1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

儒家的孔子、道家的老子都讲“守中”，但“中”字的内涵却有所不同。
儒家的“中”，是合乎中庸之意，不走极端，不偏激，有礼乐方面的限定。
道家的“中”，则是无为之道，中空之境；“守中”，就是持有天地中虚静的状态。
​多言数穷，不如守中。
​白居易调侃诗云：言者不如知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文。
​其一，老子说知者默，非不言。是不废话，不多话，当言则言。
​其二，如真不言，如隐士，如出世，小乘也。知者亦言，如普度，如入世，大乘也。

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夫虚静恬淡、寂漠无为者，万物之本也……静而圣，动而王，无为也而尊。
朴素而天下莫与之争美。
夫明白于天地之德者，
此之谓大本大宗、与天和者也。
与人和者谓之人乐，
与天和者谓之天乐……
齑万物而不为戾，
泽及万世而不为仁，
长于上古而不为寿，
覆载天地、刻雕众形而不为巧，
此之谓天乐。
故曰：知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。
故知天乐者，无天怨，无人非，
无物累，无鬼责。
故曰：其动也天，其静也地，
一心定而王天下；
其鬼不祟，其魂不疲。
一心定而万物服。
言以虚静推于天地，通于万物，
此之谓天乐。
天乐者，圣人之心以畜天下也。
～《庄子》外篇·天道第十三
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