅冠，右手拿金刚杵，左手托着内盛鲜血的颅碗，双腿夹盘于主尊腰间。造像主尊象征普遍法界的慈悲，明妃则代表卓越非凡的智慧，两者触碰在一起表示“悲智合一”的圆满境界。本尊金铜造像形体优美、头部、躯干与肢体比例合度、鎏金明快，通体镶嵌宝石，为15世纪前后丹萨替寺造像之风格，随后逐渐衰微，但仍然启发了后世上乐金刚的造像表达方式，在西藏15世纪造像巅峰时期的代表作品。
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