《嚼菜根》（050）
生死成败
顺其自然
知成之必败，则求成之心不必太坚; 知生之必死，则保生之道不必过劳。
【大意】
人间万物有成功就必然有失败，一个人假如能洞悉此种道理，凡事就不必太积极于成功; 天地间的动物有生就必然有死，一个人假如能明白这种道理，对于自己的养生之道就不必太过于费尽苦心。#致自己##读书##茶# https://t.cn/RuQ52aU
生死成败
顺其自然
知成之必败，则求成之心不必太坚; 知生之必死，则保生之道不必过劳。
【大意】
人间万物有成功就必然有失败，一个人假如能洞悉此种道理，凡事就不必太积极于成功; 天地间的动物有生就必然有死，一个人假如能明白这种道理，对于自己的养生之道就不必太过于费尽苦心。#致自己##读书##茶# https://t.cn/RuQ52aU
#历史那些事[超话]#熙宁三年，神宗皇帝去了趟楚国公主府，回宫后一把扯住丞相王安石，鼻涕一把泪一把地哭诉道：“我姑姑太惨了，要吃没吃，要穿没穿，生病了不给看医生，天太冷了连个火盆都没有，自己挣扎着去生火还把脸烫伤了啊…”
然而，这个神宗嘴里无比凄惨的女人，却曾在十几年里是宋仁宗唯一的女儿，万千宠爱于一身的福康公主。
福康公主是宋仁宗的长女，从小聪明伶俐，一次宋仁宗生病，年仅几岁的公主披发光脚，向上天祈祷，愿意以自己代替父亲生病，让仁宗很感动。
当时，宋朝与辽国交往，少不了割地赔款、公主和亲，福康公主4岁时，辽国想求娶她。
为了爱女，仁宗不惜增加了10万緡的嫁妆，另选了宗亲女许给辽国。
要知道，仁宗可是十分节省，晚上宁可挨饿连夜宵也舍不得吃的人啊，为了女儿也是拼了。
到了公主议婚的年纪，仁宗精挑细选，为她选中了驸马李玮。
在众多青年才俊里，李玮沉默憨厚、容貌丑陋，仁宗为何选中他呢？
原来，仁宗自己是宫女李氏所生，因为生母地位不高，所以他刚一出生，就被报给了当时十分受宠的刘贵妃，被当成她的儿子抚养。
李氏活着的时候，仁宗从来没有孝敬过她。在她去世后，仁宗十分后悔，一直尽力弥补她的母家。
所以，他将自己最珍爱的女儿许给了李氏哥哥李君用的小儿子，李玮。
李君用本来是卖纸钱的匠人出身，李玮的生母是他发迹后娶的小妾杨氏，为人泼辣刻薄。
金枝玉叶的公主下嫁后，根本看不上丑陋无趣的驸马，也和婆婆合不来，生活十分苦闷。
而一直侍奉她的内侍梁怀吉不但容貌出众，而且颇有才华，能和公主唱和，公主渐渐对他多了几分依赖。
婚后不久，公主和怀吉在月下小酌， 说说笑笑，却不料被婆婆杨氏看见，出语讥讽，公主十分愤怒，闹到了双方对打的程度。
公主哪里受得了这个，她一气之下，夜叩宫门，回到宫中，向仁宗告状。
当时，宫门在夜里一旦关闭，是不能轻易被打开的。轻者流放三千里外，重者施以绞刑。
言官们都坐不住了，纷纷向仁宗进言，要求惩罚公主。
然而，出于对女儿的宠爱，仁宗不但没有对公主有任何惩罚之举，反而下旨把公主接回宫中，将李玮贬斥到卫州。
但在谏官的强烈反对下，李玮并未成行，公主也不得不回到公主府。
梁怀吉被发配到西京洛阳打扫宫庭。然而，此时的公主根本已经离不开怀吉，她用过各种方式寻短见，别人如何劝说，她只有一句话：“还我怀吉。”
仁宗实在不忍心，就又把怀吉召回到公主身边。
舆论大哗，太常博士傅尧俞指着仁宗的鼻子呵斥：“这是天大的笑话。”仁宗沉默不语。
谏官们纷纷上谏，司马光甚至威胁要一头撞死在金殿之上。
万般无奈下，仁宗不得不再次流放怀吉。但同时，他也顶住了压力，让公主和李玮和离。
但就在他离世的前一年，仁宗又下旨，恢复了李玮的驸马都尉职位，让公主搬回了公主府。
仁宗的用意是好的，他自己没有儿子，皇位落于旁支，他担心自己去世后公主会受委屈，想给她找个依靠。
但覆水难收，破镜难重圆，李玮对公主早就没了好感，仁宗去世后，李玮对公主十分冷漠。
于是，发生了故事开头那一幕。
熙宁三年，年仅33岁的福康公主去世。
神宗对王安石哭诉后不久，以侍奉公主不周到的罪名，贬李玮为郴州团练使，取消了他驸马都尉的头衔，又追封福康公主为秦国大长公主，谥号庄孝。
福康公主去世后不久，怀吉也去世了，
天家娇女，为何会有这么凄惨的落幕呢？
一、宋朝趋于完善的台谏制度。《宋史》记载，宋之立国，元气在台谏。
在宋朝，台谏对君权和相权都具有独立的监察特许权。
朝廷的重大决策出现不合理的状况，台谏可以否决；君王有了过失，台谏可以加以干预；百官犯了错误，台谏可以给予批评和弹劾。
祁国公王德用曾献给仁宗两个美人，他非常喜欢，但在台谏的激烈反对下，不得不含泪把她俩都送走了。
因此，仁宗同样无法不顾台谏的意见，无原则宠爱呵护自己心爱的女儿。
二、宋仁宗将女儿养成温室娇花，却又剥夺了她自主的选择权。
福康公主前半生可以说是顺风顺水，就连父亲都不会轻易对她说个“不”字，可是在婚姻上，她却又不能遂自己的心意。
人之一生，唯有伴侣是可以选择的，而且说到底，只有伴侣才是相互扶持，共度一生的人，所以情投意合真是太重要了。
但公主却在这一点上，丝毫没有自己做主的余地。
整天面对着不喜欢的男人和事事挑剔的婆婆，心情郁结，做出的事难免会出格。
第三、福康公主自己的性格。在她心里，根本就没有妥协两个字。
她对李玮的态度一直不屑，就算最后境遇凄惨，她也一直默默承受，从未向外界发出半点求助。
说到底，欲戴王冠，必承其重。拥有万千宠爱，却不具备能够驾驭它的心智和情商，结果只能是悲剧。
父母爱子，则为之计深远，在爱护的同时，一定不要忘了教他如何应对世上的风刀霜剑。
#创作力计划#
然而，这个神宗嘴里无比凄惨的女人，却曾在十几年里是宋仁宗唯一的女儿，万千宠爱于一身的福康公主。
福康公主是宋仁宗的长女，从小聪明伶俐，一次宋仁宗生病，年仅几岁的公主披发光脚，向上天祈祷，愿意以自己代替父亲生病，让仁宗很感动。
当时，宋朝与辽国交往，少不了割地赔款、公主和亲，福康公主4岁时，辽国想求娶她。
为了爱女，仁宗不惜增加了10万緡的嫁妆，另选了宗亲女许给辽国。
要知道，仁宗可是十分节省，晚上宁可挨饿连夜宵也舍不得吃的人啊，为了女儿也是拼了。
到了公主议婚的年纪，仁宗精挑细选，为她选中了驸马李玮。
在众多青年才俊里，李玮沉默憨厚、容貌丑陋，仁宗为何选中他呢？
原来，仁宗自己是宫女李氏所生，因为生母地位不高，所以他刚一出生，就被报给了当时十分受宠的刘贵妃，被当成她的儿子抚养。
李氏活着的时候，仁宗从来没有孝敬过她。在她去世后，仁宗十分后悔，一直尽力弥补她的母家。
所以，他将自己最珍爱的女儿许给了李氏哥哥李君用的小儿子，李玮。
李君用本来是卖纸钱的匠人出身，李玮的生母是他发迹后娶的小妾杨氏，为人泼辣刻薄。
金枝玉叶的公主下嫁后，根本看不上丑陋无趣的驸马，也和婆婆合不来，生活十分苦闷。
而一直侍奉她的内侍梁怀吉不但容貌出众，而且颇有才华，能和公主唱和，公主渐渐对他多了几分依赖。
婚后不久，公主和怀吉在月下小酌， 说说笑笑，却不料被婆婆杨氏看见，出语讥讽，公主十分愤怒，闹到了双方对打的程度。
公主哪里受得了这个，她一气之下，夜叩宫门，回到宫中，向仁宗告状。
当时，宫门在夜里一旦关闭，是不能轻易被打开的。轻者流放三千里外，重者施以绞刑。
言官们都坐不住了，纷纷向仁宗进言，要求惩罚公主。
然而，出于对女儿的宠爱，仁宗不但没有对公主有任何惩罚之举，反而下旨把公主接回宫中，将李玮贬斥到卫州。
但在谏官的强烈反对下，李玮并未成行，公主也不得不回到公主府。
梁怀吉被发配到西京洛阳打扫宫庭。然而，此时的公主根本已经离不开怀吉，她用过各种方式寻短见，别人如何劝说，她只有一句话：“还我怀吉。”
仁宗实在不忍心，就又把怀吉召回到公主身边。
舆论大哗，太常博士傅尧俞指着仁宗的鼻子呵斥：“这是天大的笑话。”仁宗沉默不语。
谏官们纷纷上谏，司马光甚至威胁要一头撞死在金殿之上。
万般无奈下，仁宗不得不再次流放怀吉。但同时，他也顶住了压力，让公主和李玮和离。
但就在他离世的前一年，仁宗又下旨，恢复了李玮的驸马都尉职位，让公主搬回了公主府。
仁宗的用意是好的，他自己没有儿子，皇位落于旁支，他担心自己去世后公主会受委屈，想给她找个依靠。
但覆水难收，破镜难重圆，李玮对公主早就没了好感，仁宗去世后，李玮对公主十分冷漠。
于是，发生了故事开头那一幕。
熙宁三年，年仅33岁的福康公主去世。
神宗对王安石哭诉后不久，以侍奉公主不周到的罪名，贬李玮为郴州团练使，取消了他驸马都尉的头衔，又追封福康公主为秦国大长公主，谥号庄孝。
福康公主去世后不久，怀吉也去世了，
天家娇女，为何会有这么凄惨的落幕呢？
一、宋朝趋于完善的台谏制度。《宋史》记载，宋之立国，元气在台谏。
在宋朝，台谏对君权和相权都具有独立的监察特许权。
朝廷的重大决策出现不合理的状况，台谏可以否决；君王有了过失，台谏可以加以干预；百官犯了错误，台谏可以给予批评和弹劾。
祁国公王德用曾献给仁宗两个美人，他非常喜欢，但在台谏的激烈反对下，不得不含泪把她俩都送走了。
因此，仁宗同样无法不顾台谏的意见，无原则宠爱呵护自己心爱的女儿。
二、宋仁宗将女儿养成温室娇花，却又剥夺了她自主的选择权。
福康公主前半生可以说是顺风顺水，就连父亲都不会轻易对她说个“不”字，可是在婚姻上，她却又不能遂自己的心意。
人之一生，唯有伴侣是可以选择的，而且说到底，只有伴侣才是相互扶持，共度一生的人，所以情投意合真是太重要了。
但公主却在这一点上，丝毫没有自己做主的余地。
整天面对着不喜欢的男人和事事挑剔的婆婆，心情郁结，做出的事难免会出格。
第三、福康公主自己的性格。在她心里，根本就没有妥协两个字。
她对李玮的态度一直不屑，就算最后境遇凄惨，她也一直默默承受，从未向外界发出半点求助。
说到底，欲戴王冠，必承其重。拥有万千宠爱，却不具备能够驾驭它的心智和情商，结果只能是悲剧。
父母爱子，则为之计深远，在爱护的同时，一定不要忘了教他如何应对世上的风刀霜剑。
#创作力计划#
一、合于天道，顺乎自然
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；
上天依据于“道”而运行变化，排列时序；“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
老子认为，人应该过一种合于天道、顺乎自然的简单生活。
人在其中无祸无咎，安于平和舒泰（所谓“往而无害，安平泰”），这就是幸福。
而人心应该简单、单纯，所谓“虚其心”，其反面是“实其心”，权力、金钱、美色充满心中，终日心事重重，劳苦愁烦。
显然，“虚其心”要快乐得多！
二、上善若水，知白守黑
水的力量看起来柔弱，但是山洪暴发的时候，洪水摧枯拉朽的威力惊人。水滴石穿，柔能克刚。
火看似凶猛，被它烧伤的人却很少；水看似柔弱，溺死其中的人却很多。
水无形，却虚怀若谷，包容天地；火刚烈，却锋芒尽露，过早夭折。所以老子说“上善若水”。
水告诉我们的生活智慧就是明明具有巨大力量，却以柔弱的面目显示出来，用老子的话说就是“知白守黑”。
明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想占便宜的，吃的都是大亏。
明知有飞黄腾达的可能，却守着平实简单的日子，这样才能获得真正的幸福和快乐。
三、祸福相依，遵循常道
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福与祸相互依存，可以互相转化。坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。
因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”；最高明的进攻是“不战而屈人之兵”；最智慧的言说是拈花一笑……
而人们要获得幸福快乐的的生活，就应遵循天地间的常道。
这“常道”就是上面说的上善若水、知白守黑，不识常道而任意妄为，自会引来凶险，失去幸福。
所以，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的；有智慧的，都不会夸夸其谈。
面对难事，就像做简单的事情；面对大事，从做小事里求。
四、少思寡欲，知足知止
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
奢欲贪得促使人背离天道，没有满足，恣意妄为，人生灾祸大多由此而起。正是过多的欲望破坏了平和舒泰的生活，给人带来不幸。
从表象上看，人是为了幸福才追求欲望，然而天道运行与事物表象正好相反，人纵容了欲望，却从根本上失去了幸福。
欲望之门并不能通往幸福，老子主张从欲望的反面入手，以“无欲”来获取幸福。他要人们“无知无欲”“见素抱朴”，认为“知足之足，常足矣。”
老子叮嘱人们：“大道甚夷，而民好径。”大道本来平坦易行，但人们好走捷径，往往弄巧成拙。
其实，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快乐就在眼前。
老子认为，真正的幸福潜藏在平常自然的心里，快乐存在于对简单生活的满足里。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；
上天依据于“道”而运行变化，排列时序；“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
老子认为，人应该过一种合于天道、顺乎自然的简单生活。
人在其中无祸无咎，安于平和舒泰（所谓“往而无害，安平泰”），这就是幸福。
而人心应该简单、单纯，所谓“虚其心”，其反面是“实其心”，权力、金钱、美色充满心中，终日心事重重，劳苦愁烦。
显然，“虚其心”要快乐得多！
二、上善若水，知白守黑
水的力量看起来柔弱，但是山洪暴发的时候，洪水摧枯拉朽的威力惊人。水滴石穿，柔能克刚。
火看似凶猛，被它烧伤的人却很少；水看似柔弱，溺死其中的人却很多。
水无形，却虚怀若谷，包容天地；火刚烈，却锋芒尽露，过早夭折。所以老子说“上善若水”。
水告诉我们的生活智慧就是明明具有巨大力量，却以柔弱的面目显示出来，用老子的话说就是“知白守黑”。
明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想占便宜的，吃的都是大亏。
明知有飞黄腾达的可能，却守着平实简单的日子，这样才能获得真正的幸福和快乐。
三、祸福相依，遵循常道
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福与祸相互依存，可以互相转化。坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。
因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”；最高明的进攻是“不战而屈人之兵”；最智慧的言说是拈花一笑……
而人们要获得幸福快乐的的生活，就应遵循天地间的常道。
这“常道”就是上面说的上善若水、知白守黑，不识常道而任意妄为，自会引来凶险，失去幸福。
所以，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的；有智慧的，都不会夸夸其谈。
面对难事，就像做简单的事情；面对大事，从做小事里求。
四、少思寡欲，知足知止
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
奢欲贪得促使人背离天道，没有满足，恣意妄为，人生灾祸大多由此而起。正是过多的欲望破坏了平和舒泰的生活，给人带来不幸。
从表象上看，人是为了幸福才追求欲望，然而天道运行与事物表象正好相反，人纵容了欲望，却从根本上失去了幸福。
欲望之门并不能通往幸福，老子主张从欲望的反面入手，以“无欲”来获取幸福。他要人们“无知无欲”“见素抱朴”，认为“知足之足，常足矣。”
老子叮嘱人们：“大道甚夷，而民好径。”大道本来平坦易行，但人们好走捷径，往往弄巧成拙。
其实，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快乐就在眼前。
老子认为，真正的幸福潜藏在平常自然的心里，快乐存在于对简单生活的满足里。
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