学法的时候，要扫除自己的成见

——恭录自敏公上师《百法明门论讲记》

凡读法相佛典，须用纯洁的心，即是扫除一切成见，自己作无知无识的人。然后翻开书来，看一字读一句，如初识字，初读书，把它记在心中，一遍一遍的读到烂熟，然后依文解义。

“凡读法相佛典”，（读）佛的书，这个跟读《菩提道次第》一样的，不要有成见。你自己有成见了，“这个事我认为这样子的”——这个经里的文，你领受不下去的，还是根据你原来的思想来作注解。

我们说要学佛，你自己有一个知见的话，学的不是佛了，学的是“我”。所以说，在（讲）《菩提道次第广论》的时候，再三地强调。不要学“我”，要学佛。要学佛的话，听经的时候，一定要把自己的成见扫掉，自己不要带一点点主观色彩的东西。然后才能够把佛的东西听得进去，否则的话，听了东西都是跟你一样的。

就跟上海那个气功师一样。江味农的《金刚经》注解出来了，大家很高兴，很多人去请，他也请了一部。我说：“你请了一部《金刚经》，很好，你好好研究。这个道理很深，你们恐怕一时还不一定能达得到。”他说：“这个道理不深，我们都懂。”我说：“懂了？跟你自己那个气功是不是一样的？”他说：“一模一样的。”你看这样子，他根本没有懂《金刚经》，还是他气功师一套，说《金刚经》跟他气功一模一样的，这个哪里还是《金刚经》？所以说，我们学佛经、学论，你如果心跟论是岔开的，那你根本就学不进去的。

最简单的、最近的例，有一位，他说要一个人单住去了，住小庙去了。他说：“我要把《菩提道次第》好好地学一道。”这个话，你说啥东西嘛？《菩提道次第》一开始叫你依止善知识，你离开了善知识去好好学《菩提道次第》，你这个不是笑话吗？你学啥东西呢？第一步“如理依止道之初步正”，这一步都没有了，第一步就错了，你还错到哪里去，还哪一步会走对呢？所以，这个凭自己的设想来做事情呢，往往走的路就是很好笑的路。

在前隔没有几天，有一个外地的法师，紧张得很，打电话来一定要叫我们想办法，什么？一个年轻的小和尚，山上去住茅棚，疯掉了。没有方法嘛，你自己去蛮干。所以，像这样的例子也讲了不晓得多少了，可是要蒙了眼睛，还是要朝这些路去走。像这样的人，佛恐怕也救不了，没有办法了。以自己为师，你怎么救？

《菩提道次第》一开始就要把自己拿开。你自己是个凡夫，人家至少有学了一段时间的经历，总比你多一点。你不要听人家的，要听自己的，你什么都没有学，你听那个烦恼的话，那怎么能上路呢？所以这些是很可怜很可怜的人。如果不着魔，就浪费一辈子；着了魔，那就不好说了，那是没有救的。

所以，我们在学法的时候，把自己成见要扫除，这个非常重要，但是也非常困难。总是带自己的色彩来看问题：好像这些都是（与）我的意见一样的。怎么会一样呢？如果你的意见跟经上一样的，那你已经成佛了。佛的话都跟你一样的，你还不是成佛了？不一样的。不一样怎么办呢？把自己的改掉，把佛的经上的接受下来，这才是修行——“转依”了。我们以前依的是烦恼，现在要依的是法，这个叫“转依”，“依”转过来了。如果你不转依的话，永远依了烦恼的话，阿罗汉也成不了，人天都难说，可能是三恶道的果。所以要把自己当成是一个无知无识的人，不要把自己的知见拿出来，自己就像一个什么都不懂的人，一张白纸，然后佛的话印上来，一个一个清清楚楚。

这个跟《菩提道次第》（说）的一模一样的。范老居士虽然不是学《菩提道次第》的人，但是学佛的人，听经、看书的知识、知见是一样的。自己要一点成见也没有，都扫干净。“然后翻开书来，看一字读一句，如初识字”，好像小孩子才识字一样，一个字一个字地念下去。“初读书，把它记在心中，一遍一遍的读到烂熟，然后依文解义”，就是多读，先要多读。

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现实世界比电影，电视剧，故事更有趣更复杂。
闪耀暖暖里江西桐喜欢“泥古不化”，倾羽墨喜欢放飞自我的“仙”。
其实现实世界里剧情往往是这样——
倾西桐打着“严格遵循古制”的噱头贩售她的根本就没有任何根据的仙女服。
江羽墨说：“怎么又出来骗人了。穿没有根据的古风装本来就不丢人，为什么要污名化其他的没有根据的古风装，同时又假借遵循古制的噱头卖自己的古风装呢？真是大骗子。
你问我为什么要在文章里写那么多服饰历史真相，你问我管那么多不嫌麻烦吗，不嫌啊，我就是想知道真相啊。
但我也不觉得应该反对穿没根据的古风装啊。”

故事更注重对“美”的选择。大佬们的观点看上去蛮简单的，观众会觉得“我去，老生常谈了。”观众觉得大佬们就是一张白纸。

现实世界更注重truth，大佬们的观点并不是看上去那么简单的，人家的争斗更复杂也更深邃。