《假如王一博穿越成百里二郎》44:
夫子虽然早已退隐，不问世事，但听说是故人百里虎的孙辈求见，还是破例见了百里家的二郎。
王一博叉手行礼：“多谢夫子前来相见。”夫子抚着胡须点头道：“ 昔日我与令祖父相交莫逆，你是故人之后，又有事找到我，我自然是要见一见的。不知你所为何事？”
“家祖曾多次提及夫子学识，赞佩不已，在下也十分仰慕。在下今日前来，是听闻夫子与在下的祖父曾同在春秋学宫共事，想多了解一些关于春秋学宫的事。”王一博在长辈面前向来规矩知礼，对夫子也是礼数周到的提出问题。夫子果然喜欢这样的年轻人，他呵呵一笑道：“你们这些小辈不知道，当年的春秋学宫是前太子愚效仿稷下学宫所建，意在拢聚人才。前太子拢聚人才不拘一格，文人雅士、渊博大儒都有，也有像你祖父这样的精通百工之术的人才。”
“在下听闻家祖在春秋学宫受人排挤，想来也并不得前太子青眼？”王一博试探着又问。夫子连连摇头：“不知你听了何处传播的谣言？令祖父当年极受前太子看重！前太子是皇室难得的学者，但他成立春秋学宫之后的那些年，却更喜好钻研百工与术士之术……令祖父与河东柳家的柳适都是当年前太子看重的人。只可惜，前太子被贬至巴州，又身故之后，春秋学宫也没落了，改名叫北溟书院没多久，后来也不了了之，那些学者才人也都散了……”
“河东柳氏？”王一博心中一动，“柳家这样的名门望族，向来高傲超然，竟也会让子弟去那种掺杂着寒门学子的春秋学宫供职吗？”夫子微微皱起眉头回忆着过去，良久才道：“柳适当年虽年纪轻轻，却耽于炼丹修道，在名门望族的柳家，也属于离经叛道的子弟，并不受家族宠爱，反倒与春秋学宫中的寒门才子们相交甚好。”
“可柳适后来却做了柳家家主……”王一博若有所思。夫子却道：“春秋学宫即已不复存在，柳适年岁渐长，不再随性妄为，再回归柳家继承家主之位，也不是不可。”
“那家祖何时离开的春秋学宫呢？”王一博又问。夫子捻须回想：“昔日我被朝廷调去了弘文馆，令祖父具体何时离开的春秋学宫，我也不太清楚了……不过你可以回去问问家中的老仆，这些往事，他们总会有记得的。”
从夫子处离开，王一博打发申非去联络五叔找机会相见，而他自己边思考着手头上已有的线索，边回百里府。走着走着，王一博直觉被人跟踪了，他警惕地四下看了看，并没发现什么人，但他却不敢大意，加快了脚步拐入一条深巷。
巷子中有些拐角可供藏身，王一博疾走几步闪到一处隐蔽的拐角处，没多久传来脚步声，跟踪他而来的竟然是内卫北斗君。“北斗君是在找我吗？”王一博从拐角处现身，李北七猝不及防，来不及躲避，只得道：“百里二郎误会了，我只是查案子误入这条巷子，迷路了。”他边说着，边打量这条巷子，观察到这里即僻静又脏乱时，眼中逐渐露出凶光。
王一博也察觉到了李北七的眼神不善，虽然不确定此人到底是不是奉御郎派来对付自己的，但王一博还是决定诈他一下，再伺机脱身，他望向李北七身后忽然道：“月华君！”
李北七闻言猛地回头，却发现身后空无一人。王一博趁此机会转身就跑，李北七发觉上当后手中刀鞘飞出，直接打在王一博的膝弯处，“啊……”王一博腿上一痛，踉跄着扑倒在地上。
他翻身坐在地上，看着李北七在他面前举起了佩刀。“月华君！”王一博再次唤了一声月华君，李北七冷笑一声：“你以为我还会上你的当吗？”手起刀落……
“铮”的一声，李北七手中的刀被人用刀格挡开，月华君的声音从他身后响起：“李北七？果然是你！你为何跟踪二郎？还要害他？”
“阿月……你、你怎么来了……”李北七大吃一惊，明明……他得到的消息是阿月不在百里二郎身边，他才跟踪他，想趁机除掉他！月华君眉头紧锁的走到二郎身边，俯身搀扶他起来：“二郎可无碍？”
王一博把全身上下拍了拍才道：“无碍，就是腿软摔了一跤……不过你若晚来片刻，就不好说了。”月华君看向李北七：“我回百里府的路上看到了你，想找你问问兄长近来如何，却见你跟踪二郎……李北七，回答我，为何要害二郎？”
“阿月！奉御郎被百里二郎气到吐血，我…我只是……”李北七脸色难看的瞪着百里二郎。
“兄长被二郎气吐血？兄长何时见了二郎？为何会吐血？”月华君听闻兄长吐血，脸色也不好看。王一博无奈叹息：“今日你出门后，奉御郎就闯入百里府，大概有所误会，说要让我给你偿命……我急着入宫面圣，先一步离开，并不知奉御郎为何会吐血，北斗君说是被我气的，更是不知从何说起？”
“百里二郎，你莫要推卸责任！”李北七怒喝一声，“阿月，奉御郎就是被他气吐血了！”
王一博淡然开口：“哦？那北斗君不妨说说，今早奉御郎擅闯百里府，我如实解释月华君并没被困春秋道别院后山，亦未曾受伤，请问我哪句话说得重了，能令奉御郎气到吐血？”“我……”李北七本性老实，并不会编造谎言，今日奉御郎在百里府中，百里二郎的确未曾说过一句重话，可偏偏百里二郎一走，奉御郎就吐血了……
月华君听着二人的对话，心中反复掂量。兄长擅闯他人府第，而二郎并未说一句重话……她了解李北七，若是此刻二郎有一句不实，李北七都不会哑口无言。而二郎已经告知兄长自己并未受伤，安然无恙，兄长应该也不是担忧自己的安危，那么，兄长为何还是吐血了呢？是什么让兄长急怒攻心？
“阿月……”李北七见阿月沉默不语，心中不免担忧。月华君看向他：“别说兄长吐血之事与二郎无关，就算与二郎有关，你也不该滥用私刑，私自跟踪二郎意图伤害他！李北七，咱们是内卫，职责是奉天承御、护卫神都，你怎可无视法度以泄私愤？”
“月华君教训的是！”李北七叉手行礼，“可是奉御郎吐血，阿月你该回去看看兄长。”
“你先回去替我照看兄长，”月华君摆了摆手，“我奉圣人谕旨护卫百里二郎，当以他的安危为首任！我现护送二郎回去，还有些事要向他禀报，等晚上我再回去看望兄长。”
“月华君，不然你还是先回去……”王一博知道月华君跟兄长感情深，虽然奉御郎不是什么好人，可月华君的面子他还是要给的。
月华君横了他一眼：“我怕我走了，你再被别的什么人按在地上揍！”说完，率先向巷子外走去。
“喂！别造谣污蔑！我可没有你说的那样没用……”王一博不服气的回了句嘴，但他也知道在这里自己武力值不行，也只得忍气吞声的跟着月华君走出巷子。
李北七望着他们远远离去，眼神晦暗不明……
夫子虽然早已退隐，不问世事，但听说是故人百里虎的孙辈求见，还是破例见了百里家的二郎。
王一博叉手行礼：“多谢夫子前来相见。”夫子抚着胡须点头道：“ 昔日我与令祖父相交莫逆，你是故人之后，又有事找到我，我自然是要见一见的。不知你所为何事？”
“家祖曾多次提及夫子学识，赞佩不已，在下也十分仰慕。在下今日前来，是听闻夫子与在下的祖父曾同在春秋学宫共事，想多了解一些关于春秋学宫的事。”王一博在长辈面前向来规矩知礼，对夫子也是礼数周到的提出问题。夫子果然喜欢这样的年轻人，他呵呵一笑道：“你们这些小辈不知道，当年的春秋学宫是前太子愚效仿稷下学宫所建，意在拢聚人才。前太子拢聚人才不拘一格，文人雅士、渊博大儒都有，也有像你祖父这样的精通百工之术的人才。”
“在下听闻家祖在春秋学宫受人排挤，想来也并不得前太子青眼？”王一博试探着又问。夫子连连摇头：“不知你听了何处传播的谣言？令祖父当年极受前太子看重！前太子是皇室难得的学者，但他成立春秋学宫之后的那些年，却更喜好钻研百工与术士之术……令祖父与河东柳家的柳适都是当年前太子看重的人。只可惜，前太子被贬至巴州，又身故之后，春秋学宫也没落了，改名叫北溟书院没多久，后来也不了了之，那些学者才人也都散了……”
“河东柳氏？”王一博心中一动，“柳家这样的名门望族，向来高傲超然，竟也会让子弟去那种掺杂着寒门学子的春秋学宫供职吗？”夫子微微皱起眉头回忆着过去，良久才道：“柳适当年虽年纪轻轻，却耽于炼丹修道，在名门望族的柳家，也属于离经叛道的子弟，并不受家族宠爱，反倒与春秋学宫中的寒门才子们相交甚好。”
“可柳适后来却做了柳家家主……”王一博若有所思。夫子却道：“春秋学宫即已不复存在，柳适年岁渐长，不再随性妄为，再回归柳家继承家主之位，也不是不可。”
“那家祖何时离开的春秋学宫呢？”王一博又问。夫子捻须回想：“昔日我被朝廷调去了弘文馆，令祖父具体何时离开的春秋学宫，我也不太清楚了……不过你可以回去问问家中的老仆，这些往事，他们总会有记得的。”
从夫子处离开，王一博打发申非去联络五叔找机会相见，而他自己边思考着手头上已有的线索，边回百里府。走着走着，王一博直觉被人跟踪了，他警惕地四下看了看，并没发现什么人，但他却不敢大意，加快了脚步拐入一条深巷。
巷子中有些拐角可供藏身，王一博疾走几步闪到一处隐蔽的拐角处，没多久传来脚步声，跟踪他而来的竟然是内卫北斗君。“北斗君是在找我吗？”王一博从拐角处现身，李北七猝不及防，来不及躲避，只得道：“百里二郎误会了，我只是查案子误入这条巷子，迷路了。”他边说着，边打量这条巷子，观察到这里即僻静又脏乱时，眼中逐渐露出凶光。
王一博也察觉到了李北七的眼神不善，虽然不确定此人到底是不是奉御郎派来对付自己的，但王一博还是决定诈他一下，再伺机脱身，他望向李北七身后忽然道：“月华君！”
李北七闻言猛地回头，却发现身后空无一人。王一博趁此机会转身就跑，李北七发觉上当后手中刀鞘飞出，直接打在王一博的膝弯处，“啊……”王一博腿上一痛，踉跄着扑倒在地上。
他翻身坐在地上，看着李北七在他面前举起了佩刀。“月华君！”王一博再次唤了一声月华君，李北七冷笑一声：“你以为我还会上你的当吗？”手起刀落……
“铮”的一声，李北七手中的刀被人用刀格挡开，月华君的声音从他身后响起：“李北七？果然是你！你为何跟踪二郎？还要害他？”
“阿月……你、你怎么来了……”李北七大吃一惊，明明……他得到的消息是阿月不在百里二郎身边，他才跟踪他，想趁机除掉他！月华君眉头紧锁的走到二郎身边，俯身搀扶他起来：“二郎可无碍？”
王一博把全身上下拍了拍才道：“无碍，就是腿软摔了一跤……不过你若晚来片刻，就不好说了。”月华君看向李北七：“我回百里府的路上看到了你，想找你问问兄长近来如何，却见你跟踪二郎……李北七，回答我，为何要害二郎？”
“阿月！奉御郎被百里二郎气到吐血，我…我只是……”李北七脸色难看的瞪着百里二郎。
“兄长被二郎气吐血？兄长何时见了二郎？为何会吐血？”月华君听闻兄长吐血，脸色也不好看。王一博无奈叹息：“今日你出门后，奉御郎就闯入百里府，大概有所误会，说要让我给你偿命……我急着入宫面圣，先一步离开，并不知奉御郎为何会吐血，北斗君说是被我气的，更是不知从何说起？”
“百里二郎，你莫要推卸责任！”李北七怒喝一声，“阿月，奉御郎就是被他气吐血了！”
王一博淡然开口：“哦？那北斗君不妨说说，今早奉御郎擅闯百里府，我如实解释月华君并没被困春秋道别院后山，亦未曾受伤，请问我哪句话说得重了，能令奉御郎气到吐血？”“我……”李北七本性老实，并不会编造谎言，今日奉御郎在百里府中，百里二郎的确未曾说过一句重话，可偏偏百里二郎一走，奉御郎就吐血了……
月华君听着二人的对话，心中反复掂量。兄长擅闯他人府第，而二郎并未说一句重话……她了解李北七，若是此刻二郎有一句不实，李北七都不会哑口无言。而二郎已经告知兄长自己并未受伤，安然无恙，兄长应该也不是担忧自己的安危，那么，兄长为何还是吐血了呢？是什么让兄长急怒攻心？
“阿月……”李北七见阿月沉默不语，心中不免担忧。月华君看向他：“别说兄长吐血之事与二郎无关，就算与二郎有关，你也不该滥用私刑，私自跟踪二郎意图伤害他！李北七，咱们是内卫，职责是奉天承御、护卫神都，你怎可无视法度以泄私愤？”
“月华君教训的是！”李北七叉手行礼，“可是奉御郎吐血，阿月你该回去看看兄长。”
“你先回去替我照看兄长，”月华君摆了摆手，“我奉圣人谕旨护卫百里二郎，当以他的安危为首任！我现护送二郎回去，还有些事要向他禀报，等晚上我再回去看望兄长。”
“月华君，不然你还是先回去……”王一博知道月华君跟兄长感情深，虽然奉御郎不是什么好人，可月华君的面子他还是要给的。
月华君横了他一眼：“我怕我走了，你再被别的什么人按在地上揍！”说完，率先向巷子外走去。
“喂！别造谣污蔑！我可没有你说的那样没用……”王一博不服气的回了句嘴，但他也知道在这里自己武力值不行，也只得忍气吞声的跟着月华君走出巷子。
李北七望着他们远远离去，眼神晦暗不明……
2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️观世音菩萨普门品第二十五 7.
即从座起：「座」在佛法里是见性、见理、见空之智慧。也就是「如是我闻」的「如」，「阿弥陀佛」的「阿」。你不见「如」，不见「阿」，不见这个本性，你是门外汉。「起」呢，表诸佛菩萨从空出有，大做佛事，自利利他。也就是「如是我闻」的「是」，「阿弥陀佛」的「弥陀」，「如来」的「来」，也就是讲「不空如来藏」，也就是讲「不变随缘」。如果不从座起的话那就是阿罗汉，自了汉而已。到了禅宗的见空性，已经不同于阿罗汉的见空性，禅宗的见空性已经知道万法都是自己一念，他在这种空性中就能加持世界，加持众生。禅宗灭一分灭相无明，证一分法身，即可成为摩诃萨，他已经能够大大地利益众生。那么「即从座起」，最低标准是别教位的菩萨。
❤️观世音菩萨普门品第二十五 7.
即从座起：「座」在佛法里是见性、见理、见空之智慧。也就是「如是我闻」的「如」，「阿弥陀佛」的「阿」。你不见「如」，不见「阿」，不见这个本性，你是门外汉。「起」呢，表诸佛菩萨从空出有，大做佛事，自利利他。也就是「如是我闻」的「是」，「阿弥陀佛」的「弥陀」，「如来」的「来」，也就是讲「不空如来藏」，也就是讲「不变随缘」。如果不从座起的话那就是阿罗汉，自了汉而已。到了禅宗的见空性，已经不同于阿罗汉的见空性，禅宗的见空性已经知道万法都是自己一念，他在这种空性中就能加持世界，加持众生。禅宗灭一分灭相无明，证一分法身，即可成为摩诃萨，他已经能够大大地利益众生。那么「即从座起」，最低标准是别教位的菩萨。
阿姜查禅师：此身如树桩
这可真是难堪。为了维生而必须进食，何其悲哉。经反复思量，他仍得不出任何解决之道。年事已高的他，因而决心出家寻道。
他将出家的配备备妥后，自行削去发丝，遂入屋内。当妻子乍见已削发的丈夫时，猛然大哭起来。他向太太恳求：“自我出生以来，未有出家机缘，在此希望你能祝福我。我诚挚地想出家，可事后我一定还俗归来。”他的妻子这才允诺。
他在当地的寺院出家，经出家仪式后便向戒师请示修行的方法。当时戒师告诉他：“你如果决心要修行，势必要禅修，去追随一位禅师，别呆在临近俗家的地方。”明白后，他决定依教奉行。他在寺瑞安度一夜，隔日便启程，沿路询问阿姜 查早期的知名禅师——阿姜 通葛拉的下落。
这位虽仍不善于身着袈裟的新进比丘，肩担着衣钵四处云游，最后他终于寻获阿姜 通葛拉。
“法师，我这一生已没有其它目标了。我想把自己的身体和性命都交给你。”阿姜 通葛拉回道：“好极了，功德无量！你差点就找不到我，因为我正打算要去别的地方，你就作礼、一旁坐下吧！”
这位新进比丘问：“既然我已出家了，该做些什么呢？”
当时他们凑巧坐在一株断树残干旁，阿姜 通葛拉于是手指着身旁的树桩说：“就把你自己当做这个树桩吧。也不必做别的事，只要把自己当做树桩就好。”他如是教导这位比丘禅修。
说完，阿姜 通葛拉便起身离开，留下这位比丘独处思考。“阿姜要我令自己宛如树桩，我该如何才是？”他在行、住、坐、卧中不断思量这句话。他想起树桩的前身本为一粒种籽，它的成长过程包括逐渐茁壮、老迈，终遭砍伐，而今仅存这残段树桩。树桩从此不再生长，亦不能开花结果。他反复斟酌、再三思量，以此竟成了他的禅修所缘。他藉此道理引申至一切的现象，亦能转而向内用以己身。“再没多少时日，我大概就会有如这棵树桩般一点用处也没有了”。
这份觉悟促成他不再还俗的决心。
他的心经此关键而有了决断，种种因缘促成他抵达此刻的阶段。心一旦至此，万事不能加以阻挡。我们同在一艘船上，理应引以为鉴，并付诸实践。能生而为人，得之十分不易；不仅目前不易，未来亦然。青年会成长，长成而后转老，老来病痛缠身，终将病痛死亡。如此不灭的生死流转绝不停歇。
阿姜 通葛拉教的并不多，他总告诫我们要“非常小心！非常留意！”他就是这么教的。“你若不谨慎小心，是会惨遭教训的。”事情真是这样。就算他没说过这样的话，道理依旧不变。如果你不小心，就会受到教训；这点请各位要明白，它不干别人的事。问题不在于别人爱或恨我们。远在他方之人并不能使人们造业或受苦，我们得留心的其实是我们的财产、家庭和家人。你们认为呢？这些时日，你是在哪里经验到苦？在哪里受到爱、憎和恐惧所困？收敛、看顾你自己，小心别让自己被咬了；就算它们不咬也会踢。莫以为这些东西不咬或踢你。如果被咬了，要确定只被咬了一小口，别被踢了还被咬得支离破碎。千万不要安慰自己这当中并没有危险性，只要一失念，财产、富贵、名望、爱人等都会踢你、咬你的。只要有正念就能自在无虑；要警觉、收摄。留神当你开始执取事物，并藉此小题大作时，要立即终止它。它会跟你抗争，可是你的态度要坚定。心再怎么来去往返，只管安住于中道就好；将感官的耽溺放在一边，把自我的苦行搁置一旁；让爱在左、恨在右；乐在此、苦在彼，心保持在中间，不令它趋向任何一边。
犹如我们的身体，除地、水、火、风外，“人”在哪里？无有任何人存在。少许几种元素凑合在一块就叫做“人”，那是虚妄的、不真实的，只有在世间法中才能成立。当时间一到，四大就会还其原貌。既然我们只是来和它们暂住一会儿，就必须放手让它们回去。地的部分，送它归地；水的部分，送它归水；火的部分，让它归火；风的部分，让它归风。还是你想追着它们不放？我们已依靠它们多时了，该放下的时候就放下罢。这些现象(实相 sabhava)都会生起和消失，如此而已。我们要明白：这一切所有，都是不停在生起和消失地迁流变化着的。
不论我们做什么，或布施、或闻法，乃至禅修等，都应该以增上智慧为前提。增上智慧的目的在于解脱，超脱一切因缘条件和现象(法)。一旦解脱了，不管在任何处境当中，我们都不致于受苦。即便是我们有孩子，我们不苦；就算工作，也不会苦；假如有房子，亦不致受苦。犹如水中莲华：“我长于水中，却不因水而苦。我生于水中，因此不遭水淹、不被火烧。”当潮水退去，莲华依然不为所动。莲和水可以彼此相依、互不冲突；它们是一也是异。水中所含藏的皆是能滋养莲华，让它长出美丽的花朵来。
这可真是难堪。为了维生而必须进食，何其悲哉。经反复思量，他仍得不出任何解决之道。年事已高的他，因而决心出家寻道。
他将出家的配备备妥后，自行削去发丝，遂入屋内。当妻子乍见已削发的丈夫时，猛然大哭起来。他向太太恳求：“自我出生以来，未有出家机缘，在此希望你能祝福我。我诚挚地想出家，可事后我一定还俗归来。”他的妻子这才允诺。
他在当地的寺院出家，经出家仪式后便向戒师请示修行的方法。当时戒师告诉他：“你如果决心要修行，势必要禅修，去追随一位禅师，别呆在临近俗家的地方。”明白后，他决定依教奉行。他在寺瑞安度一夜，隔日便启程，沿路询问阿姜 查早期的知名禅师——阿姜 通葛拉的下落。
这位虽仍不善于身着袈裟的新进比丘，肩担着衣钵四处云游，最后他终于寻获阿姜 通葛拉。
“法师，我这一生已没有其它目标了。我想把自己的身体和性命都交给你。”阿姜 通葛拉回道：“好极了，功德无量！你差点就找不到我，因为我正打算要去别的地方，你就作礼、一旁坐下吧！”
这位新进比丘问：“既然我已出家了，该做些什么呢？”
当时他们凑巧坐在一株断树残干旁，阿姜 通葛拉于是手指着身旁的树桩说：“就把你自己当做这个树桩吧。也不必做别的事，只要把自己当做树桩就好。”他如是教导这位比丘禅修。
说完，阿姜 通葛拉便起身离开，留下这位比丘独处思考。“阿姜要我令自己宛如树桩，我该如何才是？”他在行、住、坐、卧中不断思量这句话。他想起树桩的前身本为一粒种籽，它的成长过程包括逐渐茁壮、老迈，终遭砍伐，而今仅存这残段树桩。树桩从此不再生长，亦不能开花结果。他反复斟酌、再三思量，以此竟成了他的禅修所缘。他藉此道理引申至一切的现象，亦能转而向内用以己身。“再没多少时日，我大概就会有如这棵树桩般一点用处也没有了”。
这份觉悟促成他不再还俗的决心。
他的心经此关键而有了决断，种种因缘促成他抵达此刻的阶段。心一旦至此，万事不能加以阻挡。我们同在一艘船上，理应引以为鉴，并付诸实践。能生而为人，得之十分不易；不仅目前不易，未来亦然。青年会成长，长成而后转老，老来病痛缠身，终将病痛死亡。如此不灭的生死流转绝不停歇。
阿姜 通葛拉教的并不多，他总告诫我们要“非常小心！非常留意！”他就是这么教的。“你若不谨慎小心，是会惨遭教训的。”事情真是这样。就算他没说过这样的话，道理依旧不变。如果你不小心，就会受到教训；这点请各位要明白，它不干别人的事。问题不在于别人爱或恨我们。远在他方之人并不能使人们造业或受苦，我们得留心的其实是我们的财产、家庭和家人。你们认为呢？这些时日，你是在哪里经验到苦？在哪里受到爱、憎和恐惧所困？收敛、看顾你自己，小心别让自己被咬了；就算它们不咬也会踢。莫以为这些东西不咬或踢你。如果被咬了，要确定只被咬了一小口，别被踢了还被咬得支离破碎。千万不要安慰自己这当中并没有危险性，只要一失念，财产、富贵、名望、爱人等都会踢你、咬你的。只要有正念就能自在无虑；要警觉、收摄。留神当你开始执取事物，并藉此小题大作时，要立即终止它。它会跟你抗争，可是你的态度要坚定。心再怎么来去往返，只管安住于中道就好；将感官的耽溺放在一边，把自我的苦行搁置一旁；让爱在左、恨在右；乐在此、苦在彼，心保持在中间，不令它趋向任何一边。
犹如我们的身体，除地、水、火、风外，“人”在哪里？无有任何人存在。少许几种元素凑合在一块就叫做“人”，那是虚妄的、不真实的，只有在世间法中才能成立。当时间一到，四大就会还其原貌。既然我们只是来和它们暂住一会儿，就必须放手让它们回去。地的部分，送它归地；水的部分，送它归水；火的部分，让它归火；风的部分，让它归风。还是你想追着它们不放？我们已依靠它们多时了，该放下的时候就放下罢。这些现象(实相 sabhava)都会生起和消失，如此而已。我们要明白：这一切所有，都是不停在生起和消失地迁流变化着的。
不论我们做什么，或布施、或闻法，乃至禅修等，都应该以增上智慧为前提。增上智慧的目的在于解脱，超脱一切因缘条件和现象(法)。一旦解脱了，不管在任何处境当中，我们都不致于受苦。即便是我们有孩子，我们不苦；就算工作，也不会苦；假如有房子，亦不致受苦。犹如水中莲华：“我长于水中，却不因水而苦。我生于水中，因此不遭水淹、不被火烧。”当潮水退去，莲华依然不为所动。莲和水可以彼此相依、互不冲突；它们是一也是异。水中所含藏的皆是能滋养莲华，让它长出美丽的花朵来。
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