#世界诗歌日##最近你有读书吗#
还记得上世纪八十年代初，长辈们得到一本心仪已久的诗集时的那种喜悦，就如同他们连夜排队买到一票难求的话剧票时的喜悦一样。
似乎那时候的人们普遍爱文艺，如今在他们步入杖朝之年时，依旧写词赋诗歌以咏志，偶尔也会将自己的诗集递给晚辈们，可忙忙碌碌的晚辈们几乎顾不上品。
如今，诗歌似乎逐渐淡出了很多人的视线，原本“诗言志，歌永言”（自《尚书·虞书·舜典》）该是无处不在且恒久远的，大抵因“诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。”（自奥维德）之故。诗可以是叹息（诗是翻腾的内心之叹息——普吕多姆），可以是梦（诗本不过是由梦演变而来的——弗洛伊德），可以是画，因为“诗人是描绘心灵的画家”（自迪斯雷利），可以是任何想象（一般来说，诗可以理解为"想象的表现"——雪莱），当多数人认为诗歌是感性的时候，歌德却说：“诗是成熟的理性。”广濑淡窗则做了更深的思虑，认为：“诗如禅机，在于参悟。”
在繁忙的时候，倘若没有时间读长篇巨著，读首短诗，是个不错的选择，很多诗简短却意味深长，又颇有律动，不少朋友在提倡晚上读首诗再入睡，如果没有读了文字就无法入睡“顽疾”的小伙伴们，不妨试试。
（图自网络）
还记得上世纪八十年代初，长辈们得到一本心仪已久的诗集时的那种喜悦，就如同他们连夜排队买到一票难求的话剧票时的喜悦一样。
似乎那时候的人们普遍爱文艺，如今在他们步入杖朝之年时，依旧写词赋诗歌以咏志，偶尔也会将自己的诗集递给晚辈们，可忙忙碌碌的晚辈们几乎顾不上品。
如今，诗歌似乎逐渐淡出了很多人的视线，原本“诗言志，歌永言”（自《尚书·虞书·舜典》）该是无处不在且恒久远的，大抵因“诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。”（自奥维德）之故。诗可以是叹息（诗是翻腾的内心之叹息——普吕多姆），可以是梦（诗本不过是由梦演变而来的——弗洛伊德），可以是画，因为“诗人是描绘心灵的画家”（自迪斯雷利），可以是任何想象（一般来说，诗可以理解为"想象的表现"——雪莱），当多数人认为诗歌是感性的时候，歌德却说：“诗是成熟的理性。”广濑淡窗则做了更深的思虑，认为：“诗如禅机，在于参悟。”
在繁忙的时候，倘若没有时间读长篇巨著，读首短诗，是个不错的选择，很多诗简短却意味深长，又颇有律动，不少朋友在提倡晚上读首诗再入睡，如果没有读了文字就无法入睡“顽疾”的小伙伴们，不妨试试。
（图自网络）
八劫字财是么什意思 ？ ͏
一般说来，男人八字身时旺，劫财会克妻克，父而且会损钱失财，容易被骗，也很难的存下财富。如劫果财和羊刃同，柱就是霉运标的志。人女八字中财劫太多，情感中的第三者也多。女八命字中伤重官，再见劫财羊刃，克，夫败夫之象
一般说来，男人八字身时旺，劫财会克妻克，父而且会损钱失财，容易被骗，也很难的存下财富。如劫果财和羊刃同，柱就是霉运标的志。人女八字中财劫太多，情感中的第三者也多。女八命字中伤重官，再见劫财羊刃，克，夫败夫之象
所有不守规矩的人，都源于这一点
宣化上人法汇
摘要
戒律的根本只有一个，就是不自私。
修道人真正的敌人
不是魔王，而是自私心
◎宣化上人 开示于
一九八六年七月二十八日
我们修道人勇猛之心易起，永久之志难立，也就是说一时的发心，谁都可以办得到；天天能照着自己的志愿和宗旨去做，这就不容易。因为人不能恒常不变，明明知道修行是好事，可是时间一久，就懈怠下来，把道心忘了，让自私心当权。
修道人能把自私心除去，什么问题也没有了，什么麻烦也没有了。若无自私心，也就不会争、不会贪，或有所求，也不会有一个大我，也不会想自利，更不会打妄语。为什么有这么多毛病？就因为有自私心作怪。
什么是修道人的敌人？其实真正的敌人不是魔王，而是自私心。你的自私心就是你的恶知识，它令你把道心忘了。自私心一起，则一举一动，一言一行都是自私，所以做事也不成功，把事情弄坏了；就是成功，也是虚妄的，因为它不是从真实的功德和智慧所得到的。
人为什么没有真正的智慧？也就因为自私，所以始终也没有得到真正的智慧。时间一久，修行人道心退了，把初发心忘了，所以就拖泥带水，不干净利落，就是修道人的一个大障碍。这个大障碍是从什么地方生出来的？就是从自私心生出来的。你能觉悟到这几句话，把懒惰虫撵跑，那就会有大收获。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
所有不守规矩的人，都源于自私
◎宣化上人 开示于
一九八四年十月五日
戒律根本只有一个，就是不自私。人要是有自私心，就会犯戒；若没有自私心，就不会犯戒。同理，人有自私心，就会犯法；没有自私心，就不会犯法。有些人在法律上受到委屈，未得到一个公平的判决，这是因为在往昔所行所做，总将不公平加诸于人，所以他人也以不公平加诸于己。
你应睁开自己的眼睛，把思想整顿一下，看一看，世上的人犯法，实在都是自私心引起来的。所有不守规矩的人，都源于自私。如果没有自私心，则世间法不会犯，出世间的规矩也不会犯。
所以若真能实行万佛圣城的六大宗旨──不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，则不但能在世间做一个好人，也可以成为出世的圣人。世界乱的原因，就是因为人人自私，未能大公无私。好像有些党派口口声声说是大公无私，可是实际做出来的事，完全是为己的，就这样把世界弄乱了，弄得人人都不平安，有恐惧感。这种种的不平安和恐惧感，都是因为自私心引起的。
我们现在研究戒律，把戒律明白了，就知道怎样做人。明白做人的本分，也就明白做圣人的本分，所以研究戒律是非常重要的。要想帮助这个世界，我们首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，以身作则，做其他人的榜样，这样世界才会一天比一天平安。所以每个星期五学戒律时，要特别虔诚恭敬，才能得到其中的益处。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
来自：法界佛教总会
——
我们不能成佛, 而堕落到三恶道的原因， 就是自私； 若没有自私心， 什么罪业都没有了。
宣化上人法汇
摘要
戒律的根本只有一个，就是不自私。
修道人真正的敌人
不是魔王，而是自私心
◎宣化上人 开示于
一九八六年七月二十八日
我们修道人勇猛之心易起，永久之志难立，也就是说一时的发心，谁都可以办得到；天天能照着自己的志愿和宗旨去做，这就不容易。因为人不能恒常不变，明明知道修行是好事，可是时间一久，就懈怠下来，把道心忘了，让自私心当权。
修道人能把自私心除去，什么问题也没有了，什么麻烦也没有了。若无自私心，也就不会争、不会贪，或有所求，也不会有一个大我，也不会想自利，更不会打妄语。为什么有这么多毛病？就因为有自私心作怪。
什么是修道人的敌人？其实真正的敌人不是魔王，而是自私心。你的自私心就是你的恶知识，它令你把道心忘了。自私心一起，则一举一动，一言一行都是自私，所以做事也不成功，把事情弄坏了；就是成功，也是虚妄的，因为它不是从真实的功德和智慧所得到的。
人为什么没有真正的智慧？也就因为自私，所以始终也没有得到真正的智慧。时间一久，修行人道心退了，把初发心忘了，所以就拖泥带水，不干净利落，就是修道人的一个大障碍。这个大障碍是从什么地方生出来的？就是从自私心生出来的。你能觉悟到这几句话，把懒惰虫撵跑，那就会有大收获。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
所有不守规矩的人，都源于自私
◎宣化上人 开示于
一九八四年十月五日
戒律根本只有一个，就是不自私。人要是有自私心，就会犯戒；若没有自私心，就不会犯戒。同理，人有自私心，就会犯法；没有自私心，就不会犯法。有些人在法律上受到委屈，未得到一个公平的判决，这是因为在往昔所行所做，总将不公平加诸于人，所以他人也以不公平加诸于己。
你应睁开自己的眼睛，把思想整顿一下，看一看，世上的人犯法，实在都是自私心引起来的。所有不守规矩的人，都源于自私。如果没有自私心，则世间法不会犯，出世间的规矩也不会犯。
所以若真能实行万佛圣城的六大宗旨──不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，则不但能在世间做一个好人，也可以成为出世的圣人。世界乱的原因，就是因为人人自私，未能大公无私。好像有些党派口口声声说是大公无私，可是实际做出来的事，完全是为己的，就这样把世界弄乱了，弄得人人都不平安，有恐惧感。这种种的不平安和恐惧感，都是因为自私心引起的。
我们现在研究戒律，把戒律明白了，就知道怎样做人。明白做人的本分，也就明白做圣人的本分，所以研究戒律是非常重要的。要想帮助这个世界，我们首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，以身作则，做其他人的榜样，这样世界才会一天比一天平安。所以每个星期五学戒律时，要特别虔诚恭敬，才能得到其中的益处。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
来自：法界佛教总会
——
我们不能成佛, 而堕落到三恶道的原因， 就是自私； 若没有自私心， 什么罪业都没有了。
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