前193年，曹参继任汉丞相，每天在家喝酒、听曲儿、看美女，胡吃海塞不管事儿，日子过得那叫一个舒服。
汉惠帝刘盈却很郁闷，他对中大夫曹窋zhu说：你回去问问你父亲：就说高皇帝虽不在了，寡人正年富力强，他当丞相这么久了，除了每天往自己肚里灌马尿，一个好建议都不提，国家以后可咋整？”（刘盈临走还特地嘱咐曹窋：可别说是我叫你问的啊）
曹窋老实孩子一个，回家就把刘盈的原话说给了父亲曹参听，曹参听儿子说的不像人话，拿出家法就给了曹窋二百鞭，一边呵斥他道：“滚犊子，赶紧去侍奉陛下，国家大事还轮不到你个混小子来插嘴！”
曹窋无辜挨了他爹一顿揍，回去向刘盈诉苦：“陛下，您可害苦我了，看我爹给我整的这一顿削！”
刘盈怒道：“去，把曹参那厮给寡人叫来。”
汉惠帝劈头盖脸对着曹参就是雷霆万钧：“你为何要打曹窋啊？是朕让他去问的。”
曹参忙摘下帽子跪下谢罪：“臣真不知道这是陛下的意思，罪过，罪过。但臣请陛下思考一下，您和高皇帝相比谁更英明神武啊？”
刘盈答道：“寡人怎敢与高皇帝相提并论，我不如也。”
曹参又问：“那陛下认为臣的才干与萧（何）丞相比，谁更强些呢？”
刘盈答道：“看起来你似乎也比不上萧何。”
曹参高兴地说道：“陛下说得太对了，高皇帝和萧丞相一生征战，诛暴秦，定乾坤，各项法令制度已制定得十分完备和清楚，陛下只需按规矩执行，便可无为而治。臣等也只需谨守职责本分，遵循既定的方针办事就行了！”
汉惠帝听了曹参的话笑着说道：“那好啊，你就接着喝酒去。”
汉惠帝即位后，新的领导班子搭建好了，班组成员都想跟新丞相曹参谈些国家发展的大事，可到了曹参家，就被他招待喝酒。正经事儿说不过三句还是被不停地劝酒，直到被灌醉方休，最终也没谈不成什么。
曹参是汉初著名政治家、军事家，他做沛县书吏时便和萧何相交莫逆。后来二人跟随刘邦造反，曹参常领兵征战，记载的受伤次数是七十多次。
而萧何则镇守关中，保守大后方。两人一将一相，意见虽然有时相左，也会因分封名次问题而心生嫌隙，但相知多年的好朋友，两人知根知底。
前201年，曹参被汉高祖封为平阳侯任齐国相，辅助长子刘肥治理齐国。他采用黄老之术，在齐国九年国相任上，齐国成为汉朝幅员最大，实力最强的诸侯国。
前193年，丞相萧何去世的消息传到齐国，曹参催促仆人道：“赶紧收拾好东西，我们就要去长安了。”
果然，萧何病重之时，吕后和惠帝刘盈前去探视，刘盈征求萧何意见，问道： “丞相去后，何人可继之为相？”
萧何颤巍巍伸出一指：“汉室方定，百姓和国家都需休养生息，能保国家平稳运转的只有一人，那就是曹参。”
随后曹参被宣诏去长安为汉相，将行之时嘱咐前来接任的齐相：“你今后的工作重点，就是要抓好治狱和集贸市场（以齐狱市为寄）。”
新任齐国相十分不解地问道：“难道就没有比这两件更值得关注的事要去做吗？”
曹参耐心解释道：“我之所以把狱、市摆在首位，提出要齐抓共管，是因为这两个地方都是奸邪小人容易藏身之处，也是奸人取利的地方，如果你去搅动这些场所，那些奸人无处可去，无利可取，岂不又要惹是生非了吗？”
南宋朱翌在《猗觉寮杂记》论述:“狱也，市也，二事也。狱如教唆词讼，资给盗贼；市如用私斗秤欺谩、变易之类，皆姦人图利之所，若穷治则事必枝蔓，此等无所容，必为乱，非省事之术也。”
如此看来，早于朱翌出生一千多年的汉丞相曹参，早就有了和他相同的治理理念和进行监管的指导性意见。
曹参上任后，他和萧何一样采用黄老之术，与民生息。凡事按萧何制定的法律条令和既定国策办事。
萧规曹随，说的就是曹参接任萧何做丞相后一切都按照萧何所制定的方针办事，他每天在家饮酒玩乐，没出台任何新措施和新法令，社会经济一切发展势头良好。
曹参继萧何之后，任汉相三年，他们采用长期一致的政策方针，为此后的文景之治奠定了稳定的政治生态和坚实的物质基础。可以说没有萧规曹随，就没有后来的文景之治，更不会有汉武大帝的文治武功和开疆拓土。
老百姓对汉初的经济发展、政令统一高度认可，遂作歌唱道：“萧何为法，若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。
汉惠帝刘盈却很郁闷，他对中大夫曹窋zhu说：你回去问问你父亲：就说高皇帝虽不在了，寡人正年富力强，他当丞相这么久了，除了每天往自己肚里灌马尿，一个好建议都不提，国家以后可咋整？”（刘盈临走还特地嘱咐曹窋：可别说是我叫你问的啊）
曹窋老实孩子一个，回家就把刘盈的原话说给了父亲曹参听，曹参听儿子说的不像人话，拿出家法就给了曹窋二百鞭，一边呵斥他道：“滚犊子，赶紧去侍奉陛下，国家大事还轮不到你个混小子来插嘴！”
曹窋无辜挨了他爹一顿揍，回去向刘盈诉苦：“陛下，您可害苦我了，看我爹给我整的这一顿削！”
刘盈怒道：“去，把曹参那厮给寡人叫来。”
汉惠帝劈头盖脸对着曹参就是雷霆万钧：“你为何要打曹窋啊？是朕让他去问的。”
曹参忙摘下帽子跪下谢罪：“臣真不知道这是陛下的意思，罪过，罪过。但臣请陛下思考一下，您和高皇帝相比谁更英明神武啊？”
刘盈答道：“寡人怎敢与高皇帝相提并论，我不如也。”
曹参又问：“那陛下认为臣的才干与萧（何）丞相比，谁更强些呢？”
刘盈答道：“看起来你似乎也比不上萧何。”
曹参高兴地说道：“陛下说得太对了，高皇帝和萧丞相一生征战，诛暴秦，定乾坤，各项法令制度已制定得十分完备和清楚，陛下只需按规矩执行，便可无为而治。臣等也只需谨守职责本分，遵循既定的方针办事就行了！”
汉惠帝听了曹参的话笑着说道：“那好啊，你就接着喝酒去。”
汉惠帝即位后，新的领导班子搭建好了，班组成员都想跟新丞相曹参谈些国家发展的大事，可到了曹参家，就被他招待喝酒。正经事儿说不过三句还是被不停地劝酒，直到被灌醉方休，最终也没谈不成什么。
曹参是汉初著名政治家、军事家，他做沛县书吏时便和萧何相交莫逆。后来二人跟随刘邦造反，曹参常领兵征战，记载的受伤次数是七十多次。
而萧何则镇守关中，保守大后方。两人一将一相，意见虽然有时相左，也会因分封名次问题而心生嫌隙，但相知多年的好朋友，两人知根知底。
前201年，曹参被汉高祖封为平阳侯任齐国相，辅助长子刘肥治理齐国。他采用黄老之术，在齐国九年国相任上，齐国成为汉朝幅员最大，实力最强的诸侯国。
前193年，丞相萧何去世的消息传到齐国，曹参催促仆人道：“赶紧收拾好东西，我们就要去长安了。”
果然，萧何病重之时，吕后和惠帝刘盈前去探视，刘盈征求萧何意见，问道： “丞相去后，何人可继之为相？”
萧何颤巍巍伸出一指：“汉室方定，百姓和国家都需休养生息，能保国家平稳运转的只有一人，那就是曹参。”
随后曹参被宣诏去长安为汉相，将行之时嘱咐前来接任的齐相：“你今后的工作重点，就是要抓好治狱和集贸市场（以齐狱市为寄）。”
新任齐国相十分不解地问道：“难道就没有比这两件更值得关注的事要去做吗？”
曹参耐心解释道：“我之所以把狱、市摆在首位，提出要齐抓共管，是因为这两个地方都是奸邪小人容易藏身之处，也是奸人取利的地方，如果你去搅动这些场所，那些奸人无处可去，无利可取，岂不又要惹是生非了吗？”
南宋朱翌在《猗觉寮杂记》论述:“狱也，市也，二事也。狱如教唆词讼，资给盗贼；市如用私斗秤欺谩、变易之类，皆姦人图利之所，若穷治则事必枝蔓，此等无所容，必为乱，非省事之术也。”
如此看来，早于朱翌出生一千多年的汉丞相曹参，早就有了和他相同的治理理念和进行监管的指导性意见。
曹参上任后，他和萧何一样采用黄老之术，与民生息。凡事按萧何制定的法律条令和既定国策办事。
萧规曹随，说的就是曹参接任萧何做丞相后一切都按照萧何所制定的方针办事，他每天在家饮酒玩乐，没出台任何新措施和新法令，社会经济一切发展势头良好。
曹参继萧何之后，任汉相三年，他们采用长期一致的政策方针，为此后的文景之治奠定了稳定的政治生态和坚实的物质基础。可以说没有萧规曹随，就没有后来的文景之治，更不会有汉武大帝的文治武功和开疆拓土。
老百姓对汉初的经济发展、政令统一高度认可，遂作歌唱道：“萧何为法，若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。
前193年，曹参继任汉丞相，每天在家喝酒、听曲儿、看美女，胡吃海塞不管事儿，日子过得那叫一个舒服。
汉惠帝刘盈却很郁闷，他对中大夫曹窋zhu说：你回去问问你父亲：就说高皇帝虽不在了，寡人正年富力强，他当丞相这么久了，除了每天往自己肚里灌马尿，一个好建议都不提，国家以后可咋整？”（刘盈临走还特地嘱咐曹窋：可别说是我叫你问的啊）
曹窋老实孩子一个，回家就把刘盈的原话说给了父亲曹参听，曹参听儿子说的不像人话，拿出家法就给了曹窋二百鞭，一边呵斥他道：“滚犊子，赶紧去侍奉陛下，国家大事还轮不到你个混小子来插嘴！”
曹窋无辜挨了他爹一顿揍，回去向刘盈诉苦：“陛下，您可害苦我了，看我爹给我整的这一顿削！”
刘盈怒道：“去，把曹参那厮给寡人叫来。”
汉惠帝劈头盖脸对着曹参就是雷霆万钧：“你为何要打曹窋啊？是朕让他去问的。”
曹参忙摘下帽子跪下谢罪：“臣真不知道这是陛下的意思，罪过，罪过。但臣请陛下思考一下，您和高皇帝相比谁更英明神武啊？”
刘盈答道：“寡人怎敢与高皇帝相提并论，我不如也。”
曹参又问：“那陛下认为臣的才干与萧（何）丞相比，谁更强些呢？”
刘盈答道：“看起来你似乎也比不上萧何。”
曹参高兴地说道：“陛下说得太对了，高皇帝和萧丞相一生征战，诛暴秦，定乾坤，各项法令制度已制定得十分完备和清楚，陛下只需按规矩执行，便可无为而治。臣等也只需谨守职责本分，遵循既定的方针办事就行了！”
汉惠帝听了曹参的话笑着说道：“那好啊，你就接着喝酒去。”
汉惠帝即位后，新的领导班子搭建好了，班组成员都想跟新丞相曹参谈些国家发展的大事，可到了曹参家，就被他招待喝酒。正经事儿说不过三句还是被不停地劝酒，直到被灌醉方休，最终也没谈不成什么。
曹参是汉初著名政治家、军事家，他做沛县书吏时便和萧何相交莫逆。后来二人跟随刘邦造反，曹参常领兵征战，记载的受伤次数是七十多次。
而萧何则镇守关中，保守大后方。两人一将一相，意见虽然有时相左，也会因分封名次问题而心生嫌隙，但相知多年的好朋友，两人知根知底。
前201年，曹参被汉高祖封为平阳侯任齐国相，辅助长子刘肥治理齐国。他采用黄老之术，在齐国九年国相任上，齐国成为汉朝幅员最大，实力最强的诸侯国。
前193年，丞相萧何去世的消息传到齐国，曹参催促仆人道：“赶紧收拾好东西，我们就要去长安了。”
果然，萧何病重之时，吕后和惠帝刘盈前去探视，刘盈征求萧何意见，问道： “丞相去后，何人可继之为相？”
萧何颤巍巍伸出一指：“汉室方定，百姓和国家都需休养生息，能保国家平稳运转的只有一人，那就是曹参。”
随后曹参被宣诏去长安为汉相，将行之时嘱咐前来接任的齐相：“你今后的工作重点，就是要抓好治狱和集贸市场（以齐狱市为寄）。”
新任齐国相十分不解地问道：“难道就没有比这两件更值得关注的事要去做吗？”
曹参耐心解释道：“我之所以把狱、市摆在首位，提出要齐抓共管，是因为这两个地方都是奸邪小人容易藏身之处，也是奸人取利的地方，如果你去搅动这些场所，那些奸人无处可去，无利可取，岂不又要惹是生非了吗？”
南宋朱翌在《猗觉寮杂记》论述:“狱也，市也，二事也。狱如教唆词讼，资给盗贼；市如用私斗秤欺谩、变易之类，皆姦人图利之所，若穷治则事必枝蔓，此等无所容，必为乱，非省事之术也。”
如此看来，早于朱翌出生一千多年的汉丞相曹参，早就有了和他相同的治理理念和进行监管的指导性意见。
曹参上任后，他和萧何一样采用黄老之术，与民生息。凡事按萧何制定的法律条令和既定国策办事。
萧规曹随，说的就是曹参接任萧何做丞相后一切都按照萧何所制定的方针办事，他每天在家饮酒玩乐，没出台任何新措施和新法令，社会经济一切发展势头良好。
曹参继萧何之后，任汉相三年，他们采用长期一致的政策方针，为此后的文景之治奠定了稳定的政治生态和坚实的物质基础。可以说没有萧规曹随，就没有后来的文景之治，更不会有汉武大帝的文治武功和开疆拓土。
老百姓对汉初的经济发展、政令统一高度认可，遂作歌唱道：“萧何为法，若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。”
#创作力计划#
汉惠帝刘盈却很郁闷，他对中大夫曹窋zhu说：你回去问问你父亲：就说高皇帝虽不在了，寡人正年富力强，他当丞相这么久了，除了每天往自己肚里灌马尿，一个好建议都不提，国家以后可咋整？”（刘盈临走还特地嘱咐曹窋：可别说是我叫你问的啊）
曹窋老实孩子一个，回家就把刘盈的原话说给了父亲曹参听，曹参听儿子说的不像人话，拿出家法就给了曹窋二百鞭，一边呵斥他道：“滚犊子，赶紧去侍奉陛下，国家大事还轮不到你个混小子来插嘴！”
曹窋无辜挨了他爹一顿揍，回去向刘盈诉苦：“陛下，您可害苦我了，看我爹给我整的这一顿削！”
刘盈怒道：“去，把曹参那厮给寡人叫来。”
汉惠帝劈头盖脸对着曹参就是雷霆万钧：“你为何要打曹窋啊？是朕让他去问的。”
曹参忙摘下帽子跪下谢罪：“臣真不知道这是陛下的意思，罪过，罪过。但臣请陛下思考一下，您和高皇帝相比谁更英明神武啊？”
刘盈答道：“寡人怎敢与高皇帝相提并论，我不如也。”
曹参又问：“那陛下认为臣的才干与萧（何）丞相比，谁更强些呢？”
刘盈答道：“看起来你似乎也比不上萧何。”
曹参高兴地说道：“陛下说得太对了，高皇帝和萧丞相一生征战，诛暴秦，定乾坤，各项法令制度已制定得十分完备和清楚，陛下只需按规矩执行，便可无为而治。臣等也只需谨守职责本分，遵循既定的方针办事就行了！”
汉惠帝听了曹参的话笑着说道：“那好啊，你就接着喝酒去。”
汉惠帝即位后，新的领导班子搭建好了，班组成员都想跟新丞相曹参谈些国家发展的大事，可到了曹参家，就被他招待喝酒。正经事儿说不过三句还是被不停地劝酒，直到被灌醉方休，最终也没谈不成什么。
曹参是汉初著名政治家、军事家，他做沛县书吏时便和萧何相交莫逆。后来二人跟随刘邦造反，曹参常领兵征战，记载的受伤次数是七十多次。
而萧何则镇守关中，保守大后方。两人一将一相，意见虽然有时相左，也会因分封名次问题而心生嫌隙，但相知多年的好朋友，两人知根知底。
前201年，曹参被汉高祖封为平阳侯任齐国相，辅助长子刘肥治理齐国。他采用黄老之术，在齐国九年国相任上，齐国成为汉朝幅员最大，实力最强的诸侯国。
前193年，丞相萧何去世的消息传到齐国，曹参催促仆人道：“赶紧收拾好东西，我们就要去长安了。”
果然，萧何病重之时，吕后和惠帝刘盈前去探视，刘盈征求萧何意见，问道： “丞相去后，何人可继之为相？”
萧何颤巍巍伸出一指：“汉室方定，百姓和国家都需休养生息，能保国家平稳运转的只有一人，那就是曹参。”
随后曹参被宣诏去长安为汉相，将行之时嘱咐前来接任的齐相：“你今后的工作重点，就是要抓好治狱和集贸市场（以齐狱市为寄）。”
新任齐国相十分不解地问道：“难道就没有比这两件更值得关注的事要去做吗？”
曹参耐心解释道：“我之所以把狱、市摆在首位，提出要齐抓共管，是因为这两个地方都是奸邪小人容易藏身之处，也是奸人取利的地方，如果你去搅动这些场所，那些奸人无处可去，无利可取，岂不又要惹是生非了吗？”
南宋朱翌在《猗觉寮杂记》论述:“狱也，市也，二事也。狱如教唆词讼，资给盗贼；市如用私斗秤欺谩、变易之类，皆姦人图利之所，若穷治则事必枝蔓，此等无所容，必为乱，非省事之术也。”
如此看来，早于朱翌出生一千多年的汉丞相曹参，早就有了和他相同的治理理念和进行监管的指导性意见。
曹参上任后，他和萧何一样采用黄老之术，与民生息。凡事按萧何制定的法律条令和既定国策办事。
萧规曹随，说的就是曹参接任萧何做丞相后一切都按照萧何所制定的方针办事，他每天在家饮酒玩乐，没出台任何新措施和新法令，社会经济一切发展势头良好。
曹参继萧何之后，任汉相三年，他们采用长期一致的政策方针，为此后的文景之治奠定了稳定的政治生态和坚实的物质基础。可以说没有萧规曹随，就没有后来的文景之治，更不会有汉武大帝的文治武功和开疆拓土。
老百姓对汉初的经济发展、政令统一高度认可，遂作歌唱道：“萧何为法，若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。”
#创作力计划#
#如何赏析狄更斯的双城记#
此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，将是精神的力量与信念的光芒。将是精神的力量与信念的光芒。
此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，将是精神的力量与信念的光芒。将是精神的力量与信念的光芒。
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