很久前收藏了风树填词的《更人事》，再听还是很喜欢。
七英俊大大填的《大圣》，当时特别喜欢“六根 此刀不穿肠 便不得开刃 快而知慈痛而知悲 大慈大悲大圣”。
NL不分的声音有点嘶哑[允悲]但想起大圣的画风和剧情，也挺搭的。
青释的酩酊语《戒酒》、《醉致吾友》，还有《珠璧》每次听都好戳[泪]有次玩着手机听《珠璧》，不知不觉就哭了。
当年小圈子里的小伙伴们，文字功底和思维气度，在我眼里都比现在很多大热的市场歌作者棒。
可一直用爱发电，感觉好难。
不卖版权的朋友小群都不怎么说话了。我折腾这几个月其实也没赚到什么钱，似乎更像为了跟上朋友的话题和步伐。
慢慢的大家都会有自己的代表作，也许我最后还是找不到自己的方式，留在原地渐行渐寂。
我真的好怕孤独，跟人相处又好别扭。
感觉自己的审美扎根在七年前，而现在置身的却又是另一个圈子。
却都无法真正融入，行万里，各停几息，身是客。
七英俊大大填的《大圣》，当时特别喜欢“六根 此刀不穿肠 便不得开刃 快而知慈痛而知悲 大慈大悲大圣”。
NL不分的声音有点嘶哑[允悲]但想起大圣的画风和剧情，也挺搭的。
青释的酩酊语《戒酒》、《醉致吾友》，还有《珠璧》每次听都好戳[泪]有次玩着手机听《珠璧》，不知不觉就哭了。
当年小圈子里的小伙伴们，文字功底和思维气度，在我眼里都比现在很多大热的市场歌作者棒。
可一直用爱发电，感觉好难。
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慢慢的大家都会有自己的代表作，也许我最后还是找不到自己的方式，留在原地渐行渐寂。
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感觉自己的审美扎根在七年前，而现在置身的却又是另一个圈子。
却都无法真正融入，行万里，各停几息，身是客。
西游记中玉帝的实际地位

我们知道西游记中玉帝是世界的最高统治者，是三界的最高统治者和领袖，他统领着西游记中所有的神仙，不仅包括天庭的所有神仙，也包括西天佛教，地府，海里龙王，人间仙山，海上仙岛的所有神仙，是西游记中神仙世界的最高统治者和最高领袖，拥有至高无上的权力，地位和威望。西游记中孙悟空出生时，他“目运两道金光，射冲斗府”，惊动了那“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，也就是玉帝，玉皇大帝，从西游记对他名号的一大连串尊称中可以看出玉帝在西游记中是最顶级的，至高无上的存在，是世界的最高统治者。很多人看了86版西游记，孙悟空大闹天宫时冲到凌霄宝殿里，玉帝吓得躲在桌子下大喊快请如来佛祖来，就以为玉帝不堪一击，没有实力，连小小妖猴孙悟空都制服不了，还吓得躲在桌子下，而实际不然，当时是佑圣真君佐使王灵官和三十六员雷将架住了孙悟空，把他团团围住了，但是没能制服他，玉帝没有出面，只是叫人去请西天佛祖如来佛祖出面降服孙悟空，而如来佛祖一出手就降服了孙悟空，一巴掌把他压到五行山下五百年。
玉帝在西游记中地位崇高显赫，是西游记中世界的最高统治者，是顶级的，至高无上的存在，拥有至高无上的地位，权力和威望。那么，从哪些事情可以看出玉帝在西游记中拥有至高无上的地位，权力和威望呢？我们今天就来盘点一下吧。
第一，孙悟空大闹天宫时玉帝叫人去请西天佛教如来佛祖降服妖猴孙悟空时，如来佛祖不敢违抗玉帝旨意，马上叫阿难，迦叶两位尊者跟随他去降服妖猴孙悟空，他与孙悟空见面时说："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！"他介绍了玉帝的存在寿命之长和极高修为，玉帝经历无数劫难，有几十亿年寿命，怎么会比不过才几百年寿命，刚刚修炼成太乙散仙的孙悟空呢？玉帝在盘古开天辟地之前就存在，有几十亿年寿命，比三清，如来佛祖寿命都长，显然实力超强，修为极高，是顶级的，至高无上的，巨无霸的存在，自然就无愧为西游记中至高无上的最高统治者和神仙。
第二，如来佛祖降服妖猴孙悟空后，玉帝邀请如来佛祖参加他举办的宴席来犒劳如来佛祖，如来佛祖毕恭毕敬，唯唯诺诺，不敢不尊，西游记中原著中说:“如来不敢违悖，即合掌谢道："老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？"可见如来佛祖作为五方五老之一，作为玉帝的手下和下属，不敢违抗玉帝旨意，还恭恭敬敬地，唯唯诺诺地自谦一下，还说是托玉帝天尊洪福。而玉帝随后又“即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。”不一会儿，不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，马上都赶过来了，不敢不从玉帝旨意，“都摔着明珠异宝，寿果奇花”，向如来佛祖拜谢，并请如来佛祖给筵席起个名字，如来佛祖起为“安天大会”，众神仙一齐称赞不已。玉帝请天庭所有神仙来赴宴，三清四御这些天庭大佬级人物都乖乖地老老实实地接到旨意后马上赴宴，不敢不遵从玉帝的旨意，可见玉帝地位崇高，至高无上，是天庭的最高统治者和最高领袖，统领着所有神仙，拥有至高无上的地位，权力和威望，如来佛祖这样的五方五老之一，三清四御这样的大佬级别人物都不敢不听从玉帝旨意，乖乖地遵守旨意。
第三，三清四御五方五老这样的重量级人物，大佬级人物，在玉帝面前也是乖乖称臣，也是乖乖作揖跪拜行君臣之礼。连三清之一，道教创始人太上老君见了玉帝也是乖乖称臣。西游记中孙悟空偷吃太上老君的仙丹后，太上老君来参见玉帝时，原著中写道：老君朝礼毕，道："老道宫中，炼了些'九转金丹'，伺候陛下做'丹元大会'，不期被贼偷去，特启陛下知之。"太上老君不仅自称老道以示恭敬，而且称玉帝为陛下，还说“伺候陛下”，“特启陛下知之”，可见他对玉帝是毕恭毕敬的，唯唯诺诺的，以臣之礼来对待玉帝，不敢有丝毫怠慢和不尊的，由此凸现玉帝在玉帝是有崇高，至高无上的地位和威望的，在天庭中是当之无愧的No.1，是最高统治者和最高领袖，拥有至高无上的地位，权力和威望。
所以，综上所述，西游记中玉帝的实际地位是世界的最高统治者，三界的最高统治者和领袖，统领三界和西游记中所有神仙，拥有至高无上的地位，权力和威望。这点从玉帝请如来佛祖前来降服妖猴孙悟空，道出玉帝有几十年亿寿命，玉帝在盘古开天辟地前就存在，寿命高于三清如来佛祖可以看出，从玉帝请如来佛祖前来降服妖猴孙悟空如来佛祖不敢不从，如来佛祖降服妖猴孙悟空后，玉帝请如来佛祖参加感谢筵席，如来佛祖不敢违抗旨意，还说托玉帝洪福，玉帝请天庭众神仙一齐参加筵席，他们不敢违抗玉帝旨意，马上赶来赴宴可以看出 从三清四御五方五老这样的重量级人物大佬级人物在玉帝面前都乖乖称臣，恭恭敬敬，唯唯诺诺中可以看出。

我们知道西游记中玉帝是世界的最高统治者，是三界的最高统治者和领袖，他统领着西游记中所有的神仙，不仅包括天庭的所有神仙，也包括西天佛教，地府，海里龙王，人间仙山，海上仙岛的所有神仙，是西游记中神仙世界的最高统治者和最高领袖，拥有至高无上的权力，地位和威望。西游记中孙悟空出生时，他“目运两道金光，射冲斗府”，惊动了那“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，也就是玉帝，玉皇大帝，从西游记对他名号的一大连串尊称中可以看出玉帝在西游记中是最顶级的，至高无上的存在，是世界的最高统治者。很多人看了86版西游记，孙悟空大闹天宫时冲到凌霄宝殿里，玉帝吓得躲在桌子下大喊快请如来佛祖来，就以为玉帝不堪一击，没有实力，连小小妖猴孙悟空都制服不了，还吓得躲在桌子下，而实际不然，当时是佑圣真君佐使王灵官和三十六员雷将架住了孙悟空，把他团团围住了，但是没能制服他，玉帝没有出面，只是叫人去请西天佛祖如来佛祖出面降服孙悟空，而如来佛祖一出手就降服了孙悟空，一巴掌把他压到五行山下五百年。
玉帝在西游记中地位崇高显赫，是西游记中世界的最高统治者，是顶级的，至高无上的存在，拥有至高无上的地位，权力和威望。那么，从哪些事情可以看出玉帝在西游记中拥有至高无上的地位，权力和威望呢？我们今天就来盘点一下吧。
第一，孙悟空大闹天宫时玉帝叫人去请西天佛教如来佛祖降服妖猴孙悟空时，如来佛祖不敢违抗玉帝旨意，马上叫阿难，迦叶两位尊者跟随他去降服妖猴孙悟空，他与孙悟空见面时说："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！"他介绍了玉帝的存在寿命之长和极高修为，玉帝经历无数劫难，有几十亿年寿命，怎么会比不过才几百年寿命，刚刚修炼成太乙散仙的孙悟空呢？玉帝在盘古开天辟地之前就存在，有几十亿年寿命，比三清，如来佛祖寿命都长，显然实力超强，修为极高，是顶级的，至高无上的，巨无霸的存在，自然就无愧为西游记中至高无上的最高统治者和神仙。
第二，如来佛祖降服妖猴孙悟空后，玉帝邀请如来佛祖参加他举办的宴席来犒劳如来佛祖，如来佛祖毕恭毕敬，唯唯诺诺，不敢不尊，西游记中原著中说:“如来不敢违悖，即合掌谢道："老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？"可见如来佛祖作为五方五老之一，作为玉帝的手下和下属，不敢违抗玉帝旨意，还恭恭敬敬地，唯唯诺诺地自谦一下，还说是托玉帝天尊洪福。而玉帝随后又“即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。”不一会儿，不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，马上都赶过来了，不敢不从玉帝旨意，“都摔着明珠异宝，寿果奇花”，向如来佛祖拜谢，并请如来佛祖给筵席起个名字，如来佛祖起为“安天大会”，众神仙一齐称赞不已。玉帝请天庭所有神仙来赴宴，三清四御这些天庭大佬级人物都乖乖地老老实实地接到旨意后马上赴宴，不敢不遵从玉帝的旨意，可见玉帝地位崇高，至高无上，是天庭的最高统治者和最高领袖，统领着所有神仙，拥有至高无上的地位，权力和威望，如来佛祖这样的五方五老之一，三清四御这样的大佬级别人物都不敢不听从玉帝旨意，乖乖地遵守旨意。
第三，三清四御五方五老这样的重量级人物，大佬级人物，在玉帝面前也是乖乖称臣，也是乖乖作揖跪拜行君臣之礼。连三清之一，道教创始人太上老君见了玉帝也是乖乖称臣。西游记中孙悟空偷吃太上老君的仙丹后，太上老君来参见玉帝时，原著中写道：老君朝礼毕，道："老道宫中，炼了些'九转金丹'，伺候陛下做'丹元大会'，不期被贼偷去，特启陛下知之。"太上老君不仅自称老道以示恭敬，而且称玉帝为陛下，还说“伺候陛下”，“特启陛下知之”，可见他对玉帝是毕恭毕敬的，唯唯诺诺的，以臣之礼来对待玉帝，不敢有丝毫怠慢和不尊的，由此凸现玉帝在玉帝是有崇高，至高无上的地位和威望的，在天庭中是当之无愧的No.1，是最高统治者和最高领袖，拥有至高无上的地位，权力和威望。
所以，综上所述，西游记中玉帝的实际地位是世界的最高统治者，三界的最高统治者和领袖，统领三界和西游记中所有神仙，拥有至高无上的地位，权力和威望。这点从玉帝请如来佛祖前来降服妖猴孙悟空，道出玉帝有几十年亿寿命，玉帝在盘古开天辟地前就存在，寿命高于三清如来佛祖可以看出，从玉帝请如来佛祖前来降服妖猴孙悟空如来佛祖不敢不从，如来佛祖降服妖猴孙悟空后，玉帝请如来佛祖参加感谢筵席，如来佛祖不敢违抗旨意，还说托玉帝洪福，玉帝请天庭众神仙一齐参加筵席，他们不敢违抗玉帝旨意，马上赶来赴宴可以看出 从三清四御五方五老这样的重量级人物大佬级人物在玉帝面前都乖乖称臣，恭恭敬敬，唯唯诺诺中可以看出。
妙法莲华经卷第一
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
妙法莲华经序品第一
如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。
复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转法錀。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。
尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。
尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。
尔时弥勒菩萨作是念：“今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。”复作此念：“是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。”
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”
于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
文殊师利， 导师何故、 眉间白毫， 大光普照。
雨曼陀罗、 曼殊沙华， 栴檀香风， 悦可众心。
以是因缘， 地皆严净， 而此世界、 六种震动。
时四部众、 咸皆欢喜， 身意快然， 得未曾有。
眉间光明， 照于东方， 万八千土， 皆如金色，
从阿鼻狱、 上至有顶。 诸世界中， 六道众生，
生死所趋、 善恶业缘、 受报好丑， 于此悉见。
又睹诸佛、 圣主师子、 演说经典， 微妙第一。
其声清净， 出柔软音， 教诸菩萨、 无数亿万，
梵音深妙， 令人乐闻。 各于世界， 讲说正法、
种种因缘。 以无量喻， 照明佛法， 开悟众生。
若人遭苦， 厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。
若人有福， 曾供养佛， 志求胜法， 为说缘觉。
若有佛子、 修种种行， 求无上慧， 为说净道。
文殊师利， 我住于此， 见闻若斯， 及千亿事，
如是众多， 今当略说。 我见彼土， 恒沙菩萨，
种种因缘、 而求佛道。 或有行施， 金银珊瑚、
真珠摩尼、 砗磲玛瑙、 金刚诸珍， 奴婢车乘、
宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道， 愿得是乘，
三界第一， 诸佛所叹。 或有菩萨， 驷马宝车、
栏楯华盖、 轩饰布施。 复见菩萨， 身肉手足、
及妻子施， 求无上道。 又见菩萨， 头目身体、
欣乐施与， 求佛智慧。 文殊师利， 我见诸王，
往诣佛所、 问无上道， 便舍乐土、 宫殿臣妾，
剃除须发、 而被法服。 或见菩萨， 而作比丘，
独处闲静， 乐诵经典。 又见菩萨， 勇猛精进，
入于深山， 思惟佛道。 又见离欲， 常处空闲，
深修禅定， 得五神通。 又见菩萨， 安禅合掌，
以千万偈、 赞诸法王。 复见菩萨， 智深志固，
能问诸佛， 闻悉受持。 又见佛子， 定慧具足，
以无量喻、 为众讲法， 欣乐说法、 化诸菩萨，
破魔兵众、 而击法鼓。 又见菩萨， 寂然宴默，
天龙恭敬， 不以为喜。 又见菩萨， 处林放光，
济地狱苦， 令入佛道。 又见佛子， 未尝睡眠，
经行林中， 勤求佛道。 又见具戒， 威仪无缺，
净如宝珠， 以求佛道。 又见佛子， 住忍辱力，
增上慢人， 恶骂捶打， 皆悉能忍， 以求佛道。
又见菩萨， 离诸戏笑、 及痴眷属， 亲近智者，
一心除乱， 摄念山林、 亿千万岁， 以求佛道。
或见菩萨， 肴膳饮食、 百种汤药、 施佛及僧。
名衣上服、 价值千万， 或无价衣， 施佛及僧。
千万亿种、 栴檀宝舍、 众妙卧具、 施佛及僧。
清净园林、 华果茂盛、 流泉浴池、 施佛及僧。
如是等施， 种果微妙， 欢喜无厌， 求无上道。
或有菩萨， 说寂灭法， 种种教诏， 无数众生。
或见菩萨， 观诸法性、 无有二相， 犹如虚空。
又见佛子， 心无所著， 以此妙慧、 求无上道。
文殊师利， 又有菩萨， 佛灭度后， 供养舍利。
又见佛子， 造诸塔庙、 无数恒沙， 严饰国界，
宝塔高妙、 五千由旬， 纵广正等、 二千由旬。
一一塔庙， 各千幢幡， 珠交露幔， 宝铃和鸣。
诸天龙神、 人及非人， 香华伎乐， 常以供养。
文殊师利， 诸佛子等， 为供舍利， 严饰塔庙，
国界自然， 殊特妙好， 如天树王， 其华开敷，
佛放一光。 我及众会， 见此国界， 种种殊妙，
诸佛神力、 智慧稀有， 放一净光， 照无量国。
我等见此， 得未曾有。 佛子文殊， 愿决众疑，
四众欣仰、 瞻仁及我， 世尊何故， 放斯光明。
佛子时答， 决疑令喜， 何所饶益、 演斯光明。
佛坐道尝 所得妙法， 为欲说此， 为当授记，
示诸佛土 众宝严净、 及见诸佛。 此非小缘，
文殊当知。 四众龙神， 瞻察仁者、 为说何等。
尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大士，善男子等：“如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。：“
“诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”
“次复有佛、亦名日月灯明，次复有佛、亦名日月灯明，如是二万佛、皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时、有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、植诸善本。”
“是时日月灯明佛说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。说是经已，即于大众中、结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王、等。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。”
“尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见、是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨、乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。六十小劫、不起于座。时会听者、亦坐一处，六十小劫、身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人、若身若心而生懈倦。”
“日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、众中，而宣此言，如来于今日中夜，当入无余涅槃。时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：“是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫、为人演说。日月灯明佛八子、皆师妙光。妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人、号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。”
“弥勒当知，尔时妙光菩萨、岂异人乎，我身是也，求名菩萨，汝身是也。今见此瑞、与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。”
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
妙法莲华经序品第一
如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。
复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转法錀。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。
尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。
尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。
尔时弥勒菩萨作是念：“今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。”复作此念：“是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。”
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”
于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
文殊师利， 导师何故、 眉间白毫， 大光普照。
雨曼陀罗、 曼殊沙华， 栴檀香风， 悦可众心。
以是因缘， 地皆严净， 而此世界、 六种震动。
时四部众、 咸皆欢喜， 身意快然， 得未曾有。
眉间光明， 照于东方， 万八千土， 皆如金色，
从阿鼻狱、 上至有顶。 诸世界中， 六道众生，
生死所趋、 善恶业缘、 受报好丑， 于此悉见。
又睹诸佛、 圣主师子、 演说经典， 微妙第一。
其声清净， 出柔软音， 教诸菩萨、 无数亿万，
梵音深妙， 令人乐闻。 各于世界， 讲说正法、
种种因缘。 以无量喻， 照明佛法， 开悟众生。
若人遭苦， 厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。
若人有福， 曾供养佛， 志求胜法， 为说缘觉。
若有佛子、 修种种行， 求无上慧， 为说净道。
文殊师利， 我住于此， 见闻若斯， 及千亿事，
如是众多， 今当略说。 我见彼土， 恒沙菩萨，
种种因缘、 而求佛道。 或有行施， 金银珊瑚、
真珠摩尼、 砗磲玛瑙、 金刚诸珍， 奴婢车乘、
宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道， 愿得是乘，
三界第一， 诸佛所叹。 或有菩萨， 驷马宝车、
栏楯华盖、 轩饰布施。 复见菩萨， 身肉手足、
及妻子施， 求无上道。 又见菩萨， 头目身体、
欣乐施与， 求佛智慧。 文殊师利， 我见诸王，
往诣佛所、 问无上道， 便舍乐土、 宫殿臣妾，
剃除须发、 而被法服。 或见菩萨， 而作比丘，
独处闲静， 乐诵经典。 又见菩萨， 勇猛精进，
入于深山， 思惟佛道。 又见离欲， 常处空闲，
深修禅定， 得五神通。 又见菩萨， 安禅合掌，
以千万偈、 赞诸法王。 复见菩萨， 智深志固，
能问诸佛， 闻悉受持。 又见佛子， 定慧具足，
以无量喻、 为众讲法， 欣乐说法、 化诸菩萨，
破魔兵众、 而击法鼓。 又见菩萨， 寂然宴默，
天龙恭敬， 不以为喜。 又见菩萨， 处林放光，
济地狱苦， 令入佛道。 又见佛子， 未尝睡眠，
经行林中， 勤求佛道。 又见具戒， 威仪无缺，
净如宝珠， 以求佛道。 又见佛子， 住忍辱力，
增上慢人， 恶骂捶打， 皆悉能忍， 以求佛道。
又见菩萨， 离诸戏笑、 及痴眷属， 亲近智者，
一心除乱， 摄念山林、 亿千万岁， 以求佛道。
或见菩萨， 肴膳饮食、 百种汤药、 施佛及僧。
名衣上服、 价值千万， 或无价衣， 施佛及僧。
千万亿种、 栴檀宝舍、 众妙卧具、 施佛及僧。
清净园林、 华果茂盛、 流泉浴池、 施佛及僧。
如是等施， 种果微妙， 欢喜无厌， 求无上道。
或有菩萨， 说寂灭法， 种种教诏， 无数众生。
或见菩萨， 观诸法性、 无有二相， 犹如虚空。
又见佛子， 心无所著， 以此妙慧、 求无上道。
文殊师利， 又有菩萨， 佛灭度后， 供养舍利。
又见佛子， 造诸塔庙、 无数恒沙， 严饰国界，
宝塔高妙、 五千由旬， 纵广正等、 二千由旬。
一一塔庙， 各千幢幡， 珠交露幔， 宝铃和鸣。
诸天龙神、 人及非人， 香华伎乐， 常以供养。
文殊师利， 诸佛子等， 为供舍利， 严饰塔庙，
国界自然， 殊特妙好， 如天树王， 其华开敷，
佛放一光。 我及众会， 见此国界， 种种殊妙，
诸佛神力、 智慧稀有， 放一净光， 照无量国。
我等见此， 得未曾有。 佛子文殊， 愿决众疑，
四众欣仰、 瞻仁及我， 世尊何故， 放斯光明。
佛子时答， 决疑令喜， 何所饶益、 演斯光明。
佛坐道尝 所得妙法， 为欲说此， 为当授记，
示诸佛土 众宝严净、 及见诸佛。 此非小缘，
文殊当知。 四众龙神， 瞻察仁者、 为说何等。
尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大士，善男子等：“如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。：“
“诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”
“次复有佛、亦名日月灯明，次复有佛、亦名日月灯明，如是二万佛、皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时、有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、植诸善本。”
“是时日月灯明佛说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。说是经已，即于大众中、结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王、等。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。”
“尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见、是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨、乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。六十小劫、不起于座。时会听者、亦坐一处，六十小劫、身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人、若身若心而生懈倦。”
“日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、众中，而宣此言，如来于今日中夜，当入无余涅槃。时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：“是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫、为人演说。日月灯明佛八子、皆师妙光。妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人、号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。”
“弥勒当知，尔时妙光菩萨、岂异人乎，我身是也，求名菩萨，汝身是也。今见此瑞、与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。”
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