#醉酒驾驶将被列入失信黑名单#【饮酒有哪三十五种过失】饮酒会有很多的过失：饮酒有可能破坏家庭，饮酒有可能影响身体健康，饮酒有可能危害工作。所以说佛陀制酒戒，无论是大乘小乘，无论是道俗七众，对饮酒这个事情都是必须节制的。在《大毗婆论》里边第十三卷就介绍了饮酒的三十五种过失。饮酒会使人覆没智慧 第一，饮酒会导致现世财物的虚竭。你现在虽然生活很富有，但是饮酒虚耗、浪费你的家财。
第二，饮酒是众病之门。很多的病都是由于饮酒引起的，甚至有些人饮酒暴死。
第三，饮酒是斗争之本。饮了酒就容易产生斗争，大的斗争就是战乱，小的斗争就是人与人之间的争论，人与人之间的互不相让。
第四，饮酒会使人裸露无耻。喝了酒的人是非常放荡、放逸的，不只是形体的裸露，还包括心态的裸露。自己的私心、私欲都能在饮酒的过程中、在饮酒之后裸露出来，表现得是那样的无耻。
第五，饮酒会使人有丑名恶声，人所不敬。喝了酒的人都有丑名、恶声，喝酒的人被叫做“酒鬼”，恶声流布，人所不敬。
第六，饮酒会使人覆没智慧。我们学佛是为了开发智慧，我们要想更好地生活、更好地工作也需要有智慧。没有智慧的人、智慧不够的人，从生活的角度来讲，从佛法的人道、人乘来讲，他就不会那样的优越，就不会占有那样的优势，何况我们是为了求出世的智慧呢？饮酒覆没智慧是非常危险的。
饮酒使人种种事业废不成办
第七，饮酒会使人应得之物不能得，已得之物将散失。这个说得很好，别人本来想跟你谈一个生意，因为你喝酒就不愿跟你谈了，不愿跟你合作。你虽然已经得到财物了却容易散失，为什么呢，就像第一条一样，饮酒会使现世之财物虚竭。
第八，须隐匿之事尽向人说。喝了酒了就容易“酒后见真言”。那么这个真言不是妄语，不是很好吗？我们要有智慧地来生活，国学大师季羡林对佛教有很深刻的研究和体会，他说“假话全不说，真话不全说”。作为一个凡夫，一个一般的民众，难免有一些隐匿之事，这些隐匿之事是需要我们来自己消化的，通过这些隐匿之事，来给我们的正信、正行带来不同的动力。这些事呢就不便相互说，这叫智慧地生活。你喝了酒以后就失去了智慧，不该说的话你都说了，这样是很不理智的，不能受到尊重的。
第九，饮酒使人种种事业废不成办。我们所说的事业也好，学业也好，当然，我们修行人的道业也好，由于饮酒就荒废了，就不能专注这个方面了，就容易放荡、放逸了。
酒不能消愁，而是聚愁
第十，醉为愁本。因醉中多失误，故醒后惭愧忧悔。都说“以酒消愁”，其实不然，酒能聚愁。为什么呢？因为你醉了以后多失误，你的举止有失误，你的言语有失误，你失误了以后怎么办呢，醒了以后知道失误了就后悔，那么后悔这个状态跟“愁”的这个状态是一致的。所以说酒不能消愁，酒能聚愁。
第十一、十二，饮酒使人体力转少。喝酒影响健康，使色身坏。喝酒容易伤肝，肝受到伤害之后人的面色容易灰沉、灰暗，色身就坏了。
学会以般若为眼目
第十三至第二十一，说的是由于饮酒就不知敬父、敬母、敬沙门、不尊敬叔伯师长，不知敬三宝，这就是愚痴的因。父母养育了我们，我们不知尊敬，父母的言教是为了启发我们更好地生活，我们不尊敬不重视。沙门是善知识，善知识是来传播正能量、来传播道德的修行人、教师，酒后不知尊重这样的人，不知道这样的人为了真理来奉献来献身的这种精神，这就是没有智慧，跟动物差不多。当然，不能尊敬自己的叔伯尊长以及不尊敬佛法僧三宝，这都是愚痴的表现。没有智慧是很可怕的，佛教的中心、佛教最大的优势就是来倡导般若。净慧老和尚讲“以般若为眼目”，那么般若就是智慧。这个智慧是高尚的智慧，是无漏的慧，无漏的慧要从普通的慧来做起，我们尊重父母、尊重师长，这有助于开发我们普通的慧。我们尊敬佛法僧三宝，就可以来开发高层面的慧，是叫无漏慧。只要是以般若为眼目的就不会给人类带来不安宁，因为智慧、般若是理智的。没有智慧就容易交结朋党恶人，和恶人为伍，和恶人交友。
蜜蜂的情怀？苍蝇的情怀？
第二十二，就叫疏远贤善。因为你和恶人来结朋结党了，肯定贤善就疏远了。每一个人的生活有自己选择的空间，比喻来说，在蜜蜂的眼里到处都是鲜花，在苍蝇的眼里到处都有垃圾。固然说这个世界既有垃圾又有鲜花，如果说人的品行像蜜蜂一样，一年四季都有鲜花，那就生活在鲜花的天地里；如果说人的品行像苍蝇一样，即使是百花盛开，那看到的就是垃圾。所以我们要朋党恶人呢，那肯定就疏远贤善；如果亲近贤善，那恶人肯定就疏远了。这就是我们的选择，这个选择不是我们说一句话“我要选择鲜花”，就生活在鲜花的天地里了。你要选择鲜花，却没有蜜蜂的情怀，同样感受不到鲜花的芬芳。你是苍蝇的胸怀，那么在苍蝇的眼里对鲜花是没感觉的。
戒是你的保护墙
第二十三是说喝了酒就容易破戒。为什么呢，戒是一个保护墙，是一个防盗门，你没有防盗门了，没有保护墙了，那么就容易丧失你的法财、你的功德法财，那么就容易破戒。当然，这个戒是广义的。对恶的事来讲，我们叫止，就是持戒，对善事来讲，我们做，才算是持戒。饮酒你可能对善事不乐意做，犯菩萨戒；那么你对恶事愿意来做，你就犯其它的戒。因为饮了酒，就容易颠倒，容易放逸，对不应该的事情去做了，这就是犯戒；对应该做的事情你没有勇气来做，这同样也是犯戒.......理解了饮酒的过失，再来努力落实不饮酒，最后都要来证得，叫“信解行证”，是我们修行的步骤。君子坦荡荡，我们有一个坦荡的情怀，那是最大的吉祥。 #佛法看世间# [话筒]全文阅读https://t.cn/R2H4z0J
第二，饮酒是众病之门。很多的病都是由于饮酒引起的，甚至有些人饮酒暴死。
第三，饮酒是斗争之本。饮了酒就容易产生斗争，大的斗争就是战乱，小的斗争就是人与人之间的争论，人与人之间的互不相让。
第四，饮酒会使人裸露无耻。喝了酒的人是非常放荡、放逸的，不只是形体的裸露，还包括心态的裸露。自己的私心、私欲都能在饮酒的过程中、在饮酒之后裸露出来，表现得是那样的无耻。
第五，饮酒会使人有丑名恶声，人所不敬。喝了酒的人都有丑名、恶声，喝酒的人被叫做“酒鬼”，恶声流布，人所不敬。
第六，饮酒会使人覆没智慧。我们学佛是为了开发智慧，我们要想更好地生活、更好地工作也需要有智慧。没有智慧的人、智慧不够的人，从生活的角度来讲，从佛法的人道、人乘来讲，他就不会那样的优越，就不会占有那样的优势，何况我们是为了求出世的智慧呢？饮酒覆没智慧是非常危险的。
饮酒使人种种事业废不成办
第七，饮酒会使人应得之物不能得，已得之物将散失。这个说得很好，别人本来想跟你谈一个生意，因为你喝酒就不愿跟你谈了，不愿跟你合作。你虽然已经得到财物了却容易散失，为什么呢，就像第一条一样，饮酒会使现世之财物虚竭。
第八，须隐匿之事尽向人说。喝了酒了就容易“酒后见真言”。那么这个真言不是妄语，不是很好吗？我们要有智慧地来生活，国学大师季羡林对佛教有很深刻的研究和体会，他说“假话全不说，真话不全说”。作为一个凡夫，一个一般的民众，难免有一些隐匿之事，这些隐匿之事是需要我们来自己消化的，通过这些隐匿之事，来给我们的正信、正行带来不同的动力。这些事呢就不便相互说，这叫智慧地生活。你喝了酒以后就失去了智慧，不该说的话你都说了，这样是很不理智的，不能受到尊重的。
第九，饮酒使人种种事业废不成办。我们所说的事业也好，学业也好，当然，我们修行人的道业也好，由于饮酒就荒废了，就不能专注这个方面了，就容易放荡、放逸了。
酒不能消愁，而是聚愁
第十，醉为愁本。因醉中多失误，故醒后惭愧忧悔。都说“以酒消愁”，其实不然，酒能聚愁。为什么呢？因为你醉了以后多失误，你的举止有失误，你的言语有失误，你失误了以后怎么办呢，醒了以后知道失误了就后悔，那么后悔这个状态跟“愁”的这个状态是一致的。所以说酒不能消愁，酒能聚愁。
第十一、十二，饮酒使人体力转少。喝酒影响健康，使色身坏。喝酒容易伤肝，肝受到伤害之后人的面色容易灰沉、灰暗，色身就坏了。
学会以般若为眼目
第十三至第二十一，说的是由于饮酒就不知敬父、敬母、敬沙门、不尊敬叔伯师长，不知敬三宝，这就是愚痴的因。父母养育了我们，我们不知尊敬，父母的言教是为了启发我们更好地生活，我们不尊敬不重视。沙门是善知识，善知识是来传播正能量、来传播道德的修行人、教师，酒后不知尊重这样的人，不知道这样的人为了真理来奉献来献身的这种精神，这就是没有智慧，跟动物差不多。当然，不能尊敬自己的叔伯尊长以及不尊敬佛法僧三宝，这都是愚痴的表现。没有智慧是很可怕的，佛教的中心、佛教最大的优势就是来倡导般若。净慧老和尚讲“以般若为眼目”，那么般若就是智慧。这个智慧是高尚的智慧，是无漏的慧，无漏的慧要从普通的慧来做起，我们尊重父母、尊重师长，这有助于开发我们普通的慧。我们尊敬佛法僧三宝，就可以来开发高层面的慧，是叫无漏慧。只要是以般若为眼目的就不会给人类带来不安宁，因为智慧、般若是理智的。没有智慧就容易交结朋党恶人，和恶人为伍，和恶人交友。
蜜蜂的情怀？苍蝇的情怀？
第二十二，就叫疏远贤善。因为你和恶人来结朋结党了，肯定贤善就疏远了。每一个人的生活有自己选择的空间，比喻来说，在蜜蜂的眼里到处都是鲜花，在苍蝇的眼里到处都有垃圾。固然说这个世界既有垃圾又有鲜花，如果说人的品行像蜜蜂一样，一年四季都有鲜花，那就生活在鲜花的天地里；如果说人的品行像苍蝇一样，即使是百花盛开，那看到的就是垃圾。所以我们要朋党恶人呢，那肯定就疏远贤善；如果亲近贤善，那恶人肯定就疏远了。这就是我们的选择，这个选择不是我们说一句话“我要选择鲜花”，就生活在鲜花的天地里了。你要选择鲜花，却没有蜜蜂的情怀，同样感受不到鲜花的芬芳。你是苍蝇的胸怀，那么在苍蝇的眼里对鲜花是没感觉的。
戒是你的保护墙
第二十三是说喝了酒就容易破戒。为什么呢，戒是一个保护墙，是一个防盗门，你没有防盗门了，没有保护墙了，那么就容易丧失你的法财、你的功德法财，那么就容易破戒。当然，这个戒是广义的。对恶的事来讲，我们叫止，就是持戒，对善事来讲，我们做，才算是持戒。饮酒你可能对善事不乐意做，犯菩萨戒；那么你对恶事愿意来做，你就犯其它的戒。因为饮了酒，就容易颠倒，容易放逸，对不应该的事情去做了，这就是犯戒；对应该做的事情你没有勇气来做，这同样也是犯戒.......理解了饮酒的过失，再来努力落实不饮酒，最后都要来证得，叫“信解行证”，是我们修行的步骤。君子坦荡荡，我们有一个坦荡的情怀，那是最大的吉祥。 #佛法看世间# [话筒]全文阅读https://t.cn/R2H4z0J
#罗云熙# 实在无法理解，那些用恶毒的语言攻击一个没有做错任何事情、用心努力好演员的人，是缺爱吗？参与网络暴力，对自己的人生有任何帮助吗？听了有心人三言两语，就激动得像恶犬一样乱咬，把自己变成最丑恶的模样，真的有意义吗？你的偶像带给你的就是这样的能量？很抱歉我们真的不想与你们为伍，因为我的偶像带给我的全是正能量，告诉我有人攻击千万不要计较，要“放宽心，显年轻”，没有做错任何事，昂首挺胸继续前进就好了，而那些站在原地辱骂的人，却因为停下来攻击，会永远忘了怎么走向阳光
家中『 供佛』与『 不供佛』之间的巨大差异！
家中设佛坛，供养佛菩萨圣像，到底对全家有什么利益呢?不供养又会失去那些利益呢?粗略一说，供诸位仁者参考：
家中设佛坛，供佛像，菩萨像，利益很大，你供观世音菩萨像，或者药师佛像，或者地藏菩萨像，或者文殊菩萨像，或者任意一尊佛菩萨像，或者任意多尊佛菩萨像，你家里有灾难，病痛，急切之事，福德之事，你所供养的佛菩萨像所代表的这尊佛或者菩萨，就会在冥冥中加持护佑，令你全家趋利避害，令亲近善人，远离恶人，亲近善缘，远离恶缘，令成就福德，远离灾难。如果家中没有供养佛菩萨像，则不具备这种利益!比如《地藏经》说，于家中南方清洁之地，供养地藏菩萨像之十种利益，或者经末提及供养地藏像二十八种利益，其实，不仅仅供养地藏菩萨有这些利益，供养任何一尊佛菩萨像，都有这些利益!
家中设佛坛，供养一尊或者多尊佛菩萨像，家中的风水会彻底扭转，无论风水多么恶劣，不利的煞气多重，只要供养佛菩萨像，就有扭转风水的利益，而且，这个利益，远远超过风水师们任何一种风水技术所能达到的高度，所以，不晓得供养佛菩萨像，而想依靠别的世间法的方法扭转风水，本身就不是智者的首选。
有的人，家里偶尔请了一尊佛菩萨像，多年放在家里书柜，或者别处，也没怎么供养，甚至连民间那种初一十五烧香的，都没有做过，到了有一天，清理房间，发现这尊佛菩萨像，于是就把这尊佛像菩萨像送给别人了，或者结缘出去了。很有意思的是，很多家庭，把佛菩萨像一送走之后，家里突然就出事，或者出车祸，或者重病，或者各种倒霉的事，接连发生。
有些人问我是怎么回事?我回答说：佛菩萨像在你家中，就等于自然和你全家结缘了，哪怕你没有诚心供养，菩萨住你家房子，自然就会加持护佑你全家人，你把佛菩萨像送走了，就等于掐断了这个缘起，佛菩萨就没办法继续护持你全家，或者以后护持的力量就小了，所以，你家里那些本该发生的灾难，病痛，灾厄，都是菩萨从中化解，令消除，减轻，延后，你把菩萨送走了，这个缘断了，菩萨就不容易加持你得力了，这时候，那些本该发生的灾厄，就一下子全来了!就好像工地上施工的时候，你头顶上有一顶安全帽，就算上面砸下来一块砖头到你头上，你基本不会受伤，但是你扔掉安全帽之后，那个砖头砸下来，自然会要你的命!原因就在这!
有的人说，你这是污蔑佛菩萨，你把佛菩萨说的那么自私，家中供养他的像，他才帮助我家人，家中不供养他的像，他就不帮助我，佛菩萨有你说的这么自私吗?还有，你说送走了佛菩萨像，佛菩萨就算加持，也不得力，住在家里才加持得力，这也是你污蔑佛菩萨，佛菩萨视一切众生平等，绝对不会厚此薄彼，佛菩萨绝对没有这种分别心!
回答：那么，我来回答诸位这些看起来很聪明实际却很浅薄的理解：这个问题，还是牵涉到缘起的问题，佛教常言：天雨虽大，不润无根之草，佛法虽广，不度无缘之人，一个人，或者一个家庭的人，如果没有和佛菩萨结下甚深的因缘，固然没有结下甚深的因缘，佛菩萨也是平等慈悲的，平等加持的，没有分别心加持的，这一点当然不会错，但是这种平等的加持，在你这里是不是可以平等获得，这就不取决于佛菩萨了，而是取决你自己。
佛菩萨平等加持一切众生，可是你看众生，有的在地狱，有的在人间，有的是畜生，有的在天道，这不都是凡夫众生自己所造业果不同，受报不同吗?难道是因为佛菩萨加持有异?!《法华经--药草喻品》说，上天平等降雨给人间，但是花草树木，各自依照自己根器大小，吸收水分多少不同!可知，佛菩萨平等加持，众生所得并不平等，而这种不平等，取决于自身，而非佛菩萨!
你供养过佛菩萨，造像过佛菩萨，洗浴过佛菩萨像，礼拜过佛菩萨，你和他结缘越深，你得到他加持越大，利益越大，因为缘深，得利益亦深，你这些都没有做，和佛菩萨几乎没有结下什么缘，佛菩萨能不能加持你?也能加持，但是那个加持，你能受用的太少!所以，和佛菩萨结缘深者，得加持越深，结缘浅者，得加持越少，这不是佛菩萨有分别心，这是缘起深浅的问题!这是你自己和佛菩萨结缘薄厚的问题!也可以说是你自己依佛菩萨为福田，修福多少的问题。
有的人说，心中有佛，不供佛像也是一样的，只要心善，不必供佛!回答：心善值得随喜，但是心善不等于缘起上供佛像和不供佛像之间就没有区别。正如你心善，不等于你种地和不种地没有区别，你心再善，你没有播种，到了秋后，你还是没有收成!那块土地，不会因为你心善，不用播种就可以自己长出粮食。
供佛像，也算是播种福田，也算是和佛菩萨结缘，都包括在内。佛心至善，但是佛见阿那律尊者穿针，佛陀尚且为了修福而替阿那律尊者穿针，可见心善归心善，福德还是要修的。佛陀也没有说，我心至善，故不必帮阿那律尊者穿针，就可以有穿针之福，或者说，我心至善，不必为众生说法，也可以得到这个说法的效果。佛尚且如此，何况我等凡夫，岂能混淆有无，错乱因果。
至于你说的心中有佛，不供佛像也一样，恐怕事情没有这么简单，如果这么简单，《地藏经》可以改写了，写成，只要心中有地藏菩萨，就可以得到28种利益或者10种利益，何须南方清洁之地再供养!再则，既然你心中有佛，却在显现上看不出三宝形象和你的生活有何种关系，这就不知道到底你心中是有佛，还是没有佛，还是排斥佛，这就不好说了。
还有的人说，我家里供养有佛菩萨像，为什么还有各种灾祸?回答：首先是过去宿业太重，尚且未能彻底消除，当下所受，由于供养佛菩萨像故，已经很大程度减轻，如果无有供养，恶果更严重!其次，虽然家中供养佛像，但是自己全家人恶业不停止者，杀盗淫妄日益加深，自害害他无有休息，恶业积聚广多，纵然佛菩萨从中化解，但是业力甚大，终归还有需要果报要自己受的!
再其次，很多人觉得供养了佛菩萨像，自己造点恶业没什么?那可不是，佛菩萨不是你全家造作恶业的帮凶，一般来说，家中供养佛菩萨像者，佛菩萨都会冥冥之中引导你断恶业，行善业，修佛法，证菩提!但是有些人宿业过重，顽固不化，随着恶业日益加重，恶果累累自然受报，这还是佛菩萨加持之下，不晓得减轻了多少的，不然会果报更重!
传递正信,弘扬佛法,与智者为伍,携善者同行,分享智慧,功德无量！
敬请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱!
家中设佛坛，供养佛菩萨圣像，到底对全家有什么利益呢?不供养又会失去那些利益呢?粗略一说，供诸位仁者参考：
家中设佛坛，供佛像，菩萨像，利益很大，你供观世音菩萨像，或者药师佛像，或者地藏菩萨像，或者文殊菩萨像，或者任意一尊佛菩萨像，或者任意多尊佛菩萨像，你家里有灾难，病痛，急切之事，福德之事，你所供养的佛菩萨像所代表的这尊佛或者菩萨，就会在冥冥中加持护佑，令你全家趋利避害，令亲近善人，远离恶人，亲近善缘，远离恶缘，令成就福德，远离灾难。如果家中没有供养佛菩萨像，则不具备这种利益!比如《地藏经》说，于家中南方清洁之地，供养地藏菩萨像之十种利益，或者经末提及供养地藏像二十八种利益，其实，不仅仅供养地藏菩萨有这些利益，供养任何一尊佛菩萨像，都有这些利益!
家中设佛坛，供养一尊或者多尊佛菩萨像，家中的风水会彻底扭转，无论风水多么恶劣，不利的煞气多重，只要供养佛菩萨像，就有扭转风水的利益，而且，这个利益，远远超过风水师们任何一种风水技术所能达到的高度，所以，不晓得供养佛菩萨像，而想依靠别的世间法的方法扭转风水，本身就不是智者的首选。
有的人，家里偶尔请了一尊佛菩萨像，多年放在家里书柜，或者别处，也没怎么供养，甚至连民间那种初一十五烧香的，都没有做过，到了有一天，清理房间，发现这尊佛菩萨像，于是就把这尊佛像菩萨像送给别人了，或者结缘出去了。很有意思的是，很多家庭，把佛菩萨像一送走之后，家里突然就出事，或者出车祸，或者重病，或者各种倒霉的事，接连发生。
有些人问我是怎么回事?我回答说：佛菩萨像在你家中，就等于自然和你全家结缘了，哪怕你没有诚心供养，菩萨住你家房子，自然就会加持护佑你全家人，你把佛菩萨像送走了，就等于掐断了这个缘起，佛菩萨就没办法继续护持你全家，或者以后护持的力量就小了，所以，你家里那些本该发生的灾难，病痛，灾厄，都是菩萨从中化解，令消除，减轻，延后，你把菩萨送走了，这个缘断了，菩萨就不容易加持你得力了，这时候，那些本该发生的灾厄，就一下子全来了!就好像工地上施工的时候，你头顶上有一顶安全帽，就算上面砸下来一块砖头到你头上，你基本不会受伤，但是你扔掉安全帽之后，那个砖头砸下来，自然会要你的命!原因就在这!
有的人说，你这是污蔑佛菩萨，你把佛菩萨说的那么自私，家中供养他的像，他才帮助我家人，家中不供养他的像，他就不帮助我，佛菩萨有你说的这么自私吗?还有，你说送走了佛菩萨像，佛菩萨就算加持，也不得力，住在家里才加持得力，这也是你污蔑佛菩萨，佛菩萨视一切众生平等，绝对不会厚此薄彼，佛菩萨绝对没有这种分别心!
回答：那么，我来回答诸位这些看起来很聪明实际却很浅薄的理解：这个问题，还是牵涉到缘起的问题，佛教常言：天雨虽大，不润无根之草，佛法虽广，不度无缘之人，一个人，或者一个家庭的人，如果没有和佛菩萨结下甚深的因缘，固然没有结下甚深的因缘，佛菩萨也是平等慈悲的，平等加持的，没有分别心加持的，这一点当然不会错，但是这种平等的加持，在你这里是不是可以平等获得，这就不取决于佛菩萨了，而是取决你自己。
佛菩萨平等加持一切众生，可是你看众生，有的在地狱，有的在人间，有的是畜生，有的在天道，这不都是凡夫众生自己所造业果不同，受报不同吗?难道是因为佛菩萨加持有异?!《法华经--药草喻品》说，上天平等降雨给人间，但是花草树木，各自依照自己根器大小，吸收水分多少不同!可知，佛菩萨平等加持，众生所得并不平等，而这种不平等，取决于自身，而非佛菩萨!
你供养过佛菩萨，造像过佛菩萨，洗浴过佛菩萨像，礼拜过佛菩萨，你和他结缘越深，你得到他加持越大，利益越大，因为缘深，得利益亦深，你这些都没有做，和佛菩萨几乎没有结下什么缘，佛菩萨能不能加持你?也能加持，但是那个加持，你能受用的太少!所以，和佛菩萨结缘深者，得加持越深，结缘浅者，得加持越少，这不是佛菩萨有分别心，这是缘起深浅的问题!这是你自己和佛菩萨结缘薄厚的问题!也可以说是你自己依佛菩萨为福田，修福多少的问题。
有的人说，心中有佛，不供佛像也是一样的，只要心善，不必供佛!回答：心善值得随喜，但是心善不等于缘起上供佛像和不供佛像之间就没有区别。正如你心善，不等于你种地和不种地没有区别，你心再善，你没有播种，到了秋后，你还是没有收成!那块土地，不会因为你心善，不用播种就可以自己长出粮食。
供佛像，也算是播种福田，也算是和佛菩萨结缘，都包括在内。佛心至善，但是佛见阿那律尊者穿针，佛陀尚且为了修福而替阿那律尊者穿针，可见心善归心善，福德还是要修的。佛陀也没有说，我心至善，故不必帮阿那律尊者穿针，就可以有穿针之福，或者说，我心至善，不必为众生说法，也可以得到这个说法的效果。佛尚且如此，何况我等凡夫，岂能混淆有无，错乱因果。
至于你说的心中有佛，不供佛像也一样，恐怕事情没有这么简单，如果这么简单，《地藏经》可以改写了，写成，只要心中有地藏菩萨，就可以得到28种利益或者10种利益，何须南方清洁之地再供养!再则，既然你心中有佛，却在显现上看不出三宝形象和你的生活有何种关系，这就不知道到底你心中是有佛，还是没有佛，还是排斥佛，这就不好说了。
还有的人说，我家里供养有佛菩萨像，为什么还有各种灾祸?回答：首先是过去宿业太重，尚且未能彻底消除，当下所受，由于供养佛菩萨像故，已经很大程度减轻，如果无有供养，恶果更严重!其次，虽然家中供养佛像，但是自己全家人恶业不停止者，杀盗淫妄日益加深，自害害他无有休息，恶业积聚广多，纵然佛菩萨从中化解，但是业力甚大，终归还有需要果报要自己受的!
再其次，很多人觉得供养了佛菩萨像，自己造点恶业没什么?那可不是，佛菩萨不是你全家造作恶业的帮凶，一般来说，家中供养佛菩萨像者，佛菩萨都会冥冥之中引导你断恶业，行善业，修佛法，证菩提!但是有些人宿业过重，顽固不化，随着恶业日益加重，恶果累累自然受报，这还是佛菩萨加持之下，不晓得减轻了多少的，不然会果报更重!
传递正信,弘扬佛法,与智者为伍,携善者同行,分享智慧,功德无量！
敬请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱!
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