#佛经[超话]#爾時，世尊即於是時以其偈頌答彌勒菩薩摩訶薩曰：
「如是月光童子者， 讚歎如來愛無比； 如是讚歎如來已， 後還為世所稱美。 昔日於此王舍城， 已曾覩見多億佛， 於彼佛所常請問， 如是勝妙寂滅定。 修行菩提道行時， 於一切世為我子， 常能具足無礙辯， 恒常安住於梵行。 彼人末代可怖時， 惟是彌勒所證知， 一切時中住梵 行， 能廣分別是三昧。 若欲求是勝三昧， 稱道所行則能得， 無量億佛所攝受， 供養最勝大導師。 我住智中故記說， 於此月光勝妙行， 末代世時無障礙， 於其梵行及壽命， 知於千億諸如來， 如觀掌中菴羅果。 又復過彼恒沙數， 能於未來修供養， 諸天及龍有八億、 夜叉眾有七千 億， 未來供養兩足尊， 是等悉能相佐助。」 得聞如是授記已， 歡喜愛樂而充滿， 月光踊身七多樹， 住空發於希有言： 「嗚呼！佛說最無上， 安住解脫智神通， 安住決定勝智故， 一切異論莫能壞。 遠離二邊證解脫， 觀察於事不著事， 於三界中智無礙， 悉無一切諸戲論。 一切戲論而不染， 諸見覺觀悉斷除， 善修於道無所依， 不為他壞、不違他。 又於三界無所依， 斷除諸結所行淨， 愛縛枝蔓悉捨離， 諸有相續皆盡滅。 悟解非有自體性， 離言說法悉了知， 於其 顛倒無智者， 如師子吼摧野干。 佛今為現妙法藏， 我今獲得妙寶聚， 斷除一切諸惡趣， 我今 得佛定無疑。 百福金色莊嚴手， 願此寶掌摩我頂， 對於天人大眾前， 惟願人尊灌我頂。」
「我念過去修行時， 於師子幢佛法中， 時有比丘甚聰叡， 名曰賢施為法師。 我作王子名黠慧， 身遇病苦甚困篤， 時彼賢施為我師， 柔軟淳直備儒德。 五百良醫無減少， 咸皆盡來為我治， 彼悉不能除我病， 親戚眷屬懷憂惱。 是時大師聞我患， 便至我所而慰問， 賢施即生悲愍心， 而為我說是三昧。 我得聞此三昧已， 不顧財寶心愛樂， 了知諸法體性故， 其時病 苦即除愈。 比丘行於菩提行， 得成佛道號然燈； 我昔黠慧王子時， 以此三昧除苦惱。 以是 因緣故，童子！ 我憶是事今付汝： 能忍罵詈、毀辱等， 受持、讀誦如是定。 末世比丘有無量， 放逸毀禁多慳悋， 堅著衣鉢樂為惡， 於是三昧起誹謗； 嫉妬輕躁縱諸根， 止住俗家為貪利， 常依出入息利活， 是等當謗此三昧。 舒手展足奢縱誕， 趨步言笑自顧影， 伴黨挑臂隨路行， 若入聚落現異相。 如是不應儀式人， 晝夜繫心在童女， 於彼色聲常愛著， 遊行村邑現是儀， 心常貪嗜於美食， 戲笑歌舞及音樂， 販賣貿易恒規利， 憙樂飲醼及乘騎， 廣貯積聚飲食已， 命終墜墮三惡道。 專事墾殖及耕田， 保翫自己所住處， 受他教命傳書信， 棄捨禁戒及威儀， 親近白衣違佛教， 毀破禁戒住惡道， 常作佛不讚歎業， 所謂斗秤諸欺誑， 造作如是諸惡行， 以此惡行墮惡道。 多饒財寶、珠、金、貝， 棄捨親愛而出家， 不能安住淨戒聚， 還為販肆作鄙業。 牛馬雄雌相孚乳， 惟恃財穀為勝想， 何為出家除鬚髮， 而不護戒及儀式？ 我於過去行菩提， 於千劫中修苦行， 為求如是寂滅定， 愚人聞之生嗤笑。 行非梵行憙妄語， 常貪利養趣惡道， 披梵行服為標式， 毀戒謗定言非法， 彼此遞互相破壞， 不能應法求利養， 各欲共相求短失， 命終墮於三惡趣。 百千人中難得一， 謂能住於忍辱者， 朋黨鬪諍無量人， 棄捨忍辱恒忿競。 咸自稱歎是菩薩， 欲望聲流遍諸國， 若得虛名自欣慶， 尚無善行何況道？ 我曾不聞亦不見， 無有淨行欲樂者， 誹謗此法無欣慕， 而能獲得菩提道。 為不活故多出家， 不求一切佛菩提， 愚人安住我見中， 聞說無我便驚怖。 彼此更互恒諍論， 我慢自舉相陵蔑， 自稱己是說他非， 常行不善妄歡喜。 成就淨戒諸功德、 安住慈心行忍辱、 調伏柔濡淳善者， 是等善人為彼欺。 若有當來起惡心， 極甚抵突為不善， 喜樂鬪諍行非法， 是等爾時得供養。 我今善相勸告汝， 汝當於我生淨信， 於此如來所說教， 彼惡人輩勿親近。 於極貪愛及重瞋、 多愚癡人惛慢者， 無慚、無愧、心不調， 汝於彼速起忍力。 我今所說無量德， 比丘於此不安住， 非但口言得菩提， 要須堅固行者得。」
#月燈三昧經##月燈三昧經卷第三##佛經##大藏經##佛教##月光童子##末世##彌勒##三昧##苦行##菩提##出家##貪##忍辱#
「如是月光童子者， 讚歎如來愛無比； 如是讚歎如來已， 後還為世所稱美。 昔日於此王舍城， 已曾覩見多億佛， 於彼佛所常請問， 如是勝妙寂滅定。 修行菩提道行時， 於一切世為我子， 常能具足無礙辯， 恒常安住於梵行。 彼人末代可怖時， 惟是彌勒所證知， 一切時中住梵 行， 能廣分別是三昧。 若欲求是勝三昧， 稱道所行則能得， 無量億佛所攝受， 供養最勝大導師。 我住智中故記說， 於此月光勝妙行， 末代世時無障礙， 於其梵行及壽命， 知於千億諸如來， 如觀掌中菴羅果。 又復過彼恒沙數， 能於未來修供養， 諸天及龍有八億、 夜叉眾有七千 億， 未來供養兩足尊， 是等悉能相佐助。」 得聞如是授記已， 歡喜愛樂而充滿， 月光踊身七多樹， 住空發於希有言： 「嗚呼！佛說最無上， 安住解脫智神通， 安住決定勝智故， 一切異論莫能壞。 遠離二邊證解脫， 觀察於事不著事， 於三界中智無礙， 悉無一切諸戲論。 一切戲論而不染， 諸見覺觀悉斷除， 善修於道無所依， 不為他壞、不違他。 又於三界無所依， 斷除諸結所行淨， 愛縛枝蔓悉捨離， 諸有相續皆盡滅。 悟解非有自體性， 離言說法悉了知， 於其 顛倒無智者， 如師子吼摧野干。 佛今為現妙法藏， 我今獲得妙寶聚， 斷除一切諸惡趣， 我今 得佛定無疑。 百福金色莊嚴手， 願此寶掌摩我頂， 對於天人大眾前， 惟願人尊灌我頂。」
「我念過去修行時， 於師子幢佛法中， 時有比丘甚聰叡， 名曰賢施為法師。 我作王子名黠慧， 身遇病苦甚困篤， 時彼賢施為我師， 柔軟淳直備儒德。 五百良醫無減少， 咸皆盡來為我治， 彼悉不能除我病， 親戚眷屬懷憂惱。 是時大師聞我患， 便至我所而慰問， 賢施即生悲愍心， 而為我說是三昧。 我得聞此三昧已， 不顧財寶心愛樂， 了知諸法體性故， 其時病 苦即除愈。 比丘行於菩提行， 得成佛道號然燈； 我昔黠慧王子時， 以此三昧除苦惱。 以是 因緣故，童子！ 我憶是事今付汝： 能忍罵詈、毀辱等， 受持、讀誦如是定。 末世比丘有無量， 放逸毀禁多慳悋， 堅著衣鉢樂為惡， 於是三昧起誹謗； 嫉妬輕躁縱諸根， 止住俗家為貪利， 常依出入息利活， 是等當謗此三昧。 舒手展足奢縱誕， 趨步言笑自顧影， 伴黨挑臂隨路行， 若入聚落現異相。 如是不應儀式人， 晝夜繫心在童女， 於彼色聲常愛著， 遊行村邑現是儀， 心常貪嗜於美食， 戲笑歌舞及音樂， 販賣貿易恒規利， 憙樂飲醼及乘騎， 廣貯積聚飲食已， 命終墜墮三惡道。 專事墾殖及耕田， 保翫自己所住處， 受他教命傳書信， 棄捨禁戒及威儀， 親近白衣違佛教， 毀破禁戒住惡道， 常作佛不讚歎業， 所謂斗秤諸欺誑， 造作如是諸惡行， 以此惡行墮惡道。 多饒財寶、珠、金、貝， 棄捨親愛而出家， 不能安住淨戒聚， 還為販肆作鄙業。 牛馬雄雌相孚乳， 惟恃財穀為勝想， 何為出家除鬚髮， 而不護戒及儀式？ 我於過去行菩提， 於千劫中修苦行， 為求如是寂滅定， 愚人聞之生嗤笑。 行非梵行憙妄語， 常貪利養趣惡道， 披梵行服為標式， 毀戒謗定言非法， 彼此遞互相破壞， 不能應法求利養， 各欲共相求短失， 命終墮於三惡趣。 百千人中難得一， 謂能住於忍辱者， 朋黨鬪諍無量人， 棄捨忍辱恒忿競。 咸自稱歎是菩薩， 欲望聲流遍諸國， 若得虛名自欣慶， 尚無善行何況道？ 我曾不聞亦不見， 無有淨行欲樂者， 誹謗此法無欣慕， 而能獲得菩提道。 為不活故多出家， 不求一切佛菩提， 愚人安住我見中， 聞說無我便驚怖。 彼此更互恒諍論， 我慢自舉相陵蔑， 自稱己是說他非， 常行不善妄歡喜。 成就淨戒諸功德、 安住慈心行忍辱、 調伏柔濡淳善者， 是等善人為彼欺。 若有當來起惡心， 極甚抵突為不善， 喜樂鬪諍行非法， 是等爾時得供養。 我今善相勸告汝， 汝當於我生淨信， 於此如來所說教， 彼惡人輩勿親近。 於極貪愛及重瞋、 多愚癡人惛慢者， 無慚、無愧、心不調， 汝於彼速起忍力。 我今所說無量德， 比丘於此不安住， 非但口言得菩提， 要須堅固行者得。」
#月燈三昧經##月燈三昧經卷第三##佛經##大藏經##佛教##月光童子##末世##彌勒##三昧##苦行##菩提##出家##貪##忍辱#
#佛教[超话]#爾時，世尊即於是時以其偈頌答彌勒菩薩摩訶薩曰：
「如是月光童子者， 讚歎如來愛無比； 如是讚歎如來已， 後還為世所稱美。 昔日於此王舍城， 已曾覩見多億佛， 於彼佛所常請問， 如是勝妙寂滅定。 修行菩提道行時， 於一切世為我子， 常能具足無礙辯， 恒常安住於梵行。 彼人末代可怖時， 惟是彌勒所證知， 一切時中住梵 行， 能廣分別是三昧。 若欲求是勝三昧， 稱道所行則能得， 無量億佛所攝受， 供養最勝大導師。 我住智中故記說， 於此月光勝妙行， 末代世時無障礙， 於其梵行及壽命， 知於千億諸如來， 如觀掌中菴羅果。 又復過彼恒沙數， 能於未來修供養， 諸天及龍有八億、 夜叉眾有七千 億， 未來供養兩足尊， 是等悉能相佐助。」 得聞如是授記已， 歡喜愛樂而充滿， 月光踊身七多樹， 住空發於希有言： 「嗚呼！佛說最無上， 安住解脫智神通， 安住決定勝智故， 一切異論莫能壞。 遠離二邊證解脫， 觀察於事不著事， 於三界中智無礙， 悉無一切諸戲論。 一切戲論而不染， 諸見覺觀悉斷除， 善修於道無所依， 不為他壞、不違他。 又於三界無所依， 斷除諸結所行淨， 愛縛枝蔓悉捨離， 諸有相續皆盡滅。 悟解非有自體性， 離言說法悉了知， 於其 顛倒無智者， 如師子吼摧野干。 佛今為現妙法藏， 我今獲得妙寶聚， 斷除一切諸惡趣， 我今 得佛定無疑。 百福金色莊嚴手， 願此寶掌摩我頂， 對於天人大眾前， 惟願人尊灌我頂。」
「我念過去修行時， 於師子幢佛法中， 時有比丘甚聰叡， 名曰賢施為法師。 我作王子名黠慧， 身遇病苦甚困篤， 時彼賢施為我師， 柔軟淳直備儒德。 五百良醫無減少， 咸皆盡來為我治， 彼悉不能除我病， 親戚眷屬懷憂惱。 是時大師聞我患， 便至我所而慰問， 賢施即生悲愍心， 而為我說是三昧。 我得聞此三昧已， 不顧財寶心愛樂， 了知諸法體性故， 其時病 苦即除愈。 比丘行於菩提行， 得成佛道號然燈； 我昔黠慧王子時， 以此三昧除苦惱。 以是 因緣故，童子！ 我憶是事今付汝： 能忍罵詈、毀辱等， 受持、讀誦如是定。 末世比丘有無量， 放逸毀禁多慳悋， 堅著衣鉢樂為惡， 於是三昧起誹謗； 嫉妬輕躁縱諸根， 止住俗家為貪利， 常依出入息利活， 是等當謗此三昧。 舒手展足奢縱誕， 趨步言笑自顧影， 伴黨挑臂隨路行， 若入聚落現異相。 如是不應儀式人， 晝夜繫心在童女， 於彼色聲常愛著， 遊行村邑現是儀， 心常貪嗜於美食， 戲笑歌舞及音樂， 販賣貿易恒規利， 憙樂飲醼及乘騎， 廣貯積聚飲食已， 命終墜墮三惡道。 專事墾殖及耕田， 保翫自己所住處， 受他教命傳書信， 棄捨禁戒及威儀， 親近白衣違佛教， 毀破禁戒住惡道， 常作佛不讚歎業， 所謂斗秤諸欺誑， 造作如是諸惡行， 以此惡行墮惡道。 多饒財寶、珠、金、貝， 棄捨親愛而出家， 不能安住淨戒聚， 還為販肆作鄙業。 牛馬雄雌相孚乳， 惟恃財穀為勝想， 何為出家除鬚髮， 而不護戒及儀式？ 我於過去行菩提， 於千劫中修苦行， 為求如是寂滅定， 愚人聞之生嗤笑。 行非梵行憙妄語， 常貪利養趣惡道， 披梵行服為標式， 毀戒謗定言非法， 彼此遞互相破壞， 不能應法求利養， 各欲共相求短失， 命終墮於三惡趣。 百千人中難得一， 謂能住於忍辱者， 朋黨鬪諍無量人， 棄捨忍辱恒忿競。 咸自稱歎是菩薩， 欲望聲流遍諸國， 若得虛名自欣慶， 尚無善行何況道？ 我曾不聞亦不見， 無有淨行欲樂者， 誹謗此法無欣慕， 而能獲得菩提道。 為不活故多出家， 不求一切佛菩提， 愚人安住我見中， 聞說無我便驚怖。 彼此更互恒諍論， 我慢自舉相陵蔑， 自稱己是說他非， 常行不善妄歡喜。 成就淨戒諸功德、 安住慈心行忍辱、 調伏柔濡淳善者， 是等善人為彼欺。 若有當來起惡心， 極甚抵突為不善， 喜樂鬪諍行非法， 是等爾時得供養。 我今善相勸告汝， 汝當於我生淨信， 於此如來所說教， 彼惡人輩勿親近。 於極貪愛及重瞋、 多愚癡人惛慢者， 無慚、無愧、心不調， 汝於彼速起忍力。 我今所說無量德， 比丘於此不安住， 非但口言得菩提， 要須堅固行者得。」
#月燈三昧經##月燈三昧經卷第三##佛經##大藏經##佛教##月光童子##末世##彌勒##三昧##苦行##菩提##出家##貪##忍辱#
「如是月光童子者， 讚歎如來愛無比； 如是讚歎如來已， 後還為世所稱美。 昔日於此王舍城， 已曾覩見多億佛， 於彼佛所常請問， 如是勝妙寂滅定。 修行菩提道行時， 於一切世為我子， 常能具足無礙辯， 恒常安住於梵行。 彼人末代可怖時， 惟是彌勒所證知， 一切時中住梵 行， 能廣分別是三昧。 若欲求是勝三昧， 稱道所行則能得， 無量億佛所攝受， 供養最勝大導師。 我住智中故記說， 於此月光勝妙行， 末代世時無障礙， 於其梵行及壽命， 知於千億諸如來， 如觀掌中菴羅果。 又復過彼恒沙數， 能於未來修供養， 諸天及龍有八億、 夜叉眾有七千 億， 未來供養兩足尊， 是等悉能相佐助。」 得聞如是授記已， 歡喜愛樂而充滿， 月光踊身七多樹， 住空發於希有言： 「嗚呼！佛說最無上， 安住解脫智神通， 安住決定勝智故， 一切異論莫能壞。 遠離二邊證解脫， 觀察於事不著事， 於三界中智無礙， 悉無一切諸戲論。 一切戲論而不染， 諸見覺觀悉斷除， 善修於道無所依， 不為他壞、不違他。 又於三界無所依， 斷除諸結所行淨， 愛縛枝蔓悉捨離， 諸有相續皆盡滅。 悟解非有自體性， 離言說法悉了知， 於其 顛倒無智者， 如師子吼摧野干。 佛今為現妙法藏， 我今獲得妙寶聚， 斷除一切諸惡趣， 我今 得佛定無疑。 百福金色莊嚴手， 願此寶掌摩我頂， 對於天人大眾前， 惟願人尊灌我頂。」
「我念過去修行時， 於師子幢佛法中， 時有比丘甚聰叡， 名曰賢施為法師。 我作王子名黠慧， 身遇病苦甚困篤， 時彼賢施為我師， 柔軟淳直備儒德。 五百良醫無減少， 咸皆盡來為我治， 彼悉不能除我病， 親戚眷屬懷憂惱。 是時大師聞我患， 便至我所而慰問， 賢施即生悲愍心， 而為我說是三昧。 我得聞此三昧已， 不顧財寶心愛樂， 了知諸法體性故， 其時病 苦即除愈。 比丘行於菩提行， 得成佛道號然燈； 我昔黠慧王子時， 以此三昧除苦惱。 以是 因緣故，童子！ 我憶是事今付汝： 能忍罵詈、毀辱等， 受持、讀誦如是定。 末世比丘有無量， 放逸毀禁多慳悋， 堅著衣鉢樂為惡， 於是三昧起誹謗； 嫉妬輕躁縱諸根， 止住俗家為貪利， 常依出入息利活， 是等當謗此三昧。 舒手展足奢縱誕， 趨步言笑自顧影， 伴黨挑臂隨路行， 若入聚落現異相。 如是不應儀式人， 晝夜繫心在童女， 於彼色聲常愛著， 遊行村邑現是儀， 心常貪嗜於美食， 戲笑歌舞及音樂， 販賣貿易恒規利， 憙樂飲醼及乘騎， 廣貯積聚飲食已， 命終墜墮三惡道。 專事墾殖及耕田， 保翫自己所住處， 受他教命傳書信， 棄捨禁戒及威儀， 親近白衣違佛教， 毀破禁戒住惡道， 常作佛不讚歎業， 所謂斗秤諸欺誑， 造作如是諸惡行， 以此惡行墮惡道。 多饒財寶、珠、金、貝， 棄捨親愛而出家， 不能安住淨戒聚， 還為販肆作鄙業。 牛馬雄雌相孚乳， 惟恃財穀為勝想， 何為出家除鬚髮， 而不護戒及儀式？ 我於過去行菩提， 於千劫中修苦行， 為求如是寂滅定， 愚人聞之生嗤笑。 行非梵行憙妄語， 常貪利養趣惡道， 披梵行服為標式， 毀戒謗定言非法， 彼此遞互相破壞， 不能應法求利養， 各欲共相求短失， 命終墮於三惡趣。 百千人中難得一， 謂能住於忍辱者， 朋黨鬪諍無量人， 棄捨忍辱恒忿競。 咸自稱歎是菩薩， 欲望聲流遍諸國， 若得虛名自欣慶， 尚無善行何況道？ 我曾不聞亦不見， 無有淨行欲樂者， 誹謗此法無欣慕， 而能獲得菩提道。 為不活故多出家， 不求一切佛菩提， 愚人安住我見中， 聞說無我便驚怖。 彼此更互恒諍論， 我慢自舉相陵蔑， 自稱己是說他非， 常行不善妄歡喜。 成就淨戒諸功德、 安住慈心行忍辱、 調伏柔濡淳善者， 是等善人為彼欺。 若有當來起惡心， 極甚抵突為不善， 喜樂鬪諍行非法， 是等爾時得供養。 我今善相勸告汝， 汝當於我生淨信， 於此如來所說教， 彼惡人輩勿親近。 於極貪愛及重瞋、 多愚癡人惛慢者， 無慚、無愧、心不調， 汝於彼速起忍力。 我今所說無量德， 比丘於此不安住， 非但口言得菩提， 要須堅固行者得。」
#月燈三昧經##月燈三昧經卷第三##佛經##大藏經##佛教##月光童子##末世##彌勒##三昧##苦行##菩提##出家##貪##忍辱#
《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
梵天请法六事品第一（2）
又复世尊。过去久远阿僧祇劫。于阎浮提作大国王。名虔阇尼婆梨。典领诸国八万四千聚落。二万夫人婇女。一万大臣。王有慈悲。矜及一切。人民蒙赖。谷米丰贱。感佩王恩。犹视慈父。时王心念。我今最尊。位居豪首。人民于我各各安乐。虽复有是。未尽我心。今当推求妙宝法财以利益之。
思惟是已。遣臣宣令。遍告一切。谁有妙法。与我说者当给所须。随其所欲。时有婆罗门。名劳度差。来诣宫门。云我有法。王闻之喜。即出奉迎。前为作礼。敷好床褥。请令就座。王与左右合掌白言。唯愿大师。垂矜愚鄙。开阐妙法。令得闻知。时劳度差复报王曰。我之智慧。追求遐方。积学不易。云何直尔。便欲得闻。
王复报曰。一切所须。悉见告敕。皆当供给。劳度差曰。大王今日。能于身上剜燃千灯用供养者。乃与汝说。王闻此语。倍用欢喜。即时遣人乘八万里象。告语一切阎浮提内。虔阇婆梨大国王者。却后七日。为于法故。当剜其身以燃千灯。
时诸小王。一切人民。闻此语已。各怀愁毒。悉来诣王。到作礼毕。共白之言。今此世界有命之类。依恃大王。如盲依导。孩儿仰母。王薨之后。当何所怙。若于身上剜千灯者。必不全济。云何为此一婆罗门弃此世界一切众生。是时宫中。二万夫人。五百太子。一万大臣。合掌劝请。亦皆如是。
时王报曰。汝等诸人慎勿却我无上道心。吾为是事誓求作佛。后成佛时。必先度汝。是时众人。见王意正。啼哭懊恼。自投于地。王意不改。语婆罗门。今可剜身而燃千灯。寻为剜之。各着脂炷。众会见已。绝而复稣。以身投地。如大山崩。王复白言。唯愿大师。垂哀矜采。先为说法。然后燃灯。我命傥断。不及闻法。时劳度差。便唱法言。
常者皆尽 高者必堕
合会有离 生者皆死
说是偈已。而便燃火。当此之时。王大欢喜。心无悔恨。自立誓愿。我今求法。为成佛道。后得佛时。当以智慧光明照悟众生结缚黑闇。作是誓已。天地大动。乃至净居诸天。宫殿动摇。咸各下视。见于菩萨作法供养。毁坏身体。不顾躯命。佥然俱下。侧塞虚空。啼哭之泪。犹如盛雨。又雨天华而以供养。
时天帝释。下至王前。种种赞叹。复问之曰。大王。今者苦痛极理。心中颇有悔恨事不。王即言无。帝释复白。今观王身。战掉不宁。自言无悔。谁当知之。王复立誓。若我从始乃至于今。心不悔者。身上众疮。即当平复。作是语已。寻时平复。时彼王者今佛是也。世尊。往昔苦毒求法。皆为众生。今者满足。云何舍弃欲入涅槃。永使一切失大法明。
【释1】薨：hōng 帝王贵族死的别称。
【释2】太：极大。古作“大”，也作“泰”。凡言大而以为形容未尽，则作太。
【释3】佥：qiān 都；皆。
【新译】再者，世尊在过去久远阿僧祇劫前，在阎浮提作一大国王，名为虔阇尼婆梨，统领各国、八万四千村落，有二万夫人宫女、一万大臣。国王富有慈悲心，怜爱一切。人民仰赖，粮食丰足价廉，十分感佩国王的恩德，视如慈父。当时国王心想：‘我如今最受尊崇，位居豪贵之首，人民依靠我个个安居乐业。虽说如此，但还没完全遂我所愿，现在应当寻求妙宝般法财来利益他们。’
这样思惟后，便派遣大臣宣令遍告天下：‘如果谁有妙法能为我宣说，一定满他的心愿，供给一切所需。’这时有个名叫劳度差的婆罗门，来到宫门前说道：‘我有妙法！’国王听后大喜，立即出来迎接，上前施礼，铺好床褥请其就座。国王和左右合掌说道：‘恳请大师垂怜我等愚顽鄙陋之辈，开显妙法，令能得闻了知。’劳度差回复国王道：‘我的智慧是多方辛劳追求而得，积累学问实为不易。你们为什么这么轻易就想听到呢？’
国王回答道：‘你需要的一切都请告知，我们都将供给。’劳度差说：‘大王今天如果能在身上剜肉，点燃千盏灯作为供养，才可以给你讲法。’国王听了这话倍加欢喜，立即派人乘八千里象告知阎浮提内所有民众：‘虔阇婆梨大王为了求取妙法，七日后将在身上剜肉点燃千灯。’
小王们和所有人民听到这个消息，人人心怀愁苦，纷纷赶来拜见国王。到了国王面前行礼过后，齐声说道：‘现今这世上所有众生就像盲人依赖引导、孩童仰赖母亲一样依靠大王。您过世后我们还能依靠谁呢？倘若您在身上剜千盏灯，肯定不能保全性命，为什么要为了一个婆罗门而舍弃世上一切众生呢？’这时宫中二万夫人、五百太子、一万大臣也都如是合掌劝请。
国王回答说：‘你们这些人千万不要阻止我的无上道心，我这样做誓求成佛，待我成佛以后，一定先度你们。’这时众人见国王主意已定，痛哭懊恼扑倒在地。可国王决心不改，对婆罗门说：‘现在可以剜身点燃千灯了。’马上就开始剜割，并分别放入油脂灯芯。在场大众见了都昏厥过去，苏醒后又扑倒在地，像大山崩倒一样。国王又对婆罗门说：‘恳请大师哀悯悲怜，先为我说法，然后再燃灯。如果我先死去，就来不及听法了。’
劳度差当时就宣说法语道：
常者皆尽 高者必堕
合会有离 生者有死
说完此偈就开始燃灯。这个时候，国王大为欢喜，心里没有悔恨，自立誓愿道：‘我今天求法是为了成就佛道，以后成佛时，一定用智慧光明照亮、觉悟众生的烦恼黑暗。’立完誓后，天地大动，乃至于净居诸天的宫殿也动摇不止。天人们都向下观看，见到菩萨作法供养，毁坏身体，不顾身命，便纷纷从天而降，充满虚空，泪如雨下。又如雨般洒下天花来作供养。
此时帝释天下到国王面前，百般赞叹，之后问道：‘大王！现在您痛苦至极，心里有没有悔恨呢？’国王立即答道：‘没有！’帝释又说：‘如今见大王身体战栗不止，虽然自己说不后悔，但谁能知道呢？’国王随即又发誓道：‘倘若我从开始到现在心里没有悔恨，则愿身上的所有疮伤立即恢复。’说罢此语，马上就恢复了。当时的国王就是现在的佛陀您。世尊！往昔您不畏苦毒求取正法都是为了众生，如今妙法已经圆满，为何却想舍弃众生而入涅槃，使一切有情永远失去殊胜的正法光明呢？”
梵天请法六事品第一（2）
又复世尊。过去久远阿僧祇劫。于阎浮提作大国王。名虔阇尼婆梨。典领诸国八万四千聚落。二万夫人婇女。一万大臣。王有慈悲。矜及一切。人民蒙赖。谷米丰贱。感佩王恩。犹视慈父。时王心念。我今最尊。位居豪首。人民于我各各安乐。虽复有是。未尽我心。今当推求妙宝法财以利益之。
思惟是已。遣臣宣令。遍告一切。谁有妙法。与我说者当给所须。随其所欲。时有婆罗门。名劳度差。来诣宫门。云我有法。王闻之喜。即出奉迎。前为作礼。敷好床褥。请令就座。王与左右合掌白言。唯愿大师。垂矜愚鄙。开阐妙法。令得闻知。时劳度差复报王曰。我之智慧。追求遐方。积学不易。云何直尔。便欲得闻。
王复报曰。一切所须。悉见告敕。皆当供给。劳度差曰。大王今日。能于身上剜燃千灯用供养者。乃与汝说。王闻此语。倍用欢喜。即时遣人乘八万里象。告语一切阎浮提内。虔阇婆梨大国王者。却后七日。为于法故。当剜其身以燃千灯。
时诸小王。一切人民。闻此语已。各怀愁毒。悉来诣王。到作礼毕。共白之言。今此世界有命之类。依恃大王。如盲依导。孩儿仰母。王薨之后。当何所怙。若于身上剜千灯者。必不全济。云何为此一婆罗门弃此世界一切众生。是时宫中。二万夫人。五百太子。一万大臣。合掌劝请。亦皆如是。
时王报曰。汝等诸人慎勿却我无上道心。吾为是事誓求作佛。后成佛时。必先度汝。是时众人。见王意正。啼哭懊恼。自投于地。王意不改。语婆罗门。今可剜身而燃千灯。寻为剜之。各着脂炷。众会见已。绝而复稣。以身投地。如大山崩。王复白言。唯愿大师。垂哀矜采。先为说法。然后燃灯。我命傥断。不及闻法。时劳度差。便唱法言。
常者皆尽 高者必堕
合会有离 生者皆死
说是偈已。而便燃火。当此之时。王大欢喜。心无悔恨。自立誓愿。我今求法。为成佛道。后得佛时。当以智慧光明照悟众生结缚黑闇。作是誓已。天地大动。乃至净居诸天。宫殿动摇。咸各下视。见于菩萨作法供养。毁坏身体。不顾躯命。佥然俱下。侧塞虚空。啼哭之泪。犹如盛雨。又雨天华而以供养。
时天帝释。下至王前。种种赞叹。复问之曰。大王。今者苦痛极理。心中颇有悔恨事不。王即言无。帝释复白。今观王身。战掉不宁。自言无悔。谁当知之。王复立誓。若我从始乃至于今。心不悔者。身上众疮。即当平复。作是语已。寻时平复。时彼王者今佛是也。世尊。往昔苦毒求法。皆为众生。今者满足。云何舍弃欲入涅槃。永使一切失大法明。
【释1】薨：hōng 帝王贵族死的别称。
【释2】太：极大。古作“大”，也作“泰”。凡言大而以为形容未尽，则作太。
【释3】佥：qiān 都；皆。
【新译】再者，世尊在过去久远阿僧祇劫前，在阎浮提作一大国王，名为虔阇尼婆梨，统领各国、八万四千村落，有二万夫人宫女、一万大臣。国王富有慈悲心，怜爱一切。人民仰赖，粮食丰足价廉，十分感佩国王的恩德，视如慈父。当时国王心想：‘我如今最受尊崇，位居豪贵之首，人民依靠我个个安居乐业。虽说如此，但还没完全遂我所愿，现在应当寻求妙宝般法财来利益他们。’
这样思惟后，便派遣大臣宣令遍告天下：‘如果谁有妙法能为我宣说，一定满他的心愿，供给一切所需。’这时有个名叫劳度差的婆罗门，来到宫门前说道：‘我有妙法！’国王听后大喜，立即出来迎接，上前施礼，铺好床褥请其就座。国王和左右合掌说道：‘恳请大师垂怜我等愚顽鄙陋之辈，开显妙法，令能得闻了知。’劳度差回复国王道：‘我的智慧是多方辛劳追求而得，积累学问实为不易。你们为什么这么轻易就想听到呢？’
国王回答道：‘你需要的一切都请告知，我们都将供给。’劳度差说：‘大王今天如果能在身上剜肉，点燃千盏灯作为供养，才可以给你讲法。’国王听了这话倍加欢喜，立即派人乘八千里象告知阎浮提内所有民众：‘虔阇婆梨大王为了求取妙法，七日后将在身上剜肉点燃千灯。’
小王们和所有人民听到这个消息，人人心怀愁苦，纷纷赶来拜见国王。到了国王面前行礼过后，齐声说道：‘现今这世上所有众生就像盲人依赖引导、孩童仰赖母亲一样依靠大王。您过世后我们还能依靠谁呢？倘若您在身上剜千盏灯，肯定不能保全性命，为什么要为了一个婆罗门而舍弃世上一切众生呢？’这时宫中二万夫人、五百太子、一万大臣也都如是合掌劝请。
国王回答说：‘你们这些人千万不要阻止我的无上道心，我这样做誓求成佛，待我成佛以后，一定先度你们。’这时众人见国王主意已定，痛哭懊恼扑倒在地。可国王决心不改，对婆罗门说：‘现在可以剜身点燃千灯了。’马上就开始剜割，并分别放入油脂灯芯。在场大众见了都昏厥过去，苏醒后又扑倒在地，像大山崩倒一样。国王又对婆罗门说：‘恳请大师哀悯悲怜，先为我说法，然后再燃灯。如果我先死去，就来不及听法了。’
劳度差当时就宣说法语道：
常者皆尽 高者必堕
合会有离 生者有死
说完此偈就开始燃灯。这个时候，国王大为欢喜，心里没有悔恨，自立誓愿道：‘我今天求法是为了成就佛道，以后成佛时，一定用智慧光明照亮、觉悟众生的烦恼黑暗。’立完誓后，天地大动，乃至于净居诸天的宫殿也动摇不止。天人们都向下观看，见到菩萨作法供养，毁坏身体，不顾身命，便纷纷从天而降，充满虚空，泪如雨下。又如雨般洒下天花来作供养。
此时帝释天下到国王面前，百般赞叹，之后问道：‘大王！现在您痛苦至极，心里有没有悔恨呢？’国王立即答道：‘没有！’帝释又说：‘如今见大王身体战栗不止，虽然自己说不后悔，但谁能知道呢？’国王随即又发誓道：‘倘若我从开始到现在心里没有悔恨，则愿身上的所有疮伤立即恢复。’说罢此语，马上就恢复了。当时的国王就是现在的佛陀您。世尊！往昔您不畏苦毒求取正法都是为了众生，如今妙法已经圆满，为何却想舍弃众生而入涅槃，使一切有情永远失去殊胜的正法光明呢？”
✋热门推荐