有的漫画有啥好看的。
每天微博上收收收，还高价之类，
干啥呢，
寒假前明明买卖很正常，
突然变得莫名其妙。
有的价值在哪里啊。
搞的更急不可耐的。
转买书的人跟带着自己的传家宝竞拍一样，还有人去舔。
看到不值得的东西被捧就很气。
气死我了!我不理解!
精神未成年快快退散!乌鸦坐飞机龙卷风摧毁停车场!
越来越不正常了

#女神节快乐#
真正是感受和氛围不那么一致的一天
明明到处都是温暖开心的气息
一早出门老太太为了让别人退到我的车头边却变成我我不踩刹车
为了赶紧了事于是赶忙说对不起
好在老太太也只是贴了一下并未真的撞到
接着又遇到完全不在路子上的股东
无语到沟通中途想开门离开[摊手][摊手][摊手]
心情不好的时候食欲也没了[伤心]
一旦开始思考“意义”这个话题，emo便无处不在

我不以为，这世上，非得分出个是非正误，高下尊卑。欺骗也用不着，隐瞒就够了。

天高皇帝远。

这句话听过吧？

因为俗话都是这么说的，“俗话”讲的话，那可称得上世人皆知。嗯，大多数人都知道个一句半句的，并且也就知道个一句半句。

“天高皇帝远”的下一句是什么，你知道吗？再下一句呢？还有没有再再一句了？

“天高皇帝远，民少相公多。
一日三遍打，不反待如何？”

这诗的来历众说纷纭，但是总逃不出元、明两个朝代。元朝末年，兵隳遍地，传唱一首《树旗谣》也属于正常事，被收录于明人的笔记中概率很大。

元末到现在也就是六百多年，这短短四句话便被斩的支离破碎，只留头颅，使用意思也截然相反，这事是怎么做到的？

我说这是二元制社会的必然需要，你同意呢？

再说说古人写的书中两个“狙公”的故事。

第一，“朝三暮四”你知道的，这是庄子讲的故事。

第二，郁离子写过另一个狙公的故事，概括下：就是狙公他养的猴子跑了，不肯给老狙公干活了，结果就把狙公给饿死了。

哦，“郁离子”就是评书中经常说的大名鼎鼎刘伯温，跟朱元璋一起打天下的那个人。

“朝三暮四”，有人从这个故事里看出了前人智慧，聪明人也颇有心得，善加利用的同时，还不忘鄙视下傻猴子。

狙者，猿猴之谓也。

有人家里猴子多，大家就把他叫做狙公，其实就是“猴头”的意思。

狙公每日早上会把猴子从笼子里放出来，大手一挥：都上山，去给我采果子去。猴子们一哄而散，奔赴工作岗位，采到果子就送回狙公家里。

狙公每天会把果子的十分之一，作为奖励颁给群猴。

本来呢，人猴也都相安无事，狙公乐呵呵，天下也太平。可是天都知道，猴子从来不是愚蠢的代名词，于是有一只小猴子开始思考猴生的意义。

“山上的果树是狙公种的吗？”小猴。

“不是，天地自然生长的。”群猴回应道。

“非得狙公的同意才能采摘吗？”

“不是，谁都可以采摘的。”

“那我们为什么非要听狙公的命令采果子呢？”

群猴恍然，皆悟。

晚上狙公照例安然入睡。

群猴则精神焕发，破栅毁柙。取其积，相携而入于林中，不复归。

狙公最终因饿而死。

郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。”

“朝三暮四”是个好技术，偶一为之尚可，欲穷之天荒地老笃信其用，彼狙公即此饿殍狙公也。

如果社会是二元化的，那么不论你是谁，你必然要站在另外一批人的对立面。当然了，你也能有自己的队伍可以用来站队。

问题是：你有选边站的权利吗？

生而为猴，就是卑下？身为狙公，愚弄群猴，便嘿嘿而高尚？

不能够啊！

庄子在他的著作《齐物论》中，用“朝三暮四”这个故事来阐述的道理，和我们现在使用的成语根本就不是一个意思。

不可否认的是，社会人群正在分化。比如一个乌克兰的局部战争，便有无数闲人开始跳脚对立，摇旗呐喊。问题是他既不是乌克兰人，也不是俄罗斯人，这么激动又图的什么呢？

有人说，他是站在正义和真理一边，也有人说他是站在道义和事实一边，还有人说他是站在人类和大爱一边。就是没人说，他是站在闲扯与神经一边，空虚与无聊一边。

有人疯，随他去。我自清风明月照山岗，安忍不动如山雄。

有人噱，随他去。你看菊花风起落满园，满城尽带黄金甲。

小小意见，也须说的委婉，因为我不论是谁，总有人站在我的对面，奋力做出批判状。

其实我孤家寡人，没有队伍的。让口水风暴退散吧，绕道也行。

我只想：
伴风云赏月，拈花我啜酒。
身行山溪远，心静两耳空。