在哈密旅游，除了欣赏美景之外，品尝美食也成了游客们的另一种选择。无论是哈密的哪种美食，它都对来此的游客有着致命的吸引。这也许本身就是旅游的另一形态吧。巴里坤乡间的婚宴，俗称土席，是当地面食、肉食、菜食类饮食的一次高规格集中亮相，在满足人们口腹需求的同时，又呈现出一种多年沉淀积累形成的浓郁乡情。但凡感受过一次的人，都会为那特有的风味和热闹的氛围所折服。巴里坤人热情实在，一家的婚宴往往是全村的喜事。婚宴大都选择在农闲时间举行，主人家可以从容准备，前来帮忙的人也腾得开时间。一场婚宴热闹与否，也是对主人威望高低和人缘好坏的检验。婚宴的关键词是“吃好”，正席开始的前两天，吃的主食也不尽相同。第一天吃包子。自家地里长出的大白菜、胡萝卜、白萝卜、土豆、大葱加上自家喂养的牛羊宰杀后的肉，剁出来的馅儿味道纯正又鲜美。白白胖胖的包子意味着生活圆圆满满，农家土灶上蒸出来的包子皮儿薄馅儿足够火候，有着外面餐饮店里做不出来的味道，不知不觉就引诱你吃到发撑。第二天吃臊子面。因为碱面擀出来的面条柔韧细长，有着长长久久的寓意。在巴里坤农户家，不论是老人过寿、小孩满月，还是春节团聚、嫁女娶媳等大大小小的喜事里，臊子面都不可或缺。臊子汤的做法很有讲究，把当地的羊肉、胡萝卜、白萝卜、野蘑菇以及豆腐、木耳等原材料切得细碎，用葱、姜、蒜、酱油煸炒出香味后，慢火熬出，最后放入香菜、胡椒粉调味儿，浇在劲道的面条上，再搭配上自家腌制的野菜、蒜瓣、油泼辣子，立马喷香诱人。用巴里坤话说，那真是“一吃一个不言传”。第三天是娶媳妇嫁女儿的正日子，也是主人家“正席”上的菜品集中亮相的日子。生活在巴里坤的老一辈人都有记忆，当地民间婚宴曾有两种最高形式——“八大碗”“九魁席”。所谓“八大碗”是指一张八仙桌坐八个人，用清一色的大碗上四荤四素八道菜。所有菜品在选料、刀功、火候的掌握以及配料的选择上都颇有讲究，既营养丰富，又经济实惠、搭配合理，色、香、味、形俱佳。 “九魁席”则源自回族的“九碗三行子”，宴席上的菜全部用九只大小一样的碗来盛。同时，九只碗要摆成每边三碗的正方形，这样，从东、南、西、北任意一个方向看都成三行。随着时代的演变，虽然一些菜品被逐渐取代，而且一桌菜的数量早已远远超越了“八大碗”“九魁席”的规格，但 “羊肉烧条子”“汆汤丸子”“粉蒸肉”“红烧鸡块”“糖醋里脊”“烧排骨”等特色大菜被保留了下来，依然是巴里坤乡间婚宴上的主角。和在餐厅办一场婚宴相比，乡村土席更为热闹喜庆。这种喜庆更多地体现在操办过程中那浓浓的人情味儿。冲这一点，质朴的巴里坤人固守着传统，不厌其烦地操办土席，也在无形中延续着一种乡俗乡情。

不论修炼哪个法门，只有做到“这3个字”，才是正确的修行！

我们生不带来死不带去，我们的家有如一间“旅馆”，而我们的身体也是一样，无论好坏，华丽破败与否，终有一天我们都会离开。

既然都要离开为什么不洒脱的离开，佛陀告诉了我们最为美妙的方法——内观禅修！

禅修法门很多，只要是正确的方法，其实都一样，就看你跟那个有缘了，缘分深的修持起来就容易得心应手，从而少走弯路。

通常，不同的禅修法门只是外相不同而已，最终核心结构却是一样的，所有好的修行最后都必须回归到一个本质——不执着。

最后，必须放下所有的修行法门，甚至连你的老师都要放下。

法无高低，所谓的高低都是人心虚荣判定的。

如果一个法门能够引导我们去放下、不执着、放下一切贪嗔痴的执着、哪怕是最最细微的执着——我的，我的法，我的一切，我的认为，我认为的一切，放下，统统放下，那么，这就是正确的修行了！

不论修炼哪个法门，只有做到“这3个字”，才是正确的修行！#佛道双修#

我们生不带来死不带去，我们的家有如一间“旅馆”，而我们的身体也是一样，无论好坏，华丽破败与否，终有一天我们都会离开。

既然都要离开为什么不洒脱的离开，佛陀告诉了我们最为美妙的方法——内观禅修！

禅修法门很多，只要是正确的方法，其实都一样，就看你跟那个有缘了，缘分深的修持起来就容易得心应手，从而少走弯路。

通常，不同的禅修法门只是外相不同而已，最终核心结构却是一样的，所有好的修行最后都必须回归到一个本质——不执着。

最后，必须放下所有的修行法门，甚至连你的老师都要放下。

法无高低，所谓的高低都是人心虚荣判定的。

如果一个法门能够引导我们去放下、不执着、放下一切贪嗔痴的执着、哪怕是最最细微的执着——我的，我的法，我的一切，我的认为，我认为的一切，放下，统统放下，那么，这就是正确的修行了！ https://t.cn/Evk4evd