言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。——《佛说十善业道经》
窃维佛法有五乘：（1）人天乘：人乘持五戒，得生人道。天乘行十善，得生欲界天。加四禅四定，则生色无色界天。（2）声闻乘：修四谛，得四沙门果。（3）缘觉乘：观十二因缘，得辟支佛果。 （4）菩萨乘：修六度万行，证菩萨果。（5）佛乘：行大慈大悲，成正等觉。人天乘、而兼菩萨乘、佛乘者，其唯净土法门乎！盖人天乘，只修五戒十善，俱是有漏功德。唯此净土法门，乃能出三界，了生死。(印光大师文钞三编下•南京素食同缘社开示法语丙寅七月)
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。 https://t.cn/Rxdg3hW
窃维佛法有五乘：（1）人天乘：人乘持五戒，得生人道。天乘行十善，得生欲界天。加四禅四定，则生色无色界天。（2）声闻乘：修四谛，得四沙门果。（3）缘觉乘：观十二因缘，得辟支佛果。 （4）菩萨乘：修六度万行，证菩萨果。（5）佛乘：行大慈大悲，成正等觉。人天乘、而兼菩萨乘、佛乘者，其唯净土法门乎！盖人天乘，只修五戒十善，俱是有漏功德。唯此净土法门，乃能出三界，了生死。(印光大师文钞三编下•南京素食同缘社开示法语丙寅七月)
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。 https://t.cn/Rxdg3hW
观世音菩萨三十二应
尔时，观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。
世尊，若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在游行十方，我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在飞行虚空，我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统鬼神，救护国土，我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统世界，保护众生，我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐为人王，我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱主族姓，世间推让，我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱谈名言，清净自居，我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱治国土，剖断邦邑，我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。
若有男子，好学出家，持诸戒律，我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。
若有女人，好学出家，持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。
若有男子，乐持五戒，我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。
若有女子，五戒自居，我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。
若有女人，内政立身，以修家国，我于彼前现女主身，及国夫人、命妇、大家，而为说法，令其成就。
若有众生，不坏男根，我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。
若有处女，爱乐处身，不求侵暴，我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。
若有诸天，乐出天伦，我现天身，而为说法，令其成就。
若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身，而为说法，令其成就。
若有药叉，乐度本伦，我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。
若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。
若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。
若紧那罗，乐脱其伦，我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。
若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。
若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。
是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就。
摘自《楞严经》#佛法看世间##佛学大智慧##修行#
尔时，观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。
世尊，若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在游行十方，我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在飞行虚空，我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统鬼神，救护国土，我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统世界，保护众生，我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐为人王，我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱主族姓，世间推让，我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱谈名言，清净自居，我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱治国土，剖断邦邑，我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。
若有男子，好学出家，持诸戒律，我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。
若有女人，好学出家，持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。
若有男子，乐持五戒，我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。
若有女子，五戒自居，我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。
若有女人，内政立身，以修家国，我于彼前现女主身，及国夫人、命妇、大家，而为说法，令其成就。
若有众生，不坏男根，我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。
若有处女，爱乐处身，不求侵暴，我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。
若有诸天，乐出天伦，我现天身，而为说法，令其成就。
若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身，而为说法，令其成就。
若有药叉，乐度本伦，我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。
若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。
若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。
若紧那罗，乐脱其伦，我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。
若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。
若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。
是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就。
摘自《楞严经》#佛法看世间##佛学大智慧##修行#
诵读《药师经》（3⃣️）
而时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。
第九 持咒灭病分
文殊师利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故文殊师利，若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
第十 供佛遂愿四天守护分
复次，文殊师利，若有净信男子、女人，得闻药师琉璃光如来，应正等觉，所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香涂香，作众伎乐，供养形象。
于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
尔时，文殊师利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳。
世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘璎珞、幡盖伎乐，而为供养。以五色彩，作囊盛之，洒扫净处，敷设高座，而用安处。而时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。
世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。”
佛告文殊师利：“如是如是，如汝所说，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形象，敷清净座，而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心。于一切有情，起利益、安乐、慈悲、喜舍、平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思维其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
第十一 供佛解脱众怖分
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。
或有水火，刀毒悬险恶象，狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。
若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦得解脱。
复次，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，
于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。
或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除，所生之子身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安稳少病，无有非人夺其精气。”
第十二 诸佛甚深行处分
尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？”
阿难白言：“大德世尊，我于如来所说契经，不生疑惑。所以者何？一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言，无有异也。
世尊，有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利，由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。
阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解，汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉、及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。
阿难，人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。
阿难，彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿善巧方便，无有尽也。”
第十三 供佛续命分
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰：救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属，朋友知识，涕泣围绕。然彼自身，卧于本处，见阎魔使，引其神识，至于阎魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与阎魔法王。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##修行#
而时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。
第九 持咒灭病分
文殊师利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故文殊师利，若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
第十 供佛遂愿四天守护分
复次，文殊师利，若有净信男子、女人，得闻药师琉璃光如来，应正等觉，所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香涂香，作众伎乐，供养形象。
于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
尔时，文殊师利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳。
世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘璎珞、幡盖伎乐，而为供养。以五色彩，作囊盛之，洒扫净处，敷设高座，而用安处。而时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。
世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。”
佛告文殊师利：“如是如是，如汝所说，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形象，敷清净座，而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心。于一切有情，起利益、安乐、慈悲、喜舍、平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思维其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
第十一 供佛解脱众怖分
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。
或有水火，刀毒悬险恶象，狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。
若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦得解脱。
复次，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，
于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。
或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除，所生之子身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安稳少病，无有非人夺其精气。”
第十二 诸佛甚深行处分
尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？”
阿难白言：“大德世尊，我于如来所说契经，不生疑惑。所以者何？一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言，无有异也。
世尊，有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利，由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。
阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解，汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉、及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。
阿难，人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。
阿难，彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿善巧方便，无有尽也。”
第十三 供佛续命分
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰：救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属，朋友知识，涕泣围绕。然彼自身，卧于本处，见阎魔使，引其神识，至于阎魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与阎魔法王。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##修行#
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