清幽古雅，冲淡虚灵
——白金尧花鸟画意境品读
黄玉海/文
初读白金尧花鸟画，便觉其文心雅致，古韵清幽，有清气，静蕴。再品其意境、滋味，则感其实中见虚，韵旨幽远，冲淡虚灵，象外境空。
画之为境，其所形为象，所涵为境。观白金尧花鸟，其取象文雅，取境高古。读之若一卷古藉，清静，幽远，虚和，空灵，淡雅，隽永。
《过云庐画论》：“画有虚实处，虚处明实处无不明矣。”画之意境，从实处读，从虚处悟。画家写境传神，情之所系，心向往之。画中之实境，虚境，实境为目之所见，实处观景，虚境为心之所感，虚处观境。读白金尧花鸟画，感其繁简由心，虚实相生，清韵所至，境蕴相通。而其取境雅健高朗，平和虚灵，有无之间观照于心，形神之中盈满于境。其吟咏自然，寄情于花鸟，而逸志存真，若平静的水面，风起涟漪，泛荡起一丝丝道蕴。
人生在世，内心中总有一片清净之地，远离尘埃浮思，行到水穷处，坐看云起时。那里风清月白，灵魂安顿，心旷神怡，了无挂碍，品味出心灵深处的意境的真实。如同陶渊明诗中之意境：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
白金尧的画中，无疑即有此种意趣境界。于静寂之中，气韵清逸，飘散出幽静古雅的书香气息，似翻阅古人之书籍，感悟神往之，进行一番心灵的交谈。其中有岁月静好之沉淀，生命意境之悠远，若静听流水弦音，俯仰于天地之间。
繁简之道，一在境，一在笔。其境之所出，笔墨之为用矣。笔迹墨韵去其繁，沥其湿，化之为玉石般的温润，则古雅在其中矣。而其计白当黑，以虚蕴实，墨色的变化，化之于境韵之中，则浮躁之气去也，书卷之气出矣。其净化人心处，有清新雅致，古意高韵，似得之道之清气，佛之禅韵，儒之君子之风。故其曰尚真者，情怀于云水之间也。
画之移情写境，其寄情于景物之间，则景物含情于笔墨之中；心境之所映显，其传神写照，意境为之幽远。其所含情蕴境，有景物之观照，心性之观照，境界之观照，清静之于天人之际，观照之于物我之间，则物我同化之于境矣。读白金尧花鸟画之精神处，正见之于此。其冥合万物，而冲淡虚灵之境出，文心亦为之雅致怡然也。
画之为境者，入乎其内，得其生气，出乎其外，得其高致。入乎其内，故以感之，出乎其外，故能赏之。画家往往是画作的创作者，也是欣赏者，既是千里马，也是伯乐。其心性之如何，其画如其人，其气韵意境亦必见之也。故画家常重之于修心养德，以涵养自身，滋润心灵，澄清意境也。白金尧常读古人之书，体悟自然之道，澄心静虑，以察物象生趣，以观心中妙有，其画亦超然物外也。其画中常题古人之句，颇见画理，道气，勤体悟之，以映照自身也。心与古人同，又有今时鸣，是以其画中古意，有清新之气，幽远之致，读之尚雅，尚真，尚道也。
物之有本相，情之于始末，而画之于尚真，乃悟之于道也。其达道之所明，气韵之所盈，笔墨之所凝，亦情怀为之舒通也。是以观画者，亦观其境也，观其境而感其性情也，以宜之于气韵之所出也。观之以万而取其一，其本之所立，清之所逸，则境心自处，涵蕴自抒。欣赏白金尧花鸟画，亦感之于气韵深幽，意境古雅，风姿高逸，空灵简净如此也。
2022年3月7日清晨写于北京致远斋
白金尧艺术简介：
白金尧，男，1966年生于河南新郑，白居易第56世后裔。河南省美术家协会副主席、郑州市美术家协会主席，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，民盟中央美术院河南分院副院长，文化部华夏文化遗产中国画院院委。
曾先后在国内外举办二十余次个人画展及联展，作品多次入选国家大型美术和书法展览并获奖，多件作品被海内外机构和人士收藏，个人小传被选入《中国美术书法界名人录》等多部辞典，多幅作品被收入大型画集并在多家报刊杂志上发表。花卉蔬菜和家禽鸟雀等十余幅作品被编入河北美术出版社出版的《新编花鸟画谱丛书》，出版郑州文艺人才推介工程系列丛书《白金尧画集》（河南美术出版社）、《中国近现代名家画集---白金尧》（天津美术出版社大红袍）、《白金尧中国花鸟画集》（荣宝斋出版社）、《白金尧张玉芳画集》（河南美术出版社）、《白金尧张玉芳花鸟画集》（香港中华文化出版社）、《白金尧花鸟画集》《花鸟之道——白金尧作品集》、《白金尧作品集—花鸟画系列之三》等十几部画集。
——白金尧花鸟画意境品读
黄玉海/文
初读白金尧花鸟画，便觉其文心雅致，古韵清幽，有清气，静蕴。再品其意境、滋味，则感其实中见虚，韵旨幽远，冲淡虚灵，象外境空。
画之为境，其所形为象，所涵为境。观白金尧花鸟，其取象文雅，取境高古。读之若一卷古藉，清静，幽远，虚和，空灵，淡雅，隽永。
《过云庐画论》：“画有虚实处，虚处明实处无不明矣。”画之意境，从实处读，从虚处悟。画家写境传神，情之所系，心向往之。画中之实境，虚境，实境为目之所见，实处观景，虚境为心之所感，虚处观境。读白金尧花鸟画，感其繁简由心，虚实相生，清韵所至，境蕴相通。而其取境雅健高朗，平和虚灵，有无之间观照于心，形神之中盈满于境。其吟咏自然，寄情于花鸟，而逸志存真，若平静的水面，风起涟漪，泛荡起一丝丝道蕴。
人生在世，内心中总有一片清净之地，远离尘埃浮思，行到水穷处，坐看云起时。那里风清月白，灵魂安顿，心旷神怡，了无挂碍，品味出心灵深处的意境的真实。如同陶渊明诗中之意境：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
白金尧的画中，无疑即有此种意趣境界。于静寂之中，气韵清逸，飘散出幽静古雅的书香气息，似翻阅古人之书籍，感悟神往之，进行一番心灵的交谈。其中有岁月静好之沉淀，生命意境之悠远，若静听流水弦音，俯仰于天地之间。
繁简之道，一在境，一在笔。其境之所出，笔墨之为用矣。笔迹墨韵去其繁，沥其湿，化之为玉石般的温润，则古雅在其中矣。而其计白当黑，以虚蕴实，墨色的变化，化之于境韵之中，则浮躁之气去也，书卷之气出矣。其净化人心处，有清新雅致，古意高韵，似得之道之清气，佛之禅韵，儒之君子之风。故其曰尚真者，情怀于云水之间也。
画之移情写境，其寄情于景物之间，则景物含情于笔墨之中；心境之所映显，其传神写照，意境为之幽远。其所含情蕴境，有景物之观照，心性之观照，境界之观照，清静之于天人之际，观照之于物我之间，则物我同化之于境矣。读白金尧花鸟画之精神处，正见之于此。其冥合万物，而冲淡虚灵之境出，文心亦为之雅致怡然也。
画之为境者，入乎其内，得其生气，出乎其外，得其高致。入乎其内，故以感之，出乎其外，故能赏之。画家往往是画作的创作者，也是欣赏者，既是千里马，也是伯乐。其心性之如何，其画如其人，其气韵意境亦必见之也。故画家常重之于修心养德，以涵养自身，滋润心灵，澄清意境也。白金尧常读古人之书，体悟自然之道，澄心静虑，以察物象生趣，以观心中妙有，其画亦超然物外也。其画中常题古人之句，颇见画理，道气，勤体悟之，以映照自身也。心与古人同，又有今时鸣，是以其画中古意，有清新之气，幽远之致，读之尚雅，尚真，尚道也。
物之有本相，情之于始末，而画之于尚真，乃悟之于道也。其达道之所明，气韵之所盈，笔墨之所凝，亦情怀为之舒通也。是以观画者，亦观其境也，观其境而感其性情也，以宜之于气韵之所出也。观之以万而取其一，其本之所立，清之所逸，则境心自处，涵蕴自抒。欣赏白金尧花鸟画，亦感之于气韵深幽，意境古雅，风姿高逸，空灵简净如此也。
2022年3月7日清晨写于北京致远斋
白金尧艺术简介：
白金尧，男，1966年生于河南新郑，白居易第56世后裔。河南省美术家协会副主席、郑州市美术家协会主席，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，民盟中央美术院河南分院副院长，文化部华夏文化遗产中国画院院委。
曾先后在国内外举办二十余次个人画展及联展，作品多次入选国家大型美术和书法展览并获奖，多件作品被海内外机构和人士收藏，个人小传被选入《中国美术书法界名人录》等多部辞典，多幅作品被收入大型画集并在多家报刊杂志上发表。花卉蔬菜和家禽鸟雀等十余幅作品被编入河北美术出版社出版的《新编花鸟画谱丛书》，出版郑州文艺人才推介工程系列丛书《白金尧画集》（河南美术出版社）、《中国近现代名家画集---白金尧》（天津美术出版社大红袍）、《白金尧中国花鸟画集》（荣宝斋出版社）、《白金尧张玉芳画集》（河南美术出版社）、《白金尧张玉芳花鸟画集》（香港中华文化出版社）、《白金尧花鸟画集》《花鸟之道——白金尧作品集》、《白金尧作品集—花鸟画系列之三》等十几部画集。
《盘根错节的利益联结，是如何危害大熊猫的？》（先勾勒一下线索）
1、四川境内的两个圈养机构，各自的熊猫种源主要来自两个地方。卧龙傲娇小可爱——雅安市宝兴县（蜂桶寨自然保护区），斧头山——绵阳市平武县（唐家河自然保护区）。暂时放下斧头山，主要说傲娇小可爱。
2、宝兴是个倒霉蛋，自1954年~2007年，一共被拿走活体大熊猫138只。1979年之前被北京动物园拿走50多只（18只是国礼大熊猫，30多只送给其他动物园，其余都归北动）。这些抛下不论。重点说80年代以后。
3、从1983年开始，宝兴成为卧龙体制的牺牲品（卧龙境内熊猫很少）。80年代的竹子开花+抢救大熊猫运动，宝兴向特权机构和卧龙输送了至少20多只幼体+青壮。换来1984年国林和省林一笔拨款，主要支持宝兴县的大理石开采（严重破坏大熊猫栖息地）。
4、80年代末～2007年，卧龙在张帅老班底的带领下，集中进行大熊猫繁育攻坚战，急需种源。在雅安、宝兴当局的积极配合下，有近20只幼青壮被救助，源源不断地输送到卧龙。
5、雅安得到的回报是，2001~2003年国林投资+雅安无偿捐献土地将近6千亩，在雅安碧峰峡风景区建成卧龙的一个面积最大的基地。此后，凡是从宝兴救助的熊猫或其后代，基本都在碧峰峡展出（比如汪佳、盼盼的孙子泰山+贝贝）。所以，碧峰峡基地建成后，宝兴和雅安当局救助熊猫很积极。
6、雅安风景区收门票看熊猫，据说100元中，傲娇小可爱分到15元。看完宝兴-雅安-国林之间的利益联结（人事上也有酬谢，比如雅安某个退位的副市长，现任卧龙一个副局），大概就能理解，为何志愿者活动和亲朋好友、拖家带口+疑似特权招待，导致雅幼9小只集体死亡这样的大事，会被掩埋。（利益各方牵涉太多，必然导致管理漏洞。志愿者活动是否雅安本地在做？消毒是否规范？市领导带各路贵客来看大熊猫，是否遵守操作规则？ipanda记者直接进入雅幼搞直播，是否有风险；此外，也不排除饲养员带毒的可能性）
7、始终有一个人，崔学振，跟这种利益联结危害大熊猫的行为，斗争了一辈子，称得上是官场中的潘文石。未来我会做些攻略。
1、四川境内的两个圈养机构，各自的熊猫种源主要来自两个地方。卧龙傲娇小可爱——雅安市宝兴县（蜂桶寨自然保护区），斧头山——绵阳市平武县（唐家河自然保护区）。暂时放下斧头山，主要说傲娇小可爱。
2、宝兴是个倒霉蛋，自1954年~2007年，一共被拿走活体大熊猫138只。1979年之前被北京动物园拿走50多只（18只是国礼大熊猫，30多只送给其他动物园，其余都归北动）。这些抛下不论。重点说80年代以后。
3、从1983年开始，宝兴成为卧龙体制的牺牲品（卧龙境内熊猫很少）。80年代的竹子开花+抢救大熊猫运动，宝兴向特权机构和卧龙输送了至少20多只幼体+青壮。换来1984年国林和省林一笔拨款，主要支持宝兴县的大理石开采（严重破坏大熊猫栖息地）。
4、80年代末～2007年，卧龙在张帅老班底的带领下，集中进行大熊猫繁育攻坚战，急需种源。在雅安、宝兴当局的积极配合下，有近20只幼青壮被救助，源源不断地输送到卧龙。
5、雅安得到的回报是，2001~2003年国林投资+雅安无偿捐献土地将近6千亩，在雅安碧峰峡风景区建成卧龙的一个面积最大的基地。此后，凡是从宝兴救助的熊猫或其后代，基本都在碧峰峡展出（比如汪佳、盼盼的孙子泰山+贝贝）。所以，碧峰峡基地建成后，宝兴和雅安当局救助熊猫很积极。
6、雅安风景区收门票看熊猫，据说100元中，傲娇小可爱分到15元。看完宝兴-雅安-国林之间的利益联结（人事上也有酬谢，比如雅安某个退位的副市长，现任卧龙一个副局），大概就能理解，为何志愿者活动和亲朋好友、拖家带口+疑似特权招待，导致雅幼9小只集体死亡这样的大事，会被掩埋。（利益各方牵涉太多，必然导致管理漏洞。志愿者活动是否雅安本地在做？消毒是否规范？市领导带各路贵客来看大熊猫，是否遵守操作规则？ipanda记者直接进入雅幼搞直播，是否有风险；此外，也不排除饲养员带毒的可能性）
7、始终有一个人，崔学振，跟这种利益联结危害大熊猫的行为，斗争了一辈子，称得上是官场中的潘文石。未来我会做些攻略。
༄༅།།བསྐལ་ངན་དུས་ཀྱི་གཡོ་འཁྲུག་ཟློག་པའི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་དུ་བྱ་བ་དྲང་སྲོང་དམོད་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།
- 猶如仙人助咒之智慧誓句 -
· 迴遮惡世紛擾動盪祈請文 ·
ན་མོ་གུ་རུ་ར་ཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།།
拿摩 古如 惹納 乍訝雅
བསྐལ་བཟང་ཞིང་གི་རྣམ་འདྲེན་ཤཱཀྱའི་ཏོག།
賢 劫 娑 婆 教 主 釋 迦 尊
སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ།།
第 二 佛 陀 鄔 金 海 生 主
འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།།
聖 觀 世 音 與 妙 吉 祥 尊
ཕྱག་རྡོར་ལ་སོགས་བྱང་སེམས་ཉེ་སྲས་བརྒྱད།།
金 剛 手 等 八 隨 侍 聖 者
སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གནས་བརྟན་འཕགས་པའི་ཚོགས།།
廿 一 度 母 與 羅 漢 聖 眾
རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ།།
教 傳 上 師 寂 忿 諸 本 尊
གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི།།
三 界 空 行 智 慧 護 法 等
ཆོས་སྲུང་ཕྱོགས་སྐྱོང་དཔལ་མགོན་བདུན་བཅུ་སོགས།།
四 方 怙 主 七 十 護 法 眾
མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་སྟོབས་མངའ་བ་རྣམས།།
具 力 神 通 大 幻 變 行 者
རྩོད་ལྡན་འགྲོ་ལ་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་སུ་གསོལ།།
祈 請 眷 顧 鬥 諍 中 眾 生
སྐལ་ངན་དུས་མཐའི་སྐྱེ་འགྲོ་སྤྱི་མཐུན་གྱི།།
劣 劫 末 世 一 切 諸 眾 生
ལས་ངན་འབྲས་བུའི་མཚོ་ཆེན་བརྡོལ་བ་ལས།།
逆 緣 果 報 大 海 波 濤 中
དཀར་ཕྱོགས་གཡེལ་ཞིང་ནག་ཕྱོགས་བདུད་སྡེ་ཡིས།།
善 識 散 渙 惡 劣 眾 魔 軍
ཁ་དྲག་དབང་ཆེན་མི་ཆེན་སེམས་རྩ་སྒུལ།།
擾 亂 動 盪 眾 生 之 內 心
འཛམ་གླིང་ཕུང་བྱེད་རྡུལ་མཚོན་དམག་འཁྲུགས་བསླང།།
造 就 戰 禍 世 間 化 飛 灰
ལོག་སྨོན་འཕྲུལ་གྱི་མཚོན་ཆའི་འཐོར་རླུང་ཆེས།།
邪 風 詭 計 直 捲 暴 力 虐
སྣོད་བཅུད་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་སྐད་ཅིག་ལ།།
無 情 撕 破 情 器 盡 煙 滅
བརླག་པར་འགྱུར་ཉེའི་ལྟས་ངན་བྱ་མ་རྟ།།
凶 兆 處 處 顯 現 步 逼 近
སྣང་གྲགས་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མངོན་གྱུར་ཀྱང།།
聲 畫 逼 迫 顯 現 盡 遍 處
མ་རིག་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་དང་ཐེ་ཚོམ་རྒྱར།།
無 知 眾 生 墮 入 塵 網 熾
རབ་འཐུམས་ད་དུང་བྲེད་དུ་ཅང་མ་ཚོར།།
愚 癡 無 知 未 覺 陷 險 境
ཐོས་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིགས་སྐྱེད་པའི།།
任 由 懼 怕 充 斥 聞 思 間
སྔར་མ་བྱུང་བའི་འཛམ་གླིང་འཕོ་འགྱུར་གང།།
往 昔 世 間 未 有 得 復 見
དེ་ཟློག་ཐབས་དང་རེ་ས་གཞན་ན་མེད།།
如 此 我 等 無 有 反 駁 力
བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ།།
唯 有 三 根 聖 眾 能 喚 醒
ཁྱེའུས་ཕ་མར་འབོད་འདྲའི་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱིས།།
如 童 呼 喚 父 母 作 悲 鳴
- 猶如仙人助咒之智慧誓句 -
· 迴遮惡世紛擾動盪祈請文 ·
ན་མོ་གུ་རུ་ར་ཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།།
拿摩 古如 惹納 乍訝雅
བསྐལ་བཟང་ཞིང་གི་རྣམ་འདྲེན་ཤཱཀྱའི་ཏོག།
賢 劫 娑 婆 教 主 釋 迦 尊
སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ།།
第 二 佛 陀 鄔 金 海 生 主
འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།།
聖 觀 世 音 與 妙 吉 祥 尊
ཕྱག་རྡོར་ལ་སོགས་བྱང་སེམས་ཉེ་སྲས་བརྒྱད།།
金 剛 手 等 八 隨 侍 聖 者
སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གནས་བརྟན་འཕགས་པའི་ཚོགས།།
廿 一 度 母 與 羅 漢 聖 眾
རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ།།
教 傳 上 師 寂 忿 諸 本 尊
གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི།།
三 界 空 行 智 慧 護 法 等
ཆོས་སྲུང་ཕྱོགས་སྐྱོང་དཔལ་མགོན་བདུན་བཅུ་སོགས།།
四 方 怙 主 七 十 護 法 眾
མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་སྟོབས་མངའ་བ་རྣམས།།
具 力 神 通 大 幻 變 行 者
རྩོད་ལྡན་འགྲོ་ལ་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་སུ་གསོལ།།
祈 請 眷 顧 鬥 諍 中 眾 生
སྐལ་ངན་དུས་མཐའི་སྐྱེ་འགྲོ་སྤྱི་མཐུན་གྱི།།
劣 劫 末 世 一 切 諸 眾 生
ལས་ངན་འབྲས་བུའི་མཚོ་ཆེན་བརྡོལ་བ་ལས།།
逆 緣 果 報 大 海 波 濤 中
དཀར་ཕྱོགས་གཡེལ་ཞིང་ནག་ཕྱོགས་བདུད་སྡེ་ཡིས།།
善 識 散 渙 惡 劣 眾 魔 軍
ཁ་དྲག་དབང་ཆེན་མི་ཆེན་སེམས་རྩ་སྒུལ།།
擾 亂 動 盪 眾 生 之 內 心
འཛམ་གླིང་ཕུང་བྱེད་རྡུལ་མཚོན་དམག་འཁྲུགས་བསླང།།
造 就 戰 禍 世 間 化 飛 灰
ལོག་སྨོན་འཕྲུལ་གྱི་མཚོན་ཆའི་འཐོར་རླུང་ཆེས།།
邪 風 詭 計 直 捲 暴 力 虐
སྣོད་བཅུད་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་སྐད་ཅིག་ལ།།
無 情 撕 破 情 器 盡 煙 滅
བརླག་པར་འགྱུར་ཉེའི་ལྟས་ངན་བྱ་མ་རྟ།།
凶 兆 處 處 顯 現 步 逼 近
སྣང་གྲགས་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མངོན་གྱུར་ཀྱང།།
聲 畫 逼 迫 顯 現 盡 遍 處
མ་རིག་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་དང་ཐེ་ཚོམ་རྒྱར།།
無 知 眾 生 墮 入 塵 網 熾
རབ་འཐུམས་ད་དུང་བྲེད་དུ་ཅང་མ་ཚོར།།
愚 癡 無 知 未 覺 陷 險 境
ཐོས་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིགས་སྐྱེད་པའི།།
任 由 懼 怕 充 斥 聞 思 間
སྔར་མ་བྱུང་བའི་འཛམ་གླིང་འཕོ་འགྱུར་གང།།
往 昔 世 間 未 有 得 復 見
དེ་ཟློག་ཐབས་དང་རེ་ས་གཞན་ན་མེད།།
如 此 我 等 無 有 反 駁 力
བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ།།
唯 有 三 根 聖 眾 能 喚 醒
ཁྱེའུས་ཕ་མར་འབོད་འདྲའི་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱིས།།
如 童 呼 喚 父 母 作 悲 鳴
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