《大江大河》原著对感情的描写挺真实，准确。
先来谈宋运辉从对刘启明的暗恋到最后的不屑。
初出茅庐的宋运辉在图书馆对刘总工的女儿刘启明一见钟情，“皎白如玉，怡静清丽”，刘启明身上的那种读书女孩的气质，悦耳的声音，以及好看的脸蛋，都深深的吸引着宋运辉。虽然宋运辉没有正面追求过，心里却默默的喜欢。（就像现在有些未经世事的男孩遇到漂亮的女孩，再配上自己对漂亮女孩美好的想象，就奉之为女神，暗恋人家，实际上就是看人家长得好看。像大寻这种有的社会阅历的就看透以及瞧不上刘启明）
但是高傲的刘启明，因为宋运辉盯着自己直愣愣的眼光，对宋运辉的第一印象并不好，认为是色眯眯的看着自己，没有教养。可能刘启明也是这样看待金州大部分仰慕她的男性的，看不上他们。但后面虞山卿看到比刘启明更高级的梁思申的时候，也是眼睛移不开。后面从虞山卿的转述知道，刘启明打心里是瞧不起农村人的。（有些漂亮女孩会对自己看不上的人，所投来的目光当一种做骚扰，如果是帅哥心里可能就是另外一种感受，这就是双标。）
虽然后续刘启明从师傅和父亲的口中听到了对宋运辉的夸奖，但刘启明不以为然，并不认为宋运辉有多优秀，看似清高的刘启明和大多数女孩一样的单纯或者说是肤浅，不懂得看人的内心，还不成熟，只对虞山卿这种已经有一定的社会阅历，会说话，表面得体，说白了就是会装的人，更感兴趣，她向往着外面的花花世界，喜欢看小说书，向往书中的美好，希望有个人能带她领略花花世界，而虞山卿刚好一肚子花花肠子。
原著有这样一段。宋运辉看着楼下的刘启明，而刘启明却只盯着台上弹着吉他唱着英文歌的虞山卿，而虞山卿是什么样的人，宋运辉心里很清楚，明明虞山卿根本不熟悉英文，还没有他懂，却还唱着英文歌，吸引着一群更加不懂英文的小姑娘，其中就有他喜欢的刘启明，心里不服气的宋运辉，甚至骂了个脏字。（这就像不少老实人看着自己的女神被渣男吸引，而渣男什么样，同为男人的老实人一清二楚，却只能眼睁睁的看着自己心爱的女神被渣。实际上只是女神没有他想象的那么好。）
那虞山卿是个什么样的人呢？刚进厂就想追程副厂长的女儿程开颜，程开颜虽然傻，但听话，程厂长可是个人精，虞山卿自然没得手。后面虞山卿为了搭上刘总工这个靠山，和早就看上自己的刘启明谈起了恋爱，可是在刘总工失势后，虞山卿立马和刘启明撇开关系，后面因为宋运辉求情，刘总工又得势一段时间，虞山卿又重新和刘启明谈起了恋爱。虞山卿曾经还为了一个出国的名额，去踩低宋运辉。这些事情刘启明不是不知道，她父亲刘总工也看出虞山卿不靠谱，可惜刘启明被所谓的爱情蒙了眼，根本不关心对方的人品问题。（这就像现在很多年轻人谈恋爱，只顾着花言巧语、你侬我侬，开开心心到处玩耍，认为这就是美好的爱情，结果等遇到事情的时候才发现，原来自己随时可以被抛弃。）
和宋运辉接触深的人，就会知道宋运辉的人品品行，明明厂里那么多人都喜欢宋运辉，尤其是成熟上了年纪的过来人，都知道宋运辉才是良人，像刘总工也希望能把自己的女儿刘启明嫁给宋运辉，开始的时候还让刘启明转交笔记给宋运辉，也是想给两个人制造机会。
刘启明内心充满着对农村大学生的不屑，从虞山卿的转述发现，刘启明和现在那些幻想欧美人绅士优雅的小姑娘一样，喜欢假精致的生活。还优雅的狮子，红着眼睛的狼，宋运辉这种农村出来没有后台的人不得不成为狼，才能在金州有上升的空间，才能被重用，虞山卿这样优雅的狮子，却也是假狮真狐，被全厂领导唾弃，最后成了水书记选定的背锅侠。而后面当宋运辉成为一把手的时候，也变得优雅了，优雅是要有实力的。（还有父母让你嫁给谁你可以不听，但父母告诉你这个人不靠谱的时候，还是尽量听从父母过来人的经验，老人看人品还是很准的。）
刘启明从来都没想过去了解主动接触宋运辉，文中也没有提及刘启明是否后悔没有选择宋运辉，但被虞山卿抛弃之后，刘启明可能是伤透了心，也可能是再也没有遇到合适的人，当宋运辉成长为优雅的狮子后，刘启明还是单身一人。
随着人的成长和成熟以及经历，宋运辉也对曾经喜欢过的女孩，越来越没有什么好感，也发现了看似女神的刘启明气质中还带着一点尖酸，根本比不上自己现在的老婆程开颜。（这就像好多老实人喜欢长的好看的女人，结果到头来发现，所谓的女神除了长的好看，其他狗屁不是。）
先来谈宋运辉从对刘启明的暗恋到最后的不屑。
初出茅庐的宋运辉在图书馆对刘总工的女儿刘启明一见钟情，“皎白如玉，怡静清丽”，刘启明身上的那种读书女孩的气质，悦耳的声音，以及好看的脸蛋，都深深的吸引着宋运辉。虽然宋运辉没有正面追求过，心里却默默的喜欢。（就像现在有些未经世事的男孩遇到漂亮的女孩，再配上自己对漂亮女孩美好的想象，就奉之为女神，暗恋人家，实际上就是看人家长得好看。像大寻这种有的社会阅历的就看透以及瞧不上刘启明）
但是高傲的刘启明，因为宋运辉盯着自己直愣愣的眼光，对宋运辉的第一印象并不好，认为是色眯眯的看着自己，没有教养。可能刘启明也是这样看待金州大部分仰慕她的男性的，看不上他们。但后面虞山卿看到比刘启明更高级的梁思申的时候，也是眼睛移不开。后面从虞山卿的转述知道，刘启明打心里是瞧不起农村人的。（有些漂亮女孩会对自己看不上的人，所投来的目光当一种做骚扰，如果是帅哥心里可能就是另外一种感受，这就是双标。）
虽然后续刘启明从师傅和父亲的口中听到了对宋运辉的夸奖，但刘启明不以为然，并不认为宋运辉有多优秀，看似清高的刘启明和大多数女孩一样的单纯或者说是肤浅，不懂得看人的内心，还不成熟，只对虞山卿这种已经有一定的社会阅历，会说话，表面得体，说白了就是会装的人，更感兴趣，她向往着外面的花花世界，喜欢看小说书，向往书中的美好，希望有个人能带她领略花花世界，而虞山卿刚好一肚子花花肠子。
原著有这样一段。宋运辉看着楼下的刘启明，而刘启明却只盯着台上弹着吉他唱着英文歌的虞山卿，而虞山卿是什么样的人，宋运辉心里很清楚，明明虞山卿根本不熟悉英文，还没有他懂，却还唱着英文歌，吸引着一群更加不懂英文的小姑娘，其中就有他喜欢的刘启明，心里不服气的宋运辉，甚至骂了个脏字。（这就像不少老实人看着自己的女神被渣男吸引，而渣男什么样，同为男人的老实人一清二楚，却只能眼睁睁的看着自己心爱的女神被渣。实际上只是女神没有他想象的那么好。）
那虞山卿是个什么样的人呢？刚进厂就想追程副厂长的女儿程开颜，程开颜虽然傻，但听话，程厂长可是个人精，虞山卿自然没得手。后面虞山卿为了搭上刘总工这个靠山，和早就看上自己的刘启明谈起了恋爱，可是在刘总工失势后，虞山卿立马和刘启明撇开关系，后面因为宋运辉求情，刘总工又得势一段时间，虞山卿又重新和刘启明谈起了恋爱。虞山卿曾经还为了一个出国的名额，去踩低宋运辉。这些事情刘启明不是不知道，她父亲刘总工也看出虞山卿不靠谱，可惜刘启明被所谓的爱情蒙了眼，根本不关心对方的人品问题。（这就像现在很多年轻人谈恋爱，只顾着花言巧语、你侬我侬，开开心心到处玩耍，认为这就是美好的爱情，结果等遇到事情的时候才发现，原来自己随时可以被抛弃。）
和宋运辉接触深的人，就会知道宋运辉的人品品行，明明厂里那么多人都喜欢宋运辉，尤其是成熟上了年纪的过来人，都知道宋运辉才是良人，像刘总工也希望能把自己的女儿刘启明嫁给宋运辉，开始的时候还让刘启明转交笔记给宋运辉，也是想给两个人制造机会。
刘启明内心充满着对农村大学生的不屑，从虞山卿的转述发现，刘启明和现在那些幻想欧美人绅士优雅的小姑娘一样，喜欢假精致的生活。还优雅的狮子，红着眼睛的狼，宋运辉这种农村出来没有后台的人不得不成为狼，才能在金州有上升的空间，才能被重用，虞山卿这样优雅的狮子，却也是假狮真狐，被全厂领导唾弃，最后成了水书记选定的背锅侠。而后面当宋运辉成为一把手的时候，也变得优雅了，优雅是要有实力的。（还有父母让你嫁给谁你可以不听，但父母告诉你这个人不靠谱的时候，还是尽量听从父母过来人的经验，老人看人品还是很准的。）
刘启明从来都没想过去了解主动接触宋运辉，文中也没有提及刘启明是否后悔没有选择宋运辉，但被虞山卿抛弃之后，刘启明可能是伤透了心，也可能是再也没有遇到合适的人，当宋运辉成长为优雅的狮子后，刘启明还是单身一人。
随着人的成长和成熟以及经历，宋运辉也对曾经喜欢过的女孩，越来越没有什么好感，也发现了看似女神的刘启明气质中还带着一点尖酸，根本比不上自己现在的老婆程开颜。（这就像好多老实人喜欢长的好看的女人，结果到头来发现，所谓的女神除了长的好看，其他狗屁不是。）
一些好好爱自己的文案
1.我所走的路 要繁花盛开 要人声鼎沸
2.忘记过去的花 去爱有结果的树
3.依赖感 喜欢 适合 爱 分清楚
4.别说对不起 我也想被对得起啊
5.无数个想和你分享的瞬间 我都发了朋友圈
6.我还年轻 遇到更好的人 我当然会心动
7.你当然没事了 你是被爱的
8.互不联系的日子里 你在干嘛
9.爱意不明 即刻分道扬镳
10.埋在心底吧 只想念 不联系
11.不必了 我只看风景 不下水
12.明明是你先开始融化我的啊。
13.少信一些没意义的漂亮话
14.真的是舍不得我吗 还是你没有遇见更好的人
15.希望山城不再有奔跑的黑夜。
16.允许存在误解 接纳和不喜欢
17.写在草稿纸上和日记本上的名字都意义非凡
18.不准不开心 对我来说 你的开心比对错重要
19.太主动反而被敷衍，只好把想念和热情都收敛。
20.偷偷浪漫吧 避开世俗的目光
21.我飞向宇宙，却被你逮回小小星球。
22.不要预支明天的烦恼。
1.我所走的路 要繁花盛开 要人声鼎沸
2.忘记过去的花 去爱有结果的树
3.依赖感 喜欢 适合 爱 分清楚
4.别说对不起 我也想被对得起啊
5.无数个想和你分享的瞬间 我都发了朋友圈
6.我还年轻 遇到更好的人 我当然会心动
7.你当然没事了 你是被爱的
8.互不联系的日子里 你在干嘛
9.爱意不明 即刻分道扬镳
10.埋在心底吧 只想念 不联系
11.不必了 我只看风景 不下水
12.明明是你先开始融化我的啊。
13.少信一些没意义的漂亮话
14.真的是舍不得我吗 还是你没有遇见更好的人
15.希望山城不再有奔跑的黑夜。
16.允许存在误解 接纳和不喜欢
17.写在草稿纸上和日记本上的名字都意义非凡
18.不准不开心 对我来说 你的开心比对错重要
19.太主动反而被敷衍，只好把想念和热情都收敛。
20.偷偷浪漫吧 避开世俗的目光
21.我飞向宇宙，却被你逮回小小星球。
22.不要预支明天的烦恼。
【沧海读书】这两日读《荀子·修身》篇，对“止”的含义又有了新的理解。
关注“止”字，起于两句话：其一是《老子》中的“知足不辱，知止不殆”；其二是《大学》中的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
“止”在甲骨文和金文中为“足趾之形”，其本义为“足”，亦是“趾”的古字。足之用为行，有行必有停，故而引申出两层含义：一是至、到，如《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”二是停止，这是今天最通用的含义。
“止”由“停止”又可引申为两层含义，一是制止，去除；二是停留，逗留，如“山止川行”，再进一步有居住、处所之义，如张俭“望门投止”。
“足”又居一身之下，故许慎《说文解字》释“止”为“下基”，即基址义。另古文尤其是《诗经》中，“止”亦常作语气助词。
《老子》的“知止不殆”和《大学》的“知止而后有定”，“止”义皆当源于“停”，我体味“知止”当可理解为有所为有所不为之意。
简单梳理“止”的含义之后，再读《荀子·修身》篇，有如下一段：
“夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷、逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？”
如何理解这段话，“有所止之”是关键，或者说如何理解“止”字。荀子前句谓良马一日能跑千里，劣马跑十天也能达到。接着问题来了，若前路无穷无尽，要“穷无穷、逐无极”吗？即要一直跑下去，直到无穷远吗？如果这样，结局只能是无论良马、劣马，皆“折骨绝筋”，到死也达不到终点。
荀子此语，与庄子“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已。”异曲同工，或者说一脉相承，庄子生活年代略早于荀子，荀子当有机会读到庄子的著作。
说实话，读到庄子“以有涯随无涯，殆已”之语，心中是有些消极而伤感的，这是人生的现实，无奈无解。庄子以消解之法化之，消解有为的意义，消解生死之别，消解物我之别，故而“真人”无殆。然后庄子心目中的“真人”，实如槁木般的存在，沧海实无法心向往之。
荀子作为儒家优秀的传承人，面对现实的困境，提出了同样的问题和思考，但给出了与庄子不同的解决方案。“将有所止之”，那么千里虽远，或快或慢，或先或后，总是可以达到的（胡为乎其不可以相及也）。
“有所止之”，若简单理解为“有所停”或“有所停留”，意谓将要停留在某个地方，此句似可解，但何以要停？何以要留？再结合荀子下文，理解为“有目的地”、“有目标”更为恰当完备，“目的”、“目标”即是停止、留止、安止处。荀子下文言：
“夫坚白同异、有厚无厚之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行，非不难也，然而君子不行，止之也。”
坚白同异、有厚无厚，为名家辩题，虽然也是学问探索，但作为君子不会参于论辩，因为有自己的目标，即“止之”也。倚魁之行，即偏僻狂怪之行，譬若今之楼顶跑酷之类，君子不会去做，因为有自己的目标。
“迟彼止而待我，我行而就之。”
目标在前方，前人到达了方正在那等我，我当急行而就之，即奔目标奋力前行。这就是荀子对“以有涯随无涯”困境的解决之道，锚定目标，化无涯为有涯，排除干扰，把有限的精力用于追求目标。
那么作为大儒的荀子，其认为的“止之”或目标应当是什么呢？《荀子·解蔽》篇有回答：
“故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣也。”
荀子谓，学固当有目标，目标是什么呢？是达致至足。什么是至足？圣王是至足。荀子主张以圣王为师，圣王即是目标，即是“止之”。
荀子将“止”的含义作了进一步引申，“止”不再仅有“有所不为”的消极无奈，而另有主动设定“目标”，积极而有所不为的含义。
回头再品味《老子》和《大学》中的那两句话，也许“知止不殆”依然中和而偏消极，但“知止而后有定”却有了不同的味道。“知止”何以有“定”？若依以前理解，有所不为，少却纷扰，故而有“定”；若解“止”为“目标”，心有目标，故而有“定”，全无消极无奈，恰有积极有为之味，更合儒家传承的主旨。
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关注“止”字，起于两句话：其一是《老子》中的“知足不辱，知止不殆”；其二是《大学》中的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
“止”在甲骨文和金文中为“足趾之形”，其本义为“足”，亦是“趾”的古字。足之用为行，有行必有停，故而引申出两层含义：一是至、到，如《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”二是停止，这是今天最通用的含义。
“止”由“停止”又可引申为两层含义，一是制止，去除；二是停留，逗留，如“山止川行”，再进一步有居住、处所之义，如张俭“望门投止”。
“足”又居一身之下，故许慎《说文解字》释“止”为“下基”，即基址义。另古文尤其是《诗经》中，“止”亦常作语气助词。
《老子》的“知止不殆”和《大学》的“知止而后有定”，“止”义皆当源于“停”，我体味“知止”当可理解为有所为有所不为之意。
简单梳理“止”的含义之后，再读《荀子·修身》篇，有如下一段：
“夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷、逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？”
如何理解这段话，“有所止之”是关键，或者说如何理解“止”字。荀子前句谓良马一日能跑千里，劣马跑十天也能达到。接着问题来了，若前路无穷无尽，要“穷无穷、逐无极”吗？即要一直跑下去，直到无穷远吗？如果这样，结局只能是无论良马、劣马，皆“折骨绝筋”，到死也达不到终点。
荀子此语，与庄子“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已。”异曲同工，或者说一脉相承，庄子生活年代略早于荀子，荀子当有机会读到庄子的著作。
说实话，读到庄子“以有涯随无涯，殆已”之语，心中是有些消极而伤感的，这是人生的现实，无奈无解。庄子以消解之法化之，消解有为的意义，消解生死之别，消解物我之别，故而“真人”无殆。然后庄子心目中的“真人”，实如槁木般的存在，沧海实无法心向往之。
荀子作为儒家优秀的传承人，面对现实的困境，提出了同样的问题和思考，但给出了与庄子不同的解决方案。“将有所止之”，那么千里虽远，或快或慢，或先或后，总是可以达到的（胡为乎其不可以相及也）。
“有所止之”，若简单理解为“有所停”或“有所停留”，意谓将要停留在某个地方，此句似可解，但何以要停？何以要留？再结合荀子下文，理解为“有目的地”、“有目标”更为恰当完备，“目的”、“目标”即是停止、留止、安止处。荀子下文言：
“夫坚白同异、有厚无厚之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行，非不难也，然而君子不行，止之也。”
坚白同异、有厚无厚，为名家辩题，虽然也是学问探索，但作为君子不会参于论辩，因为有自己的目标，即“止之”也。倚魁之行，即偏僻狂怪之行，譬若今之楼顶跑酷之类，君子不会去做，因为有自己的目标。
“迟彼止而待我，我行而就之。”
目标在前方，前人到达了方正在那等我，我当急行而就之，即奔目标奋力前行。这就是荀子对“以有涯随无涯”困境的解决之道，锚定目标，化无涯为有涯，排除干扰，把有限的精力用于追求目标。
那么作为大儒的荀子，其认为的“止之”或目标应当是什么呢？《荀子·解蔽》篇有回答：
“故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣也。”
荀子谓，学固当有目标，目标是什么呢？是达致至足。什么是至足？圣王是至足。荀子主张以圣王为师，圣王即是目标，即是“止之”。
荀子将“止”的含义作了进一步引申，“止”不再仅有“有所不为”的消极无奈，而另有主动设定“目标”，积极而有所不为的含义。
回头再品味《老子》和《大学》中的那两句话，也许“知止不殆”依然中和而偏消极，但“知止而后有定”却有了不同的味道。“知止”何以有“定”？若依以前理解，有所不为，少却纷扰，故而有“定”；若解“止”为“目标”，心有目标，故而有“定”，全无消极无奈，恰有积极有为之味，更合儒家传承的主旨。
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