#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#为并销除，为次第尽：这句话是提出第二个问题——销除这五蕴是当下一并销除？还是按照次第而进？我们一般说为一念成就，如来藏心地法门是一修一切修，一证一切证，一步登天，这是从成就分真即佛当下了生脱死而言；那么成就分真即佛以后，还要进一步地修证而成为圆满佛。也就是说，并没有排斥次第性。像龙女那样当下一修一切修的人，满银河系难有一人，大部分人都有个次第修证。
如是五重，诣何为界：这是提出第三个问题。这里的界畔并不是讲五阴相互之间的界限，而是讲五蕴中每一蕴的浅界与深界，在这个范围内达到什么程度就可以算作完全转阴为晴，是表这个法。
惟愿如来发宣大慈：「大慈」本来就有，否则怎么「发宣」呢？「发」是显发，「宣」是宣流。《楞严经》字字句句、段段章章都没有离开一个自性本定。无量的智慧德能，我们每一个人都是法尔如是，本来具足。你没有悟道就不能发宣，佛作为过来人才可以。为此大众清净心目：「清净心目」，也可以说为清心明目，「清」和「明」作为报身功德，作为智慧妙用来利他，来清我们的心，明我们的目。
以为末世一切众生，作将来眼：弟子跟师父异口同腔。佛讲末世，阿难也是咬住末世，《法华经》《楞严经》在正法时期、像法时期不可能得到大发扬，这里也有定数啊，为什么？那个时候精神文明、物质文明没有达到一定的高度。佛法不离世间法，即使弘扬正法也要有一个过程。但是佛不提前两千五百年把这个大法传出来，也不足以打基础、做铺垫，这都是佛的具体安排。
那么我们现在此地传法，是不是佛亲自策划安排啊？我们现在就明白这个道理了，佛什么时候都在苦心积虑地安排这个佛法的弘扬，他没有睡大觉啊！孙悟空能不能翻出如来佛的手掌心？我们现在传法是不是在如来手掌心里啊？你还以为怎样？对此要深信不疑。我们现在有的是工具，现在信息传播得太快了，可以纵横过去、现在、未来，当下把握当今世界弘扬佛法、传承佛法的基本状况，大大地缩短了时间、空间的距离。这就有利于理解佛为什么讲末法，他是冲着谁而来？你想明白这个问题没有？我们好好想，想得越深越准，你越得大自在，你心里越有底。
又是「一切众生」，《法华经》《楞严经》是真正可以普及于一切众生的经典，无生不普，无人不普，无法不普，无时不普。一滴雨、一片风、一根草丝缕结、一点微尘，尽足为如来藏，这就是一切众生。「一切众生」不仅仅是指人，更不仅仅是指修行人，饿鬼、畜生、泥巴瓦块，皆不例外。观世音菩萨度化无想众生也是现身说法，你以为这些泥巴瓦块不想解脱啊？不读懂《楞严经》你根本没有办法理解，怎么一切无情众生也想解脱？也能成佛？
作将来眼：「将来眼」就是法眼、慧眼。这个法不仅是针对未来人，也包括当下的修行人。「将来」是把他领过来，把他领入佛门这个慧眼，带到如来藏里来。「眼」在佛法里是特表智慧，眼睛的特点就是光明，但是不要以为就是眼睛，将来耳、将来鼻、将来舌是不是一个意思啊？六根通用。智慧的明亮为何局限于眼睛啊？我们耳朵听了，心里就明亮了，那就是「将来眼」。
图片
佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。妄元无因，于妄想中，立因缘性；迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生；因缘自然，皆是众生妄心计度。
精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起：这里是起画龙点睛的作用，从总体上概括一切的万法从何而来。到底从何而来呢？都是由妄想而来，来看经文。
「精真妙明」，「精真」是表我们的真心本来面目，「妙明」是形容他的特征。「本觉圆净」，这句话展开讲，就是本觉、本圆、本净。「本觉」仍然是讲我们的真心本来面目。如果按照通教来讲，这个「圆」和「净」是指见空性；用一心三藏来讲，空性、有性、中性，当下是一，没有哪一法不是哪一法——空、有、中当下是一，净与秽当下是一个东西。
「非留死生及诸尘垢」，通教菩萨认为，真心本来面目不立一尘，千佛无染，所以没有生死、没有诸尘这些东西，他解得也很干脆利落；到了圆顿大教，真心本来面目非生非死，现生现死，非空非有非中，现空现有现中，非尘垢现尘垢。
「乃至虚空」，现代科学把虚空是不是作为一种自然现象呐？那虚空到底是怎么产生的？就是因为我们真心里第一念业相无明而有。比如说，我们有时候愣头愣脑地在那里，人家叫你，「你在干什么？」你半天才回过神来，「刚才什么也没有想啊！」那个时候就是真空。一旦醒过来，转过神来了，头脑里有了一个念，这个时候虚空就已经产生。虚空是当下有当下无，要明白。凡夫的虚空与圣人的虚空不一样。我们现在都是地球人，可以立体思维，因为同分妄见而有这么大的虚空；无情泥巴瓦块可能是点式思维，它就是这一个点，没有长宽高的概念；地上的小爬虫，头脑里可能是线性思维，只有一条线；到了圣人阿罗汉的境界时，他的思维可以扩展到无量法界。全靠各人用心。
我们在特殊的情况之下可以进入多维空间。比如有时候正在做梦，既可以听见外面老鼠在叫或者有人讲话，同时你还可以在心里起烦恼，「不要讲话，让我把梦做好。」有没有这种情况啊？有。这个虚空一样不一样啊？不一样，你已经超过三维世界。
有时候坐在床上打坐，眼睛看到的全部是天宫宝殿，而手一抓下面，还是个烂被子，那是不是进入双重空间啊？或者一边跟玉皇大帝对话，一边听老鼠在叫，一边还看到狗也在跳，这就是进入多维次的空间。心法不可思议。
讲「虚空皆因妄想之所生起」，因为这个法太敏感了，一般人很难接受虚空是我心变出来的。各人都有不同的空间，这取决于心态的质量和数量。读懂了《法华经》《楞严经》，今后出现这种种现象的时候，不足为怪，一切你都要坦然承担，都是你自己。「皆因妄想之所生起」，这个「妄想之所生起」就是讲由我们的意识变现。用通教法来讲，那妄想就是妄想；用圆顿法来讲，妄想就是菩提。十法界庄严的佛土、糟糕的秽土都是极乐世界，都是我们一念心之所变现。种种的境界没有好坏之别，都是当下一念心。有好坏之别是由于我们的同分妄见在执著，同样这一杯水，天人看是琉璃，人道看是甘露水，鬼看的是火。你说它到底是什么东西呀？是妄想还是菩提啊？即真即
如是五重，诣何为界：这是提出第三个问题。这里的界畔并不是讲五阴相互之间的界限，而是讲五蕴中每一蕴的浅界与深界，在这个范围内达到什么程度就可以算作完全转阴为晴，是表这个法。
惟愿如来发宣大慈：「大慈」本来就有，否则怎么「发宣」呢？「发」是显发，「宣」是宣流。《楞严经》字字句句、段段章章都没有离开一个自性本定。无量的智慧德能，我们每一个人都是法尔如是，本来具足。你没有悟道就不能发宣，佛作为过来人才可以。为此大众清净心目：「清净心目」，也可以说为清心明目，「清」和「明」作为报身功德，作为智慧妙用来利他，来清我们的心，明我们的目。
以为末世一切众生，作将来眼：弟子跟师父异口同腔。佛讲末世，阿难也是咬住末世，《法华经》《楞严经》在正法时期、像法时期不可能得到大发扬，这里也有定数啊，为什么？那个时候精神文明、物质文明没有达到一定的高度。佛法不离世间法，即使弘扬正法也要有一个过程。但是佛不提前两千五百年把这个大法传出来，也不足以打基础、做铺垫，这都是佛的具体安排。
那么我们现在此地传法，是不是佛亲自策划安排啊？我们现在就明白这个道理了，佛什么时候都在苦心积虑地安排这个佛法的弘扬，他没有睡大觉啊！孙悟空能不能翻出如来佛的手掌心？我们现在传法是不是在如来手掌心里啊？你还以为怎样？对此要深信不疑。我们现在有的是工具，现在信息传播得太快了，可以纵横过去、现在、未来，当下把握当今世界弘扬佛法、传承佛法的基本状况，大大地缩短了时间、空间的距离。这就有利于理解佛为什么讲末法，他是冲着谁而来？你想明白这个问题没有？我们好好想，想得越深越准，你越得大自在，你心里越有底。
又是「一切众生」，《法华经》《楞严经》是真正可以普及于一切众生的经典，无生不普，无人不普，无法不普，无时不普。一滴雨、一片风、一根草丝缕结、一点微尘，尽足为如来藏，这就是一切众生。「一切众生」不仅仅是指人，更不仅仅是指修行人，饿鬼、畜生、泥巴瓦块，皆不例外。观世音菩萨度化无想众生也是现身说法，你以为这些泥巴瓦块不想解脱啊？不读懂《楞严经》你根本没有办法理解，怎么一切无情众生也想解脱？也能成佛？
作将来眼：「将来眼」就是法眼、慧眼。这个法不仅是针对未来人，也包括当下的修行人。「将来」是把他领过来，把他领入佛门这个慧眼，带到如来藏里来。「眼」在佛法里是特表智慧，眼睛的特点就是光明，但是不要以为就是眼睛，将来耳、将来鼻、将来舌是不是一个意思啊？六根通用。智慧的明亮为何局限于眼睛啊？我们耳朵听了，心里就明亮了，那就是「将来眼」。
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佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。妄元无因，于妄想中，立因缘性；迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生；因缘自然，皆是众生妄心计度。
精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起：这里是起画龙点睛的作用，从总体上概括一切的万法从何而来。到底从何而来呢？都是由妄想而来，来看经文。
「精真妙明」，「精真」是表我们的真心本来面目，「妙明」是形容他的特征。「本觉圆净」，这句话展开讲，就是本觉、本圆、本净。「本觉」仍然是讲我们的真心本来面目。如果按照通教来讲，这个「圆」和「净」是指见空性；用一心三藏来讲，空性、有性、中性，当下是一，没有哪一法不是哪一法——空、有、中当下是一，净与秽当下是一个东西。
「非留死生及诸尘垢」，通教菩萨认为，真心本来面目不立一尘，千佛无染，所以没有生死、没有诸尘这些东西，他解得也很干脆利落；到了圆顿大教，真心本来面目非生非死，现生现死，非空非有非中，现空现有现中，非尘垢现尘垢。
「乃至虚空」，现代科学把虚空是不是作为一种自然现象呐？那虚空到底是怎么产生的？就是因为我们真心里第一念业相无明而有。比如说，我们有时候愣头愣脑地在那里，人家叫你，「你在干什么？」你半天才回过神来，「刚才什么也没有想啊！」那个时候就是真空。一旦醒过来，转过神来了，头脑里有了一个念，这个时候虚空就已经产生。虚空是当下有当下无，要明白。凡夫的虚空与圣人的虚空不一样。我们现在都是地球人，可以立体思维，因为同分妄见而有这么大的虚空；无情泥巴瓦块可能是点式思维，它就是这一个点，没有长宽高的概念；地上的小爬虫，头脑里可能是线性思维，只有一条线；到了圣人阿罗汉的境界时，他的思维可以扩展到无量法界。全靠各人用心。
我们在特殊的情况之下可以进入多维空间。比如有时候正在做梦，既可以听见外面老鼠在叫或者有人讲话，同时你还可以在心里起烦恼，「不要讲话，让我把梦做好。」有没有这种情况啊？有。这个虚空一样不一样啊？不一样，你已经超过三维世界。
有时候坐在床上打坐，眼睛看到的全部是天宫宝殿，而手一抓下面，还是个烂被子，那是不是进入双重空间啊？或者一边跟玉皇大帝对话，一边听老鼠在叫，一边还看到狗也在跳，这就是进入多维次的空间。心法不可思议。
讲「虚空皆因妄想之所生起」，因为这个法太敏感了，一般人很难接受虚空是我心变出来的。各人都有不同的空间，这取决于心态的质量和数量。读懂了《法华经》《楞严经》，今后出现这种种现象的时候，不足为怪，一切你都要坦然承担，都是你自己。「皆因妄想之所生起」，这个「妄想之所生起」就是讲由我们的意识变现。用通教法来讲，那妄想就是妄想；用圆顿法来讲，妄想就是菩提。十法界庄严的佛土、糟糕的秽土都是极乐世界，都是我们一念心之所变现。种种的境界没有好坏之别，都是当下一念心。有好坏之别是由于我们的同分妄见在执著，同样这一杯水，天人看是琉璃，人道看是甘露水，鬼看的是火。你说它到底是什么东西呀？是妄想还是菩提啊？即真即
【多行善事•莫问前程】
【劝善篇一】
多行善事，就是多做有益于他人或者群体的事情。多行善事，是一辈子的事情，不图回报，默默无闻，无怨无悔。其实善有善报，即使不图回报，老天有眼，你的善意，你的努力，你的用心，你的诚意，日积月累，就会成就你的功德，你的一切自然都会顺利，前途光明广阔。古人讲：积德虽无人见，行善自有天知。
宇宙间最大的正能量就是心善，人之初，性本善，善亦是天地间的正能量。人无善难成，无德难立。为人和善，谦卑恭让，礼仪廉耻，忠孝仁爱。善人天佑，吉人天相。多行善而积德，有厚德而载物。以德报怨，德行感化。善多德厚，无事不办。福报绵长，德泽子孙，人才辈出，光宗耀祖。
父辈不积德，子孙不发迹。
儿孙出人才，全靠德行来。
心善常行善，福报系绵长。
出口挑是非，损德又折福。
心恶算计人，折尽子孙德。
不信古人言，吃亏在眼前。
财是行善来，行善财自来。
恭敬财神爷，无德难发财。
善因结善果，积德自增财。
多念因果经，善恶要明白。
断恶修十善，消灾福门开。
厚德行天下，舍得利万家。
心善即财神，心恶即罗刹。
一切唯心造，慈悲包天下。
诸恶莫作，众善奉行！
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
小善虽小，日积月累，积成大善。
行善积德，经年累月，终成大德。
做一件善事不难，贵在坚持行善。
行善不求回报，求回报不是真善。
利人之善为真善，利己之善为假善。
无心之善是大善，私心之善是小善。
心诚之善是满善，不诚之善是半善。
无名之善是阴善，留名之善是阳善。
为公之善是正善，为私之善是偏善。
百善孝为先，孝顺为大善。
天地重孝道，孝亲在当前。
孝敬父母是大德，二十四孝感动天，
不孝父母则损福，上天眷顾孝当先。
双亲犹如树之根，子孙如同树枝叶，
若要枝叶旺茂盛，浇灌树根非枝叶。
行善不见善，前世有缺欠。
做恶不见恶，前世有余德。
劝君莫作恶，业报唯自受，
劝君多行善，消业增福德。
什么是功德？
功是正能量，德是内修养。
内心谦和是功，外行于礼是德。
功在心外，德在心内，
行善是功，心善是德。
功是正行，德是正念，
修行是功，慈悲是德。
功为善行，德为善心，
心行合一，名为功德。
心善行善，不图回报，
不住于心，是真功德。
【劝善篇二】
积德无需人见，行善自有天知。
人为善，福虽未至，祸已远离。
人为恶，祸虽未至，福已远离。
行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。
做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
福祸无门总在心。
作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道。
行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
日日行善，福虽未至，祸自远矣；
日日行恶，祸虽未至，福自远矣。
活着，就是一种心态，
你若觉得快乐，幸福无处不在；
你为自己悲鸣，世界必将灰暗。
是非常有，不听当无；
祸福相依，顺其自然。
行善，福必近；为恶，祸难远。
任何一次助人为乐的善行，
都是完善自我，积累福报的机会，
请一定要记住：
只要心存善念，多行善事，
我们就是自己最重要的贵人。
人生，
有多少计较，就有多少痛苦；
有多少宽容，就有多少欢乐；
痛苦与欢乐都是心灵的折射。
就像镜子里面有什么，
决定于镜子面前的事物。
懂得宽容，
人生的路才会越走越宽。
原谅他人的错误，
快乐自己的人生。
心存美好，则无可恼之事；
心存善良，则无可恨之人。
做好人，身正心安魂梦稳；
行善事，天知地鉴鬼神钦。
凡事顺其自然，遇事处之泰然；
得意之时淡然，失意之时坦然；
艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。
饮清净之茶，闭是非之口；
结悟道之友，做行善之人。
一心向善，就是积德，
为人行善，就是积福。
善良的人，
吃亏上当只是一时，
福气会在后面降临。
上天不会辜负每一个善良的人，
把欠你的一一补给你。
不管别人怎么对你，
不管曾经经历什么，
都不要改变你的善良，
因为善良的人，
上天会庇佑，福气会追随。
【劝善篇三】
传统文化教育的根本，就是道德、伦理、因果的教育（简称德行教育）。
教育的核心是：孝亲尊师，兄弟友爱，邻里和睦，上敬下和，博爱奉献，齐家治国，心怀天下，遵道行德，敦伦尽分，尽职尽责。明白善恶祸福，懂得因果报应，安身立命，福田心耕。报效祖国，奉献人生。
传统文化教育的目的，就是教育我们做一个有孝心，知感恩，明伦理，懂因果，存仁爱，讲奉献，爱祖国，遵法律的如法的好人。只有好人才能做好事，传统老祖宗的圣贤教育就是先教我们做好人，然后再做好事。存好心，说好话，行好事，做好人。
莫因善小而不为，莫因恶小而为之。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。因果报应是自然规律，没有人能躲得过，自作必然自受。要想摆脱因果报应，除非你诸恶莫作，众善奉行，自净其意，否则谁都没办法。
记住：在这个世界，你害谁都是害你自己，你障碍谁都是障碍你自己，你杀生都是杀你自己，你吃谁都是吃你自己。善恶到头终有报，只限来迟与来早。只有大慈大悲才能天下和谐、平安！
古人讲：种善因得善果，种恶因得恶果，因果报应，丝毫不差。举头三尺有神明，人在做天在看。善恶终有报，天道有轮回，不信抬头看，苍天饶过谁。世人不信有因果，因果何曾饶过谁？
举头三尺有神明，积德行善好前行，
为人坦荡天地宽，是非善恶天公断。
种得善因得善果，问心无愧福德多，
善恶之报必有因，行善之人灾不临，
人在作恶天在看，作恶之人必遭凶。
挑拔是非仅一时，尔能横行到几时？
作恶害人灾祸临，时辰一到遭报应，
现报速报今生报，自己不报子孙报。
莫笑因果无报应，因果何曾饶过谁？
《易经》讲：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。”《涅槃经》云：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”
【劝善篇一】
多行善事，就是多做有益于他人或者群体的事情。多行善事，是一辈子的事情，不图回报，默默无闻，无怨无悔。其实善有善报，即使不图回报，老天有眼，你的善意，你的努力，你的用心，你的诚意，日积月累，就会成就你的功德，你的一切自然都会顺利，前途光明广阔。古人讲：积德虽无人见，行善自有天知。
宇宙间最大的正能量就是心善，人之初，性本善，善亦是天地间的正能量。人无善难成，无德难立。为人和善，谦卑恭让，礼仪廉耻，忠孝仁爱。善人天佑，吉人天相。多行善而积德，有厚德而载物。以德报怨，德行感化。善多德厚，无事不办。福报绵长，德泽子孙，人才辈出，光宗耀祖。
父辈不积德，子孙不发迹。
儿孙出人才，全靠德行来。
心善常行善，福报系绵长。
出口挑是非，损德又折福。
心恶算计人，折尽子孙德。
不信古人言，吃亏在眼前。
财是行善来，行善财自来。
恭敬财神爷，无德难发财。
善因结善果，积德自增财。
多念因果经，善恶要明白。
断恶修十善，消灾福门开。
厚德行天下，舍得利万家。
心善即财神，心恶即罗刹。
一切唯心造，慈悲包天下。
诸恶莫作，众善奉行！
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
小善虽小，日积月累，积成大善。
行善积德，经年累月，终成大德。
做一件善事不难，贵在坚持行善。
行善不求回报，求回报不是真善。
利人之善为真善，利己之善为假善。
无心之善是大善，私心之善是小善。
心诚之善是满善，不诚之善是半善。
无名之善是阴善，留名之善是阳善。
为公之善是正善，为私之善是偏善。
百善孝为先，孝顺为大善。
天地重孝道，孝亲在当前。
孝敬父母是大德，二十四孝感动天，
不孝父母则损福，上天眷顾孝当先。
双亲犹如树之根，子孙如同树枝叶，
若要枝叶旺茂盛，浇灌树根非枝叶。
行善不见善，前世有缺欠。
做恶不见恶，前世有余德。
劝君莫作恶，业报唯自受，
劝君多行善，消业增福德。
什么是功德？
功是正能量，德是内修养。
内心谦和是功，外行于礼是德。
功在心外，德在心内，
行善是功，心善是德。
功是正行，德是正念，
修行是功，慈悲是德。
功为善行，德为善心，
心行合一，名为功德。
心善行善，不图回报，
不住于心，是真功德。
【劝善篇二】
积德无需人见，行善自有天知。
人为善，福虽未至，祸已远离。
人为恶，祸虽未至，福已远离。
行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。
做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
福祸无门总在心。
作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道。
行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
日日行善，福虽未至，祸自远矣；
日日行恶，祸虽未至，福自远矣。
活着，就是一种心态，
你若觉得快乐，幸福无处不在；
你为自己悲鸣，世界必将灰暗。
是非常有，不听当无；
祸福相依，顺其自然。
行善，福必近；为恶，祸难远。
任何一次助人为乐的善行，
都是完善自我，积累福报的机会，
请一定要记住：
只要心存善念，多行善事，
我们就是自己最重要的贵人。
人生，
有多少计较，就有多少痛苦；
有多少宽容，就有多少欢乐；
痛苦与欢乐都是心灵的折射。
就像镜子里面有什么，
决定于镜子面前的事物。
懂得宽容，
人生的路才会越走越宽。
原谅他人的错误，
快乐自己的人生。
心存美好，则无可恼之事；
心存善良，则无可恨之人。
做好人，身正心安魂梦稳；
行善事，天知地鉴鬼神钦。
凡事顺其自然，遇事处之泰然；
得意之时淡然，失意之时坦然；
艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。
饮清净之茶，闭是非之口；
结悟道之友，做行善之人。
一心向善，就是积德，
为人行善，就是积福。
善良的人，
吃亏上当只是一时，
福气会在后面降临。
上天不会辜负每一个善良的人，
把欠你的一一补给你。
不管别人怎么对你，
不管曾经经历什么，
都不要改变你的善良，
因为善良的人，
上天会庇佑，福气会追随。
【劝善篇三】
传统文化教育的根本，就是道德、伦理、因果的教育（简称德行教育）。
教育的核心是：孝亲尊师，兄弟友爱，邻里和睦，上敬下和，博爱奉献，齐家治国，心怀天下，遵道行德，敦伦尽分，尽职尽责。明白善恶祸福，懂得因果报应，安身立命，福田心耕。报效祖国，奉献人生。
传统文化教育的目的，就是教育我们做一个有孝心，知感恩，明伦理，懂因果，存仁爱，讲奉献，爱祖国，遵法律的如法的好人。只有好人才能做好事，传统老祖宗的圣贤教育就是先教我们做好人，然后再做好事。存好心，说好话，行好事，做好人。
莫因善小而不为，莫因恶小而为之。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。因果报应是自然规律，没有人能躲得过，自作必然自受。要想摆脱因果报应，除非你诸恶莫作，众善奉行，自净其意，否则谁都没办法。
记住：在这个世界，你害谁都是害你自己，你障碍谁都是障碍你自己，你杀生都是杀你自己，你吃谁都是吃你自己。善恶到头终有报，只限来迟与来早。只有大慈大悲才能天下和谐、平安！
古人讲：种善因得善果，种恶因得恶果，因果报应，丝毫不差。举头三尺有神明，人在做天在看。善恶终有报，天道有轮回，不信抬头看，苍天饶过谁。世人不信有因果，因果何曾饶过谁？
举头三尺有神明，积德行善好前行，
为人坦荡天地宽，是非善恶天公断。
种得善因得善果，问心无愧福德多，
善恶之报必有因，行善之人灾不临，
人在作恶天在看，作恶之人必遭凶。
挑拔是非仅一时，尔能横行到几时？
作恶害人灾祸临，时辰一到遭报应，
现报速报今生报，自己不报子孙报。
莫笑因果无报应，因果何曾饶过谁？
《易经》讲：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。”《涅槃经》云：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”
【多行善事•莫问前程】
【劝善篇一】
多行善事，就是多做有益于他人或者群体的事情。多行善事，是一辈子的事情，不图回报，默默无闻，无怨无悔。其实善有善报，即使不图回报，老天有眼，你的善意，你的努力，你的用心，你的诚意，日积月累，就会成就你的功德，你的一切自然都会顺利，前途光明广阔。古人讲：积德虽无人见，行善自有天知。
宇宙间最大的正能量就是心善，人之初，性本善，善亦是天地间的正能量。人无善难成，无德难立。为人和善，谦卑恭让，礼仪廉耻，忠孝仁爱。善人天佑，吉人天相。多行善而积德，有厚德而载物。以德报怨，德行感化。善多德厚，无事不办。福报绵长，德泽子孙，人才辈出，光宗耀祖。
父辈不积德，子孙不发迹。
儿孙出人才，全靠德行来。
心善常行善，福报系绵长。
出口挑是非，损德又折福。
心恶算计人，折尽子孙德。
不信古人言，吃亏在眼前。
财是行善来，行善财自来。
恭敬财神爷，无德难发财。
善因结善果，积德自增财。
多念因果经，善恶要明白。
断恶修十善，消灾福门开。
厚德行天下，舍得利万家。
心善即财神，心恶即罗刹。
一切唯心造，慈悲包天下。
诸恶莫作，众善奉行！
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
小善虽小，日积月累，积成大善。
行善积德，经年累月，终成大德。
做一件善事不难，贵在坚持行善。
行善不求回报，求回报不是真善。
利人之善为真善，利己之善为假善。
无心之善是大善，私心之善是小善。
心诚之善是满善，不诚之善是半善。
无名之善是阴善，留名之善是阳善。
为公之善是正善，为私之善是偏善。
百善孝为先，孝顺为大善。
天地重孝道，孝亲在当前。
孝敬父母是大德，二十四孝感动天，
不孝父母则损福，上天眷顾孝当先。
双亲犹如树之根，子孙如同树枝叶，
若要枝叶旺茂盛，浇灌树根非枝叶。
行善不见善，前世有缺欠。
做恶不见恶，前世有余德。
劝君莫作恶，业报唯自受，
劝君多行善，消业增福德。
什么是功德？
功是正能量，德是内修养。
内心谦和是功，外行于礼是德。
功在心外，德在心内，
行善是功，心善是德。
功是正行，德是正念，
修行是功，慈悲是德。
功为善行，德为善心，
心行合一，名为功德。
心善行善，不图回报，
不住于心，是真功德。
【劝善篇二】
积德无需人见，行善自有天知。
人为善，福虽未至，祸已远离。
人为恶，祸虽未至，福已远离。
行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。
做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
福祸无门总在心。
作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道。
行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
日日行善，福虽未至，祸自远矣；
日日行恶，祸虽未至，福自远矣。
活着，就是一种心态，
你若觉得快乐，幸福无处不在；
你为自己悲鸣，世界必将灰暗。
是非常有，不听当无；
祸福相依，顺其自然。
行善，福必近；为恶，祸难远。
任何一次助人为乐的善行，
都是完善自我，积累福报的机会，
请一定要记住：
只要心存善念，多行善事，
我们就是自己最重要的贵人。
人生，
有多少计较，就有多少痛苦；
有多少宽容，就有多少欢乐；
痛苦与欢乐都是心灵的折射。
就像镜子里面有什么，
决定于镜子面前的事物。
懂得宽容，
人生的路才会越走越宽。
原谅他人的错误，
快乐自己的人生。
心存美好，则无可恼之事；
心存善良，则无可恨之人。
做好人，身正心安魂梦稳；
行善事，天知地鉴鬼神钦。
凡事顺其自然，遇事处之泰然；
得意之时淡然，失意之时坦然；
艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。
饮清净之茶，闭是非之口；
结悟道之友，做行善之人。
一心向善，就是积德，
为人行善，就是积福。
善良的人，
吃亏上当只是一时，
福气会在后面降临。
上天不会辜负每一个善良的人，
把欠你的一一补给你。
不管别人怎么对你，
不管曾经经历什么，
都不要改变你的善良，
因为善良的人，
上天会庇佑，福气会追随。
【劝善篇三】
传统文化教育的根本，就是道德、伦理、因果的教育（简称德行教育）。
教育的核心是：孝亲尊师，兄弟友爱，邻里和睦，上敬下和，博爱奉献，齐家治国，心怀天下，遵道行德，敦伦尽分，尽职尽责。明白善恶祸福，懂得因果报应，安身立命，福田心耕。报效祖国，奉献人生。
传统文化教育的目的，就是教育我们做一个有孝心，知感恩，明伦理，懂因果，存仁爱，讲奉献，爱祖国，遵法律的如法的好人。只有好人才能做好事，传统老祖宗的圣贤教育就是先教我们做好人，然后再做好事。存好心，说好话，行好事，做好人。
莫因善小而不为，莫因恶小而为之。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。因果报应是自然规律，没有人能躲得过，自作必然自受。要想摆脱因果报应，除非你诸恶莫作，众善奉行，自净其意，否则谁都没办法。
记住：在这个世界，你害谁都是害你自己，你障碍谁都是障碍你自己，你杀生都是杀你自己，你吃谁都是吃你自己。善恶到头终有报，只限来迟与来早。只有大慈大悲才能天下和谐、平安！
古人讲：种善因得善果，种恶因得恶果，因果报应，丝毫不差。举头三尺有神明，人在做天在看。善恶终有报，天道有轮回，不信抬头看，苍天饶过谁。世人不信有因果，因果何曾饶过谁？
举头三尺有神明，积德行善好前行，
为人坦荡天地宽，是非善恶天公断。
种得善因得善果，问心无愧福德多，
善恶之报必有因，行善之人灾不临，
人在作恶天在看，作恶之人必遭凶。
挑拔是非仅一时，尔能横行到几时？
作恶害人灾祸临，时辰一到遭报应，
现报速报今生报，自己不报子孙报。
莫笑因果无报应，因果何曾饶过谁？
《易经》讲：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。”《涅槃经》云：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”
【劝善篇一】
多行善事，就是多做有益于他人或者群体的事情。多行善事，是一辈子的事情，不图回报，默默无闻，无怨无悔。其实善有善报，即使不图回报，老天有眼，你的善意，你的努力，你的用心，你的诚意，日积月累，就会成就你的功德，你的一切自然都会顺利，前途光明广阔。古人讲：积德虽无人见，行善自有天知。
宇宙间最大的正能量就是心善，人之初，性本善，善亦是天地间的正能量。人无善难成，无德难立。为人和善，谦卑恭让，礼仪廉耻，忠孝仁爱。善人天佑，吉人天相。多行善而积德，有厚德而载物。以德报怨，德行感化。善多德厚，无事不办。福报绵长，德泽子孙，人才辈出，光宗耀祖。
父辈不积德，子孙不发迹。
儿孙出人才，全靠德行来。
心善常行善，福报系绵长。
出口挑是非，损德又折福。
心恶算计人，折尽子孙德。
不信古人言，吃亏在眼前。
财是行善来，行善财自来。
恭敬财神爷，无德难发财。
善因结善果，积德自增财。
多念因果经，善恶要明白。
断恶修十善，消灾福门开。
厚德行天下，舍得利万家。
心善即财神，心恶即罗刹。
一切唯心造，慈悲包天下。
诸恶莫作，众善奉行！
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
小善虽小，日积月累，积成大善。
行善积德，经年累月，终成大德。
做一件善事不难，贵在坚持行善。
行善不求回报，求回报不是真善。
利人之善为真善，利己之善为假善。
无心之善是大善，私心之善是小善。
心诚之善是满善，不诚之善是半善。
无名之善是阴善，留名之善是阳善。
为公之善是正善，为私之善是偏善。
百善孝为先，孝顺为大善。
天地重孝道，孝亲在当前。
孝敬父母是大德，二十四孝感动天，
不孝父母则损福，上天眷顾孝当先。
双亲犹如树之根，子孙如同树枝叶，
若要枝叶旺茂盛，浇灌树根非枝叶。
行善不见善，前世有缺欠。
做恶不见恶，前世有余德。
劝君莫作恶，业报唯自受，
劝君多行善，消业增福德。
什么是功德？
功是正能量，德是内修养。
内心谦和是功，外行于礼是德。
功在心外，德在心内，
行善是功，心善是德。
功是正行，德是正念，
修行是功，慈悲是德。
功为善行，德为善心，
心行合一，名为功德。
心善行善，不图回报，
不住于心，是真功德。
【劝善篇二】
积德无需人见，行善自有天知。
人为善，福虽未至，祸已远离。
人为恶，祸虽未至，福已远离。
行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。
做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
福祸无门总在心。
作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道。
行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
日日行善，福虽未至，祸自远矣；
日日行恶，祸虽未至，福自远矣。
活着，就是一种心态，
你若觉得快乐，幸福无处不在；
你为自己悲鸣，世界必将灰暗。
是非常有，不听当无；
祸福相依，顺其自然。
行善，福必近；为恶，祸难远。
任何一次助人为乐的善行，
都是完善自我，积累福报的机会，
请一定要记住：
只要心存善念，多行善事，
我们就是自己最重要的贵人。
人生，
有多少计较，就有多少痛苦；
有多少宽容，就有多少欢乐；
痛苦与欢乐都是心灵的折射。
就像镜子里面有什么，
决定于镜子面前的事物。
懂得宽容，
人生的路才会越走越宽。
原谅他人的错误，
快乐自己的人生。
心存美好，则无可恼之事；
心存善良，则无可恨之人。
做好人，身正心安魂梦稳；
行善事，天知地鉴鬼神钦。
凡事顺其自然，遇事处之泰然；
得意之时淡然，失意之时坦然；
艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。
饮清净之茶，闭是非之口；
结悟道之友，做行善之人。
一心向善，就是积德，
为人行善，就是积福。
善良的人，
吃亏上当只是一时，
福气会在后面降临。
上天不会辜负每一个善良的人，
把欠你的一一补给你。
不管别人怎么对你，
不管曾经经历什么，
都不要改变你的善良，
因为善良的人，
上天会庇佑，福气会追随。
【劝善篇三】
传统文化教育的根本，就是道德、伦理、因果的教育（简称德行教育）。
教育的核心是：孝亲尊师，兄弟友爱，邻里和睦，上敬下和，博爱奉献，齐家治国，心怀天下，遵道行德，敦伦尽分，尽职尽责。明白善恶祸福，懂得因果报应，安身立命，福田心耕。报效祖国，奉献人生。
传统文化教育的目的，就是教育我们做一个有孝心，知感恩，明伦理，懂因果，存仁爱，讲奉献，爱祖国，遵法律的如法的好人。只有好人才能做好事，传统老祖宗的圣贤教育就是先教我们做好人，然后再做好事。存好心，说好话，行好事，做好人。
莫因善小而不为，莫因恶小而为之。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。因果报应是自然规律，没有人能躲得过，自作必然自受。要想摆脱因果报应，除非你诸恶莫作，众善奉行，自净其意，否则谁都没办法。
记住：在这个世界，你害谁都是害你自己，你障碍谁都是障碍你自己，你杀生都是杀你自己，你吃谁都是吃你自己。善恶到头终有报，只限来迟与来早。只有大慈大悲才能天下和谐、平安！
古人讲：种善因得善果，种恶因得恶果，因果报应，丝毫不差。举头三尺有神明，人在做天在看。善恶终有报，天道有轮回，不信抬头看，苍天饶过谁。世人不信有因果，因果何曾饶过谁？
举头三尺有神明，积德行善好前行，
为人坦荡天地宽，是非善恶天公断。
种得善因得善果，问心无愧福德多，
善恶之报必有因，行善之人灾不临，
人在作恶天在看，作恶之人必遭凶。
挑拔是非仅一时，尔能横行到几时？
作恶害人灾祸临，时辰一到遭报应，
现报速报今生报，自己不报子孙报。
莫笑因果无报应，因果何曾饶过谁？
《易经》讲：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。”《涅槃经》云：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”
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