银，到头来，你想做什么呢。
你还有你自己吗。
你空无一物，物化自己，符号化抽象化，对深处真实的自己秘而不宣，自暴自弃（摆烂得很自在，赖皮软饭大叔是很帅啦），找到一个附加了意义的理由就像稻草一样攀住它，像无根之萍无目地抓牢一根水草贪求一时的、依赖于他者的意义。
你真的空虚。虚最后说你虚，说你受了这么多苦千难万险身心俱伤地拼到最后，松也没保住，杉也没保住。你反驳说，你要保护的（不是性命，而是）魂，要说说服虚、说服自己，自己的所作所为有意义、自己的轨迹不空虚。诚如斯，若真正的太平盛世，麒麟步郊，不为暂有，故无需特意书史记录，合乎寻常义例，而不需要刻意地文致太平，再格外强调“银空虚or not”这个议题——但是高最后专门跟銀说，你才不虚，你不是还有要保护的东西吗（反问句，启发性的...）银也确实才意识到，握紧刀；如果真的心中无疑、真的完全相信“我才不空虚呢”，需要杉特意来劝慰他吗，需要被杉嗔怪着“没出息”才强忍悲恸挤出一个笑，而不是真的宽慰地救赎畅达之笑吗？最后还把眼泪滴到杉脸上，还抱着杉直到桂打广播。
说真的，我站虚叔，我觉得挺虚无了，704后半段就是“虽时道丧，犹若不丧”，真的可以这么通透快乐吗。
但是我又深切地同情，这种处事态度。任侠之人，正是因为一无所有，才能承担更大的风险，作更大的死，成就更大的事，为了左右闾里，生死不计，武断鄉曲。银的轨迹有没有意义，他是不是空无一物的壳子，银是不是本来有更好的活法？他的过去，当下，和未来，我又能以什么立场，去指指点点呢？我怎么能否认他人活法的意义呢，让别人怎么活呢，大家都承受着各自的悲苦和伤痛，好不容易活到现在。それでいい。结局，其实挺好的。
“我已经一无所有了”是个早期设定，按理说是没有敲定的吧。但是后期附加属性不应该于前期相悖，所以“那一天我没有丢失如何东西，我只不过失去了一个需要守护的后背”“我要丢失的东西，现在都回来了，全部，都在这里”…都可以连起来。好刀一产品。
想到灵魂互换篇，我真的很伤。他的魂，那个可悲的战斗机器，东奔西走塔塔开，伤痕累累，无处降落无处栖息（硬要站bg的话我是银 妙，原因不止是这个啦）…说到底，胧说“幽魂一般地徘徊在战场寻找失物”，说的好，银缺少了一个需要守护的后背，战斗机器惯性下来却无处安放，是很虚很空落落的状态，漫无目的，为了找到充实的感觉，找到意义的依托，哪怕是“充实”的代替品、意义的暂时临时短期依托，也视若珍宝（就好像小镇刷题出身的我现在没有题刷一样，空虚地在大学里虚度人生，寻找一切“刷题感”的替代品）说到底都是代餐一样，临时性比较强。但即使如此，也会好好地对待，好好地活下去。那些欢笑和感动，都是真实的实实在在的。你有什么立场什么资本说那些人那些事是虚浮幻然的寄托呢。是救命的稻草，续命的意义所寄。人生是一场跑着跑着就迷航了的马拉松，不知终点莫辨南北，那么，阿银，谢谢路边的每个路标，珍惜遇见的一花一木，还有拂鬓而过的每一缕风。
意义终究是要自己认定，虚不虚，还是要自己来盖章。人比想象的自由。若某便守不住一师一妻（划去）一友，亦须还我堂堂做个人。
何况连杉也是这么谋划、如此考量的，尽管意外有很多，但是他也能那样逝去（拜托龙脉不要啊）。白发人送黑发人，最苦的是白发人（前提是那是个陌生人的屁股不是高杉的）
“在某处哭鼻子的某人，好像也已经不哭了。
天晴了。”
你还有你自己吗。
你空无一物，物化自己，符号化抽象化，对深处真实的自己秘而不宣，自暴自弃（摆烂得很自在，赖皮软饭大叔是很帅啦），找到一个附加了意义的理由就像稻草一样攀住它，像无根之萍无目地抓牢一根水草贪求一时的、依赖于他者的意义。
你真的空虚。虚最后说你虚，说你受了这么多苦千难万险身心俱伤地拼到最后，松也没保住，杉也没保住。你反驳说，你要保护的（不是性命，而是）魂，要说说服虚、说服自己，自己的所作所为有意义、自己的轨迹不空虚。诚如斯，若真正的太平盛世，麒麟步郊，不为暂有，故无需特意书史记录，合乎寻常义例，而不需要刻意地文致太平，再格外强调“银空虚or not”这个议题——但是高最后专门跟銀说，你才不虚，你不是还有要保护的东西吗（反问句，启发性的...）银也确实才意识到，握紧刀；如果真的心中无疑、真的完全相信“我才不空虚呢”，需要杉特意来劝慰他吗，需要被杉嗔怪着“没出息”才强忍悲恸挤出一个笑，而不是真的宽慰地救赎畅达之笑吗？最后还把眼泪滴到杉脸上，还抱着杉直到桂打广播。
说真的，我站虚叔，我觉得挺虚无了，704后半段就是“虽时道丧，犹若不丧”，真的可以这么通透快乐吗。
但是我又深切地同情，这种处事态度。任侠之人，正是因为一无所有，才能承担更大的风险，作更大的死，成就更大的事，为了左右闾里，生死不计，武断鄉曲。银的轨迹有没有意义，他是不是空无一物的壳子，银是不是本来有更好的活法？他的过去，当下，和未来，我又能以什么立场，去指指点点呢？我怎么能否认他人活法的意义呢，让别人怎么活呢，大家都承受着各自的悲苦和伤痛，好不容易活到现在。それでいい。结局，其实挺好的。
“我已经一无所有了”是个早期设定，按理说是没有敲定的吧。但是后期附加属性不应该于前期相悖，所以“那一天我没有丢失如何东西，我只不过失去了一个需要守护的后背”“我要丢失的东西，现在都回来了，全部，都在这里”…都可以连起来。好刀一产品。
想到灵魂互换篇，我真的很伤。他的魂，那个可悲的战斗机器，东奔西走塔塔开，伤痕累累，无处降落无处栖息（硬要站bg的话我是银 妙，原因不止是这个啦）…说到底，胧说“幽魂一般地徘徊在战场寻找失物”，说的好，银缺少了一个需要守护的后背，战斗机器惯性下来却无处安放，是很虚很空落落的状态，漫无目的，为了找到充实的感觉，找到意义的依托，哪怕是“充实”的代替品、意义的暂时临时短期依托，也视若珍宝（就好像小镇刷题出身的我现在没有题刷一样，空虚地在大学里虚度人生，寻找一切“刷题感”的替代品）说到底都是代餐一样，临时性比较强。但即使如此，也会好好地对待，好好地活下去。那些欢笑和感动，都是真实的实实在在的。你有什么立场什么资本说那些人那些事是虚浮幻然的寄托呢。是救命的稻草，续命的意义所寄。人生是一场跑着跑着就迷航了的马拉松，不知终点莫辨南北，那么，阿银，谢谢路边的每个路标，珍惜遇见的一花一木，还有拂鬓而过的每一缕风。
意义终究是要自己认定，虚不虚，还是要自己来盖章。人比想象的自由。若某便守不住一师一妻（划去）一友，亦须还我堂堂做个人。
何况连杉也是这么谋划、如此考量的，尽管意外有很多，但是他也能那样逝去（拜托龙脉不要啊）。白发人送黑发人，最苦的是白发人（前提是那是个陌生人的屁股不是高杉的）
“在某处哭鼻子的某人，好像也已经不哭了。
天晴了。”
＜人身，藏着不为所知的秘密＞
原创: 本 智 源 泉 尊 者
生而为人，我们忙碌和追逐着各种人生的目标，然而对于自己本身，却从未觉得它的珍贵。就如一个到处寻找宝藏的人，却不知道隐秘的宝藏就在家中。
智 者 开 示 ：所谓暇满人身，
是说我们的生命并非仅仅是单纯的人身而已，
而是因为过去世曾经修集了广大的善业和资粮之后，
才能够在今生得到它。
有了这样的人身，才能在修行佛陀殊胜教法的道路之中，得到真实的机会和受用。
其中的「暇」，是指：
超出地狱、饿鬼、畜生三恶道，
以及与佛陀教法无缘的野蛮种姓蔑戾车、
耽着福德所生妙乐和妙欲的长寿天人、
无佛出世的世界、
无法沟通的盲聋瘖哑、邪见，
共成八种无暇学修佛法的情况。
所谓「满」，分自身圆满的五种和外界圆满的五种。
自身的五种圆满是：
出生在人中、
生活在具有佛法的地方、
能籍以了解和修行法义的五根具足
没有五无间罪等障碍今生修行的大恶业、
对于佛陀的教法具足信心；
外界的五种圆满是：
开显解脱道的大师佛陀已经出现、
佛陀为了利益众生而讲授了教法、
教法现在依然存在、
具足清凈传承和教言的善知识也在世、
我们得到善知识的慈悲摄授。
远离了八种无暇，
具足自身和外在的十种圆满
便是真正能够修行佛陀殊妙教法的顺缘，这是极其珍贵、难得的！
即使是今生暂时得到了，
因为业力等外缘，
我们根本不能保证来生还能够再次获得。
所以，得到如同跨越轮回痛苦大海之大舟般的人身，
那是往昔修集了许多资粮的结果！
因为众生为了希求利益自己，反而造下许多让自己产生苦果的恶业，导致受生恶趣。
即或积造了善业，也因为不善于回向解脱道的缘故，投生在天道或福德具足的人中，让美好的感受左右了自己的心智，从而痴迷妙乐，不得不在福德穷尽后，再入苦海！
所以，能够获得一个与修行解脱道相顺的人身，是往昔亲近佛法，守护清凈戒律，修集广大善业才导致的善果。
比起其他虽然得到人身，却无缘修行解脱道，白白空耗难得的人身至宝，
则这个具足八种闲暇和十种圆满的身体，就像世间所有宝物中的如意摩尼宝一样，极为珍贵难得，
极应藉此修行解脱，永离无涯的轮回大海！
我们知道暇满的人身极为珍贵难得，但是如何通过譬喻的比较，而产生珍惜之想呢？
大悲导师释迦如来在契经里说：失人身者，如大地土；得人身者，如爪上尘！
《花聚经》中说：诸佛世尊降临世间极为难得，生之为人以及成就圆满闲暇亦极难得，故以譬喻而作开显！舍利弗！譬如大地转成大海，其中有一木，上有一孔。有一盲龟，海上有风，名曰上翻下覆。盲龟每过百年上浮一次，而彼盲龟虽百年上浮一次，却能适入速疾飘荡之轭木孔中！而堕落已讫，再生为人，却非如是！倒堕落之众再得人身，尤为难得也！
虽然还有许多的譬喻，但是修行的关键，是生起相应的心念，让自己由衷地生起确信，并且随喜自己的暇满人身。
在所有轮回众生之中，人类的众生本来就极为稀少；
特别是能够生在南赡部洲这个具有解脱顺缘地区的人，犹为稀少；
这其中具有修行佛法机缘的人身就更加稀少；而修行佛法者当中，
能够值遇了义大密金剛乘捷道的，就更加是寥若晨星了！
其中的原因，
是因为积造恶趣之因而造做罪恶的人极为众多，
并且误认为那是正确的行为，乐之不疲；
而修行善业的则极少；
比起这些来说，能够守护堪令获得清凈人身之戒律者更是极为稀少！
从六道众生的数量来思维，
地狱众生和饿鬼众生的差别，就像暗夜晴空中的银河与白昼所能够看到的星辰一样；
而饿鬼较及畜生，畜生也是极为稀少；
畜生较及人身，则人身更是少中之少；
再较及修罗、天界，更是如同虚空中的微尘与日月的数量相比一样！
然而，真正具有解脱之重大利益的身体，则仅仅是人身而已！
而在人间，能够仰仗坚定的出离心，寻求即生解脱，利益无边悲苦众生的行者，就更是难得中的最极难得了！
所以，在得到了这个暇满之身的时候，
务必不令其毫无意义地空耗，
以此珍宝而做轮回之事就太不值得了！
要由衷生起修行出离轮回之法的殷重意乐。
修行解脱道，唯独仰仗人身，所以无论从任何方面思维，都要极为珍惜这个暇满的身体，生起极为殷重的发心，致力于修行解脱的不懈勤勇。
绝不冀望于未知的来生！这便是要达成的界限。
原创: 本 智 源 泉 尊 者
生而为人，我们忙碌和追逐着各种人生的目标，然而对于自己本身，却从未觉得它的珍贵。就如一个到处寻找宝藏的人，却不知道隐秘的宝藏就在家中。
智 者 开 示 ：所谓暇满人身，
是说我们的生命并非仅仅是单纯的人身而已，
而是因为过去世曾经修集了广大的善业和资粮之后，
才能够在今生得到它。
有了这样的人身，才能在修行佛陀殊胜教法的道路之中，得到真实的机会和受用。
其中的「暇」，是指：
超出地狱、饿鬼、畜生三恶道，
以及与佛陀教法无缘的野蛮种姓蔑戾车、
耽着福德所生妙乐和妙欲的长寿天人、
无佛出世的世界、
无法沟通的盲聋瘖哑、邪见，
共成八种无暇学修佛法的情况。
所谓「满」，分自身圆满的五种和外界圆满的五种。
自身的五种圆满是：
出生在人中、
生活在具有佛法的地方、
能籍以了解和修行法义的五根具足
没有五无间罪等障碍今生修行的大恶业、
对于佛陀的教法具足信心；
外界的五种圆满是：
开显解脱道的大师佛陀已经出现、
佛陀为了利益众生而讲授了教法、
教法现在依然存在、
具足清凈传承和教言的善知识也在世、
我们得到善知识的慈悲摄授。
远离了八种无暇，
具足自身和外在的十种圆满
便是真正能够修行佛陀殊妙教法的顺缘，这是极其珍贵、难得的！
即使是今生暂时得到了，
因为业力等外缘，
我们根本不能保证来生还能够再次获得。
所以，得到如同跨越轮回痛苦大海之大舟般的人身，
那是往昔修集了许多资粮的结果！
因为众生为了希求利益自己，反而造下许多让自己产生苦果的恶业，导致受生恶趣。
即或积造了善业，也因为不善于回向解脱道的缘故，投生在天道或福德具足的人中，让美好的感受左右了自己的心智，从而痴迷妙乐，不得不在福德穷尽后，再入苦海！
所以，能够获得一个与修行解脱道相顺的人身，是往昔亲近佛法，守护清凈戒律，修集广大善业才导致的善果。
比起其他虽然得到人身，却无缘修行解脱道，白白空耗难得的人身至宝，
则这个具足八种闲暇和十种圆满的身体，就像世间所有宝物中的如意摩尼宝一样，极为珍贵难得，
极应藉此修行解脱，永离无涯的轮回大海！
我们知道暇满的人身极为珍贵难得，但是如何通过譬喻的比较，而产生珍惜之想呢？
大悲导师释迦如来在契经里说：失人身者，如大地土；得人身者，如爪上尘！
《花聚经》中说：诸佛世尊降临世间极为难得，生之为人以及成就圆满闲暇亦极难得，故以譬喻而作开显！舍利弗！譬如大地转成大海，其中有一木，上有一孔。有一盲龟，海上有风，名曰上翻下覆。盲龟每过百年上浮一次，而彼盲龟虽百年上浮一次，却能适入速疾飘荡之轭木孔中！而堕落已讫，再生为人，却非如是！倒堕落之众再得人身，尤为难得也！
虽然还有许多的譬喻，但是修行的关键，是生起相应的心念，让自己由衷地生起确信，并且随喜自己的暇满人身。
在所有轮回众生之中，人类的众生本来就极为稀少；
特别是能够生在南赡部洲这个具有解脱顺缘地区的人，犹为稀少；
这其中具有修行佛法机缘的人身就更加稀少；而修行佛法者当中，
能够值遇了义大密金剛乘捷道的，就更加是寥若晨星了！
其中的原因，
是因为积造恶趣之因而造做罪恶的人极为众多，
并且误认为那是正确的行为，乐之不疲；
而修行善业的则极少；
比起这些来说，能够守护堪令获得清凈人身之戒律者更是极为稀少！
从六道众生的数量来思维，
地狱众生和饿鬼众生的差别，就像暗夜晴空中的银河与白昼所能够看到的星辰一样；
而饿鬼较及畜生，畜生也是极为稀少；
畜生较及人身，则人身更是少中之少；
再较及修罗、天界，更是如同虚空中的微尘与日月的数量相比一样！
然而，真正具有解脱之重大利益的身体，则仅仅是人身而已！
而在人间，能够仰仗坚定的出离心，寻求即生解脱，利益无边悲苦众生的行者，就更是难得中的最极难得了！
所以，在得到了这个暇满之身的时候，
务必不令其毫无意义地空耗，
以此珍宝而做轮回之事就太不值得了！
要由衷生起修行出离轮回之法的殷重意乐。
修行解脱道，唯独仰仗人身，所以无论从任何方面思维，都要极为珍惜这个暇满的身体，生起极为殷重的发心，致力于修行解脱的不懈勤勇。
绝不冀望于未知的来生！这便是要达成的界限。
最近，说唱歌手姜云升“火”了，但他却开心不起来。
因为他之所以“火”，并不是因为歌曲传唱度高，也不是因为参加了某个出圈的综艺圈粉。
而是因为和女爱豆鞠婧祎合作新歌引发了骂战，并最终被自家粉丝骂到道歉。
没错，骂姜云升的人正是他的粉丝，其中有些还是在他早年刚出道时就关注他的“老粉”。
为什么别人家粉丝都是极力维护自家偶像，姜云升的粉丝却反而被粉丝疯狂输出呢？
许多人把矛头指向了他在直播时发表了力撑鞠婧祎、批评自己粉丝“丢人”的言论。
自从因为“四千年美女”人设翻车后，鞠婧祎这些年在网上的风评并不太好。
整容前后的对比照、身高反差照等早已是全网疯传的笑料；
在安检时把赶路的行人认作是给自己拍照的狗仔，也经常被当成经典尴尬现场流传；
最近在某个活动中，由于不解曾舜晞想要合拍品牌LOGO的意图，先是露出满脸疑惑的神色。在对方解释清楚后面对镜头又瞬间变脸，更是被人嘲笑“演技爆棚”。
其实上述这些黑料，除了整容是实锤外，其他有的是断章取义的谣言，有的是情有可原的应急反应，根本不值得上升到需要冷嘲热讽的程度。
例如瞬间变脸的行为，在不理解对方意图时表示不解，是十分正常的反应，后续面对镜头瞬间展现灿烂笑容更是一个偶像的职业素养，有什么值得嘲笑的呢？
又例如在安检认错人事件里，其实观看完整视频可以得知鞠婧祎当时正在和助理隔空对话，因为白衣男子赶路打断了她们的交流，再经过刻意剪辑，才出现鞠婧祎“认错”人的假象。
至于身高较矮就更没必要嘲笑了，正所谓萝卜青菜各有所爱，娇小玲珑本身就没有脱离大众审美的范畴，有人爱御姐也会有人爱萝莉，即使鞠婧祎长得不高也不影响她成为偶像。
由此可见，鞠婧祎之所以风评不好，并不是因为她做了什么大错特错的事，而是因为她自“四千年美女”的营销翻车后又被实锤整容，在公众心中没有了信誉，成了一个不真诚的人。
归根到底，其实是一种人设崩塌所导致的恶果。
有意思的是，姜云升这次翻车，也是因为人设崩塌的恶果。
从表面上看，姜云升是因为维护鞠婧祎而和粉丝“翻脸”，才导致被粉丝“跳反”怒批的。
毕竟从粉丝的批评里可以看到，许多人在得知姜云升和鞠婧祎合作后，就因为不喜欢鞠婧祎而表达过自己厌恶的想法，没想到却被鞠婧祎的粉丝“控评”。
受了委屈的“姜粉”于是跑到偶像的直播间“喊冤”，没想到不仅得知自家偶像喜欢鞠婧祎，还被当场指责“没礼貌、丢人”。
两头受气的处境换谁也不好受，但刚刚才在鞠婧祎那边败下阵来，自知和鞠婧祎对线骂不过，所以只能选择跳反怒批姜云升了。
复盘一下经过，似乎就是一起偶像处理粉丝问题不当，导致人气下跌的事件。
但其实从姜云升的利益角度来看，他维护鞠婧祎是合情合理的。
毕竟两人要合作新歌，在歌曲发布前后都会存在密不可分的利益关系，如果站队粉丝还击鞠婧祎，这不是自打嘴巴吗？更何况从人气度来看，鞠婧祎比姜云升高不少，他可得罪不起。
自家的粉丝应该理解自己的难处。估计姜云升是认准了这点，才敢剑走偏锋力撑鞠婧祎的。
然而他可能并没有了解清楚，自家的粉丝是为了什么而粉上自己。
在《说唱新世代》期间，姜云升因为颜值出众，说唱词有特色，还会搞直播算卦等独具个人风格的机灵行为而成功立下了说唱圈偶像派的人设。
维护鞠婧祎怒批粉丝的行为，一不会影响他的颜值，二不会影响他的创作，三更不会使他抖的小机灵无效，怎么看似乎都不会影响他的人设。
但姜云升忽略了一个重要的点，那就是他无论如何会抖机灵，依旧脱离不了说唱歌手的身份。说唱歌手讲求的就是一个Real，如果连最起码的真实都做不到，那就不具备说唱精神，
有人会说，姜云升坦白承认自己喜欢鞠婧祎这种类型的女孩，难道不正是Real的表现吗？
真心的耿直发言自然是非常Real的，但打脸的是，姜云升在2018年和他人连麦时曾拿鞠婧祎开过玩笑，内容还十分下流。如果说这是他对喜欢之人表达爱慕的方式，那真是不堪入目。
一边说喜欢鞠婧祎，一边又对鞠婧祎出言不逊，又当又立的表现让姜云升陷入了两难困境。
如果喜欢鞠婧祎是真，那他则自证了自己是个素质低下的人，即使能保住说唱歌手的身份，也不能保住偶像的人设；
如果喜欢鞠婧祎是假，那他怒批粉丝的说辞就是在公然说谎，既保不住说唱歌手的身份，也保不住自己偶像的人设。
对此，姜云升选择发了一篇小作文进行道歉，他选择坚称自己真的喜欢鞠婧祎，并解释和友人连麦时对鞠婧祎出言不逊只是“无下限的游戏”。
从道歉的态度上看，姜云升算是十分诚恳了，并没有措辞狡辩而是有错就认，在一定程度上保持了Real的本心，守住了自己作为说唱歌手的尊严。
但在他道歉发文的评论区，我们依然可以看到不少人并不认同姜云升的说法，认为即使是在玩“游戏”，语言侮辱的行为依然是发生了，并不能一笔带过。
尽管也有姜云升的铁粉在极力为他辩护，但从评论的比例可以看出，不认可的人相对多一点，可见姜云升的偶像人设已经塌房。
这年头随着偶像产业发展蓬勃，公众对偶像的要求也是水涨船高，像姜云升这样没有经过专业的偶像流水线打磨的人，在言行举止上有失偏颇并不奇怪。
其实身为一个说唱歌手，有没有必要给自己立偶像的人设呢？偶像的路的确能带来不菲的利益，但说唱歌手如果一味地逐利，真的还能写出具有说唱精神的作品吗？
趁着这次偶像人设塌房，姜云升的确要好好思考一下这个问题。
我是一木支危楼，大家对“姜云升“火”了，但他却开心不起来，因为偶像人设彻底塌房了”有什么看法？欢迎在下方留下你的评论。
因为他之所以“火”，并不是因为歌曲传唱度高，也不是因为参加了某个出圈的综艺圈粉。
而是因为和女爱豆鞠婧祎合作新歌引发了骂战，并最终被自家粉丝骂到道歉。
没错，骂姜云升的人正是他的粉丝，其中有些还是在他早年刚出道时就关注他的“老粉”。
为什么别人家粉丝都是极力维护自家偶像，姜云升的粉丝却反而被粉丝疯狂输出呢？
许多人把矛头指向了他在直播时发表了力撑鞠婧祎、批评自己粉丝“丢人”的言论。
自从因为“四千年美女”人设翻车后，鞠婧祎这些年在网上的风评并不太好。
整容前后的对比照、身高反差照等早已是全网疯传的笑料；
在安检时把赶路的行人认作是给自己拍照的狗仔，也经常被当成经典尴尬现场流传；
最近在某个活动中，由于不解曾舜晞想要合拍品牌LOGO的意图，先是露出满脸疑惑的神色。在对方解释清楚后面对镜头又瞬间变脸，更是被人嘲笑“演技爆棚”。
其实上述这些黑料，除了整容是实锤外，其他有的是断章取义的谣言，有的是情有可原的应急反应，根本不值得上升到需要冷嘲热讽的程度。
例如瞬间变脸的行为，在不理解对方意图时表示不解，是十分正常的反应，后续面对镜头瞬间展现灿烂笑容更是一个偶像的职业素养，有什么值得嘲笑的呢？
又例如在安检认错人事件里，其实观看完整视频可以得知鞠婧祎当时正在和助理隔空对话，因为白衣男子赶路打断了她们的交流，再经过刻意剪辑，才出现鞠婧祎“认错”人的假象。
至于身高较矮就更没必要嘲笑了，正所谓萝卜青菜各有所爱，娇小玲珑本身就没有脱离大众审美的范畴，有人爱御姐也会有人爱萝莉，即使鞠婧祎长得不高也不影响她成为偶像。
由此可见，鞠婧祎之所以风评不好，并不是因为她做了什么大错特错的事，而是因为她自“四千年美女”的营销翻车后又被实锤整容，在公众心中没有了信誉，成了一个不真诚的人。
归根到底，其实是一种人设崩塌所导致的恶果。
有意思的是，姜云升这次翻车，也是因为人设崩塌的恶果。
从表面上看，姜云升是因为维护鞠婧祎而和粉丝“翻脸”，才导致被粉丝“跳反”怒批的。
毕竟从粉丝的批评里可以看到，许多人在得知姜云升和鞠婧祎合作后，就因为不喜欢鞠婧祎而表达过自己厌恶的想法，没想到却被鞠婧祎的粉丝“控评”。
受了委屈的“姜粉”于是跑到偶像的直播间“喊冤”，没想到不仅得知自家偶像喜欢鞠婧祎，还被当场指责“没礼貌、丢人”。
两头受气的处境换谁也不好受，但刚刚才在鞠婧祎那边败下阵来，自知和鞠婧祎对线骂不过，所以只能选择跳反怒批姜云升了。
复盘一下经过，似乎就是一起偶像处理粉丝问题不当，导致人气下跌的事件。
但其实从姜云升的利益角度来看，他维护鞠婧祎是合情合理的。
毕竟两人要合作新歌，在歌曲发布前后都会存在密不可分的利益关系，如果站队粉丝还击鞠婧祎，这不是自打嘴巴吗？更何况从人气度来看，鞠婧祎比姜云升高不少，他可得罪不起。
自家的粉丝应该理解自己的难处。估计姜云升是认准了这点，才敢剑走偏锋力撑鞠婧祎的。
然而他可能并没有了解清楚，自家的粉丝是为了什么而粉上自己。
在《说唱新世代》期间，姜云升因为颜值出众，说唱词有特色，还会搞直播算卦等独具个人风格的机灵行为而成功立下了说唱圈偶像派的人设。
维护鞠婧祎怒批粉丝的行为，一不会影响他的颜值，二不会影响他的创作，三更不会使他抖的小机灵无效，怎么看似乎都不会影响他的人设。
但姜云升忽略了一个重要的点，那就是他无论如何会抖机灵，依旧脱离不了说唱歌手的身份。说唱歌手讲求的就是一个Real，如果连最起码的真实都做不到，那就不具备说唱精神，
有人会说，姜云升坦白承认自己喜欢鞠婧祎这种类型的女孩，难道不正是Real的表现吗？
真心的耿直发言自然是非常Real的，但打脸的是，姜云升在2018年和他人连麦时曾拿鞠婧祎开过玩笑，内容还十分下流。如果说这是他对喜欢之人表达爱慕的方式，那真是不堪入目。
一边说喜欢鞠婧祎，一边又对鞠婧祎出言不逊，又当又立的表现让姜云升陷入了两难困境。
如果喜欢鞠婧祎是真，那他则自证了自己是个素质低下的人，即使能保住说唱歌手的身份，也不能保住偶像的人设；
如果喜欢鞠婧祎是假，那他怒批粉丝的说辞就是在公然说谎，既保不住说唱歌手的身份，也保不住自己偶像的人设。
对此，姜云升选择发了一篇小作文进行道歉，他选择坚称自己真的喜欢鞠婧祎，并解释和友人连麦时对鞠婧祎出言不逊只是“无下限的游戏”。
从道歉的态度上看，姜云升算是十分诚恳了，并没有措辞狡辩而是有错就认，在一定程度上保持了Real的本心，守住了自己作为说唱歌手的尊严。
但在他道歉发文的评论区，我们依然可以看到不少人并不认同姜云升的说法，认为即使是在玩“游戏”，语言侮辱的行为依然是发生了，并不能一笔带过。
尽管也有姜云升的铁粉在极力为他辩护，但从评论的比例可以看出，不认可的人相对多一点，可见姜云升的偶像人设已经塌房。
这年头随着偶像产业发展蓬勃，公众对偶像的要求也是水涨船高，像姜云升这样没有经过专业的偶像流水线打磨的人，在言行举止上有失偏颇并不奇怪。
其实身为一个说唱歌手，有没有必要给自己立偶像的人设呢？偶像的路的确能带来不菲的利益，但说唱歌手如果一味地逐利，真的还能写出具有说唱精神的作品吗？
趁着这次偶像人设塌房，姜云升的确要好好思考一下这个问题。
我是一木支危楼，大家对“姜云升“火”了，但他却开心不起来，因为偶像人设彻底塌房了”有什么看法？欢迎在下方留下你的评论。
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