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个人与西方媒体打交道的方法: (1) 要不要接受西方记者采访?

很多网友想要了解如何防范西方记者。我有一些心得体会。针对大家经常疑惑的问题，我总结成了四篇微博。每一天发表一篇，每一篇探讨一个问题。这四个问题是:
1. 要不要接受西方记者采访?
2. 如果发现被污蔑了，要不要起诉?
3. 需要对采访录音录像吗?
4. 如何切实地打击西方恶毒记者?

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1. 要不要接受西方记者采访?

如果西方记者想采访你，他会主动联系你。我能想到的三种情景是:

a. 如果你是在路边被随机采访到的，你可以随便发表看法。我不建议做出捂住对方镜头或者驱离记者的行为，因为这一过程一定会被西方记者捕捉并且发布出来，作为中国'打压新闻自由'的一种'证据'。相反，我十分建议普通市民大胆接受采访。你在西方记者面前没有实名，因此他们无法伤害到你的现实利益。

b. 如果你是具有一定知名度，对方采访你是因为你特殊的身份或者与新闻素材有利益关联(你在采访中是实名的)。这种情况下无论你是否接受采访，那篇描述你的文章已经成型了。通常，西方记者们会以某个编辑或者记者为核心，组成一个报道小组。这个小组会对采访的大体走向有一个简单构思，然后再通过向采访对象开展对话或者信件往来形式获取一些可供发布的'鲜活事实'。如果你面对的是这种情形，我建议你接受采访。因为不论你是否接受采访，你的负面形象已经是无法避免的了。通过接受采访，你可以获得一些媒体反击机会和诉讼证据。这也是我接受德国<世界报>采访的原因。我们当时其实已经猜到了他们想要干什么，但是商量之后我们觉得正面面对反倒是好办法。

c. 如果你作为相关领域的专业人士被BBC或者CCN这样的媒体连线做视频直播，或者进行问答性十分激烈的一对一视频采访。这种情况非常具有挑战性，我对此没有足够的信心和勇气来驾驭。对方的每一个问题都是陷阱。虽然在上一种类型里对方也会发出陷阱提问，但是你会被给予充足的时间来考虑作答。但是在视频录像中，他们不是来采访你，而是来审判你。他们常见的提问方式是极快地逼迫你回答'是还是不是'，'对还是不对'这样非黑即白的问题。由于对方的提问一定将一个复杂的问题简单化了，因此你绝对不能顺着他的问题去做简单回答。通常在这种情况下，你一定要指出对方的提问方式是有问题的，从而无视他的提问并将自己的真实思想以自己的逻辑表达出来。其次，这些视频连线中主持人经常非常粗鲁地打断你说话甚至当面羞辱你，你这个时候一定要反复多次地说'你能不能不打断我''你能不能让我把话说完''你怎么又打断我了''你觉得你这样尊重你的采访对象吗'这样的话。这样做是为了让主持人在观众面前难堪，从而赢得观众的同情和理解。我相信观众仍然能够做出道德判断。

另外，如果你发现了主持人或者记者非常无知，不要放过任何羞辱他的机会(不需要同情他们，他们使用笔杆伤害别人的时候从来没有考虑过受害者的感受)。你要尽可能地多反问记者一些问题，而不是让他来问你。比如说，在我们同<世界报>的采访中，<世界报>的记者逼问我的朋友Simon是不是否认新疆存在集中营。

这个时候Simon反问他: '这集中营的说法是不是Adrian Zenz(郑国恩)教你这么说的?'

对方(记者名字是Maximilian Kalkhof)说集中营的存在是学术界公认的。这时候Simon问他: '你学过人口统计学没?你有没有经受过科学的训练?你是否确定自己拿到郑国恩的报告能够确认其研究方法的正确性和数据的可靠性?'

被反问之后，Maximilian哑口无言。我们几人趁势进一步围堵Maximilan，不间断地对他进行逼问。他一开始的盛气凌人和自信荡然无存。他在结束采访时候连说话的力气都没有。或许是遭遇了羞辱，他们才会如此不加掩饰地、肆无忌惮地胡乱描述我们。这也导致了他们留下了违法的破绽。

与西方记者打交道的核心是要拿到对对话的支配权。采访的一开始控制权是牢牢地掌握在记者手里的，你主导对话的方式基本上可归纳为a)十分自信和精彩的内容、b) 指出对方提问在逻辑上的谬误、c) 指出对方无礼。你的目标除了让自己的思想传播出来，也要让观众觉得主持人很蠢。

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这些内容其实我从前发布过。我的中国朋友觉得非常有必要再重新向大家分享一下，我就再次整理出来了。我同时上传两张新照片，庆祝考试的结束！[鼓掌]

昨天和学生聊起艮卦（此前微博已写过很多篇），每一爻的爻辞实际上都是作为一种延伸和补充，围绕的是卦辞中心。

也就是说每一卦的卦辞是纲领、中心句。如果每一爻的爻辞解释毫无逻辑、互不相连、首尾不呼应，那么整个卦就会失去意义。（所有卦都是基于人性或自然规律而得出的，整个卦驴唇不对马嘴的解释既不能预测吉凶，也没办法给人以警示教诲）。

以艮卦为例

艮，止也。艮就是“止”的意思。
停止、禁止、止步等等。

卦辞说：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”
此为中心思想，然后是六爻爻辞，是对中心句的补充说明。

初六爻：“艮其趾，无咎，利永贞。”
脚趾停止了活动，止住脚步。说明了“止”的状态，而且是初始状态。也就是在还没开始行动起来时就停止了，把杂念或可能会有的行动都扼杀在摇篮里。
于是“无咎，利永贞”，这样在起心动念时就能止住是不会有过错的，也不会造成麻烦，甚至有利于长久的发展，有助于你行正道。
初六爻所阐述的是最好的“止”，止于行动之前，要“善护念”，护持住自己的“正念”，不让恶念滋生。起了念头不可怕，要在脚下就停住，或准确的说连念头都不该有。

六二爻：“艮其腓，不拯其随，其心不快。”
小腿停止了运动，“止”的不在第一步，不在脚上停下，而是在小腿处停下了。说明脚已经动了，不是起心动念而已，是已经行动了。
能在心念起来时就止住，当然“无咎”，且“利永贞”。但人不可能时时事事如此，总有跃跃欲试的时候。于是退而求其次，脚动了，但小腿停住了。
好比有的人想做坏事，念头起来就止住了固然好，起来了没止住，有了一些小动作，但最终没继续下去。把最初那个念头又熄灭了，心里还是不爽的。这个第二步的“止”有点吃力，困难，不开心。

九三爻：“艮其限，列其夤，厉薰心。”
“限，身之中也。”，在腰部停止了运动，说明进行到了第三步，脚趾动了，小腿也没止住，但腰部停止了。这个程度就比前两爻严重多了，所以“列其夤”，列通裂，夤就是脊椎骨两边的肉，在腰部止住行动，就像撕裂背脊的肉一样，何其痛苦。早知如此何必当初，应该在没有行动前就停止，而不至于一错再错，再想停下来很艰难。
最后说“厉薰心”，到了这一步，停下来是很痛苦的，内心也是很焦虑，焦灼不安的。

六四爻：“艮其身，无咎。”
对前三爻的人性模拟进行了总结，不管你是在起心动念时止住，还是在动了念头，行动时止住，又或是行动了但痛苦，艰难的止住……只要你停止了，整个身体停住了，意味着你最终没有去做。抑或可以理解为前面三爻都是在做思想斗争，最终没有实行，于是无咎。

六五爻：“艮其辅，言有序，悔亡。”
没有实行就结束了吗？不是的，还要注意嘴巴要止住，辅就是脸颊，脸颊不动就是嘴巴不动。“言有序”不要乱说话，说话要有规矩，有条理。如果前面行动上止住，但最终嘴巴无遮拦，后悔就来不及了。

上九爻：“敦艮，吉。”
还是要厚道老实一些，不要耍小聪明，不要有心机的“止”，有心机的“止”还是为了“动”。该停止就必须停止，不要妄动。要真诚的停下来，止住虚妄，止住杂念。如此才是真正的吉利。

艮卦这么一通下来，基本也就结束了。通篇就是在讲“止”，围绕“止”而作出一系列的分析，循序渐进，循循善诱。

回过头再看艮卦的中心句：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”就豁然开朗，也知道其卦用心良苦了。
所谓“艮其背”，背是人的背面，也是万事万物的背面。艮其背也就是止住妄念、止住反面的东西、止住背禄的念想。停止了邪念，就不会行邪道，心地光明，持守正念自然不会有过错 。
《药师经》说：“心似琉璃，内外明澈，净无瑕秽”。如何内外明澈？就是“止”，止住杂念，严于律己，用“止”来规范自己。所以即使“行于庭”，行走在庭院里，暴露在大庭广众之下，也能“不见其人”，看不见他有过失的行为，不认为他是有问题的人。于是也就“无咎”了。