子曰:“放于利而行，多怨。”#读书#
译文:孔子说:“一切都依仿着利己的原则行事，必然会多生怨恨。”
如孔安国注称:“每事依利而行，取怨之道。”如在上位者唯利是图，必然导致民怨沸腾。孔子曰:‘求仁而得仁，又何怨？’若行事皆依仁道，己心皆可无怨。孔子晚年自谓“不怨天，不尤人”，正是“依于仁”而行，“求仁而得仁”的体现。【文摘】
译文:孔子说:“一切都依仿着利己的原则行事，必然会多生怨恨。”
如孔安国注称:“每事依利而行，取怨之道。”如在上位者唯利是图，必然导致民怨沸腾。孔子曰:‘求仁而得仁，又何怨？’若行事皆依仁道，己心皆可无怨。孔子晚年自谓“不怨天，不尤人”，正是“依于仁”而行，“求仁而得仁”的体现。【文摘】
【你若有这五样东西，就会“五鬼闹宅”了！】
宣*上人 高僧正法全集
一九七〇年十二月十四日开示（图）
有多少人，就有多少鬼。人没有数量，鬼也没有数量。修道，你有什么思想，就会有什么鬼。
什么叫“鬼”，就是愚痴；愚痴就是鬼。
什么叫“神”？就是智慧；智慧就是“神”，神就是聪明。
这是个比喻，你也不要以为愚痴就是鬼，聪明就是神了。神喜欢帮助人；接近鬼的人，就不愿意守规矩。凡是那一个人不愿意守规矩，他就和鬼相近。
接近神的人，欢喜守规矩，欢喜做正当的事。你看这个人，他有没有鬼，看他的行为就知道。他要是愿意吃毒药，或者吸鸦片烟，就是和鬼天天做朋友了。中国有一句话，喝酒的，就叫“酒鬼”；喝醉了，就叫“醉鬼”。这是鬼也有好喝酒的。
所以，你要是聪明，就是神；要是愚痴，就是鬼。你尽吃迷魂药，就是鬼，不是旁的。你不要以为死了才做鬼，你现在已经和鬼做朋友了，我方才不是讲吗？尽做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。所以看你怎样做。
总说人心里有鬼，心里又有什么鬼呢？
有一个贪心鬼，你不认识；
又有一个瞋心鬼，你也不知道；
还有一个痴心鬼在肚里头；
又有一个慢心鬼，
及一个疑心鬼。
师父对你讲的话，你就是不相信！是不是这么回事？这就有一个疑心鬼，“疑心生鬼病”，你有疑心鬼，就有鬼病来。
所以你们都要特别小心一点，不要打那么多妄想，不要和鬼做朋友，你就会化凶为吉。一切唯心造，你要是尽想些不正当的鬼事，这鬼就有办法了，可以实行他种种的计划。你要是能正当一点，没有那么多的鬼心，那么就没有事了。
所以要是谁有鬼心，愿意接近鬼，就要赶快改过自新。要赶快把心里面扫干净了，不要有那么多的欲望，不要有那么多的贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心，就会没事了。
那么，为什么说你心里没有鬼，外边的鬼就没有法子呢？外边的鬼，是因为你里面有鬼，外边才有鬼；你里边没有鬼，外边鬼进不来的。
里边这个鬼，就是这五鬼——贪、瞋、痴、慢、疑；也就是恨、怨、恼、怒、烦。
恨人，就有个红脸鬼；
怨人，就有个黄脸鬼；
恼人，就有个白脸鬼；
怒人，就有个青脸鬼；
烦人，就有个黑脸鬼来了。
你看！就这么厉害。
只要你里边动一动，你恨这个人，恨人，“我对这个人真是恨透他了。”恨从什么地方来？从“爱”来的。
没有爱，就没有恨，你对人生一种爱心，得不到了，就生出恨心。这一生出恨心，红脸鬼就来了。你要是不怕，就试一试看。
怨人呢，“唉！他真对不起我，我啊！对他那么好，哼！他对我也太坏了。”就怨人，怨天尤人。
甚至于天下雨，“你下这么大的雨，真是混帐！你这个天！嗐！”骂这个天，这就是怨天；尤人，“这个人真是坏透了，我对他这么好，他对我也不好！”就生出恼来了。
恨属心，心是红色的，所以就现出红脸鬼来了。
你怨呢？属脾。脾属黄色的，所以黄脸鬼也来了。
恼呢？这属肺经。肺属白，所以白脸鬼就来了。
怒，发大脾气。
怒属肝，那个人动肝火了，生怒气了。你生大的怒气就伤肝，也就变为青脸鬼了。
恨人就伤心，
怨人就伤脾，
恼人就伤肺，
怒人就伤肝，
烦人就伤肾。
什么叫做烦呢？“这小孩子真讨厌，哼！这么不老实，你看！一天到晚都在哭。”，就这样生出一种烦，烦闷。
烦就伤肾，所以就成黑脸鬼。肾属水，水是黑的，所以是黑脸鬼。这叫五鬼闹宅，你里边有这五鬼，外边的鬼也就来了，所以种种的鬼怪就现出来。
所以我们人心里头，切记千万不要有鬼，也不要有恨、怨、恼、怒、烦。有这些东西，那就不得了，就五鬼闹宅了。
所以你们这些修道的人。出家的人，你发脾气，鬼就来了。你出家若只是一个样子，肚里头有鬼，外边鬼就来了，小心一点！人人都不知道，鬼就在自己的心里啊！
（编辑：御封天医）
宣*上人 高僧正法全集
一九七〇年十二月十四日开示（图）
有多少人，就有多少鬼。人没有数量，鬼也没有数量。修道，你有什么思想，就会有什么鬼。
什么叫“鬼”，就是愚痴；愚痴就是鬼。
什么叫“神”？就是智慧；智慧就是“神”，神就是聪明。
这是个比喻，你也不要以为愚痴就是鬼，聪明就是神了。神喜欢帮助人；接近鬼的人，就不愿意守规矩。凡是那一个人不愿意守规矩，他就和鬼相近。
接近神的人，欢喜守规矩，欢喜做正当的事。你看这个人，他有没有鬼，看他的行为就知道。他要是愿意吃毒药，或者吸鸦片烟，就是和鬼天天做朋友了。中国有一句话，喝酒的，就叫“酒鬼”；喝醉了，就叫“醉鬼”。这是鬼也有好喝酒的。
所以，你要是聪明，就是神；要是愚痴，就是鬼。你尽吃迷魂药，就是鬼，不是旁的。你不要以为死了才做鬼，你现在已经和鬼做朋友了，我方才不是讲吗？尽做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。所以看你怎样做。
总说人心里有鬼，心里又有什么鬼呢？
有一个贪心鬼，你不认识；
又有一个瞋心鬼，你也不知道；
还有一个痴心鬼在肚里头；
又有一个慢心鬼，
及一个疑心鬼。
师父对你讲的话，你就是不相信！是不是这么回事？这就有一个疑心鬼，“疑心生鬼病”，你有疑心鬼，就有鬼病来。
所以你们都要特别小心一点，不要打那么多妄想，不要和鬼做朋友，你就会化凶为吉。一切唯心造，你要是尽想些不正当的鬼事，这鬼就有办法了，可以实行他种种的计划。你要是能正当一点，没有那么多的鬼心，那么就没有事了。
所以要是谁有鬼心，愿意接近鬼，就要赶快改过自新。要赶快把心里面扫干净了，不要有那么多的欲望，不要有那么多的贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心，就会没事了。
那么，为什么说你心里没有鬼，外边的鬼就没有法子呢？外边的鬼，是因为你里面有鬼，外边才有鬼；你里边没有鬼，外边鬼进不来的。
里边这个鬼，就是这五鬼——贪、瞋、痴、慢、疑；也就是恨、怨、恼、怒、烦。
恨人，就有个红脸鬼；
怨人，就有个黄脸鬼；
恼人，就有个白脸鬼；
怒人，就有个青脸鬼；
烦人，就有个黑脸鬼来了。
你看！就这么厉害。
只要你里边动一动，你恨这个人，恨人，“我对这个人真是恨透他了。”恨从什么地方来？从“爱”来的。
没有爱，就没有恨，你对人生一种爱心，得不到了，就生出恨心。这一生出恨心，红脸鬼就来了。你要是不怕，就试一试看。
怨人呢，“唉！他真对不起我，我啊！对他那么好，哼！他对我也太坏了。”就怨人，怨天尤人。
甚至于天下雨，“你下这么大的雨，真是混帐！你这个天！嗐！”骂这个天，这就是怨天；尤人，“这个人真是坏透了，我对他这么好，他对我也不好！”就生出恼来了。
恨属心，心是红色的，所以就现出红脸鬼来了。
你怨呢？属脾。脾属黄色的，所以黄脸鬼也来了。
恼呢？这属肺经。肺属白，所以白脸鬼就来了。
怒，发大脾气。
怒属肝，那个人动肝火了，生怒气了。你生大的怒气就伤肝，也就变为青脸鬼了。
恨人就伤心，
怨人就伤脾，
恼人就伤肺，
怒人就伤肝，
烦人就伤肾。
什么叫做烦呢？“这小孩子真讨厌，哼！这么不老实，你看！一天到晚都在哭。”，就这样生出一种烦，烦闷。
烦就伤肾，所以就成黑脸鬼。肾属水，水是黑的，所以是黑脸鬼。这叫五鬼闹宅，你里边有这五鬼，外边的鬼也就来了，所以种种的鬼怪就现出来。
所以我们人心里头，切记千万不要有鬼，也不要有恨、怨、恼、怒、烦。有这些东西，那就不得了，就五鬼闹宅了。
所以你们这些修道的人。出家的人，你发脾气，鬼就来了。你出家若只是一个样子，肚里头有鬼，外边鬼就来了，小心一点！人人都不知道，鬼就在自己的心里啊！
（编辑：御封天医）
道教里的琉璃光---太乙救苦天尊（整理自正曜堂微博）
正
正曜堂
道教里的琉璃光---太乙救苦天尊
道教里的药师尊---太乙救苦天尊，其净土妙境位于东方长乐世界，与药师佛同属东方世界，愿力多有相似，多有护世解灾，圆满世间愿求的意义。
《太乙救苦护身妙经》：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”
......
“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”
......
“尔时。天尊重告老君及诸仙曰：
若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。
若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。
若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。
若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。
若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。
若有帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。
若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。
若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。
若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。
若有众生。频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。
若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。
若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。”
......
太乙救苦天尊宝诰：
青华长乐界，东极妙严宫。
七宝芳骞林，九色莲花座。
万真环拱内，百亿瑞光中。
玉清灵宝尊，应化玄元始。
浩劫垂慈济，大千甘露门。
妙道真身，紫金瑞相。
随机赴感，誓愿无边。
大圣大慈，大悲大愿。
十方化号，普度众生。
亿亿劫中，度人无量。
寻声赴感太乙救苦天尊青玄上帝。
太乙救苦护身心咒：
元元之祖气。妙化九阳精。威德布十方。恍恍现其真。
三九扬风出。徘徊离始青。恭敬生琼液。奉之免渴饥。
万灵当信礼。八苦不能随。积行持科戒。提携证玉京。
太乙金光神咒：
金光烁屋，瑞气盈庭。太乙道炁，周流古今。
甘露灌顶，光明浴身。三业清静，五脏玄明。
内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众。
宇宙万有，皆是吾真。三清圣祖，感诚而应。
诵之万遍，光明临身。一炁演化，杳杳冥冥。
————————正曜
正
正曜堂
道教里的琉璃光---太乙救苦天尊
道教里的药师尊---太乙救苦天尊，其净土妙境位于东方长乐世界，与药师佛同属东方世界，愿力多有相似，多有护世解灾，圆满世间愿求的意义。
《太乙救苦护身妙经》：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”
......
“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”
......
“尔时。天尊重告老君及诸仙曰：
若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。
若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。
若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。
若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。
若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。
若有帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。
若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。
若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。
若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。
若有众生。频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。
若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。
若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。”
......
太乙救苦天尊宝诰：
青华长乐界，东极妙严宫。
七宝芳骞林，九色莲花座。
万真环拱内，百亿瑞光中。
玉清灵宝尊，应化玄元始。
浩劫垂慈济，大千甘露门。
妙道真身，紫金瑞相。
随机赴感，誓愿无边。
大圣大慈，大悲大愿。
十方化号，普度众生。
亿亿劫中，度人无量。
寻声赴感太乙救苦天尊青玄上帝。
太乙救苦护身心咒：
元元之祖气。妙化九阳精。威德布十方。恍恍现其真。
三九扬风出。徘徊离始青。恭敬生琼液。奉之免渴饥。
万灵当信礼。八苦不能随。积行持科戒。提携证玉京。
太乙金光神咒：
金光烁屋，瑞气盈庭。太乙道炁，周流古今。
甘露灌顶，光明浴身。三业清静，五脏玄明。
内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众。
宇宙万有，皆是吾真。三清圣祖，感诚而应。
诵之万遍，光明临身。一炁演化，杳杳冥冥。
————————正曜
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