2015年，杭州某殡仪馆里，早已死去的老人安静地躺着，突然，女人的懊丧的嚎哭打破寂静，“你居然瞒了我们整整21年！图啥啊！？”
死后仍被埋怨的老人名叫韦思浩。
他曾是杭州图书馆的“网红”。
2003年，杭州图书馆对所有读者免费开放，入馆只有一个要求——洗干净手再读书。
一张苍老的、嶙峋的脸庞，一根竹棍挑着装有塑料废瓶的袋子，拾荒者韦思浩便成了众人围观的对象。
有人讥讽，有人不满，有人说他附庸风雅，有人无法接受，甚至想将他驱离。
世人为他争论不休，但事件中心的他，却不惊不恼，不怒不慌，不去解释，也不与人争论，只是埋头于书，不改其乐。
每次入馆，他放下竹竿和垃圾袋，认真洗好手，仔细卷起袖口，用里衣包住外衣那层，露出干净部分，显得恭谨甚至庄重。
他是谁，没人知道，也没人想知道。
他就那样静静地惹人注目，也静静地回归平静，直到，2015年的那个雨夜——
那晚的雨很大，过马路时，韦思浩过马路时被一辆出租车撞倒，最终抢救无效离世。
猝然离世后，当人们整理他的遗物，才发现，这个男人，带给我们的故事，却远比图书馆中的那抹宁静的背影，更加触动人心——
他并非目不识丁的拾荒老人。
相反，他是浙江大学1957级中文系的高材生学生，是备受尊敬的人民教师。
上世纪80年代，韦思浩曾参与过《汉语大词典》杭大编写组工作，后辗转在宁波、杭州教书。
1999年，从杭州夏衍中学退休时，韦思浩已经是中学一级教师，而他的退休工资是5600元。
在杭州，足以过得衣食无忧。
韦思浩的三个女儿都远嫁外地，平时留他一人在杭州。
从退休开始，她们突然发现父亲“性情大变”
——
从温文有礼变得不修边幅，宛若乞丐。
韦思浩居然开始拾荒！
三个女儿一时间难以接受。
“您这样，我们都觉得面子上挂不住啊！丢不丢人！”
她们实在不明白，拿着高昂的退休金，放着晚年清福不享，为啥非要一个人独居，还要满街拾荒，他这是图什么呢？
埋怨、不解、心疼，复杂的情绪一直夹杂在父女之间。
直到他出了事，多年来的所有误会才解开——
韦思浩的家，是一间80多平方米的毛坯房，家徒四壁，只有一张木板床，一个书柜，装着他多年收藏的书籍，还有一些生活用品和捡回来的塑料瓶，清减到了极致。
只有一个小铁盒被小心翼翼地珍藏着。
女儿们打开后，映入眼帘的是一堆堆浙江省社会团体收费专用票据、浙江省希望工程结对救助报名卡、扶贫公益助学金证书……
除了泛黄的捐资助学凭证，还有厚厚一叠受助孩子的来信。
这些孩子，或许至今都不知道捐助人就是韦思浩——因为，凭证和信件中，落款以化名“魏丁兆”替代了。
原来20多年来，韦思浩一直以化名默默在未教育捐款，从开始的几百到后来的几千，大部分工资都捐光了，还嫌不够，才放下所谓的“体面”选择拾荒……
女儿们终于明白，父亲的“不体面”与“丢人”是为了孩子们“体面”与“不丢人”！
拾荒，“补贴”的不是他自己的生活，而是一个国家的未来！
更让女儿们震惊的是，夹杂在各种捐助凭证和感谢信中的，还有一纸韦思浩亲手写的志愿捐献遗体登记表，上面清晰地写着：
“本人决定身后捐献遗体及所有可用器官，骨灰洒江河”。
青春，给了遍天下的桃李。
钱财，给了待哺的寒门学子。
而身体，也早就决定给了亟待重生的病患！
这就是韦思浩，一个老教师，一位拾荒者，卑微而孤独园丁！
我们遗落的美好，他在帮我们捡起。
我们丢弃的可贵，他在替我们看守！
如今，韦思浩老人化身雕像，日日夜夜留在了他最爱的杭州图书馆里。
以平凡之姿，成为这座城市最温暖、最明亮的所在……
究竟什么样的人生才是高贵的？
是锦衣玉食，还是高官厚禄，亦或是位高权重？
韦思浩用他的一生诠释了高贵的意义——
他的脸上布满皱纹，他的手上满是泥垢，他不取锦衣玉食，不问身份地位，在城市的边缘，在卑微的角落，却以一根拾荒竹棍挑起我们最长久的敬仰。
他需要的并不多，却燃尽生命的烛火，他在乎的、抱守的、留世的，皆是令我们更深爱世间的理由。
正是像韦思浩那样或勇敢、或执着、或善良、或奉献的人或事，让我们明白，在广袤的神舟大地上，无尽的数字空间里，暖流从未断流、热情从未熄灭，精神从未消退……
浮躁的今天，精致的利己主义者横行其道，而真正的悲悯，仍如流水般涓涓流淌于至善者心中。
没有人生来就是英雄，但总有人用不凡成就伟大！
韦老师过得太清贫，走得太突然，以至于连一张可以做遗照的相片都没有，灵堂里，只有一副挽联！
但这位老人，已经在我们心里树立了一座伟大的丰碑，不是吗？
#历史故事#
死后仍被埋怨的老人名叫韦思浩。
他曾是杭州图书馆的“网红”。
2003年，杭州图书馆对所有读者免费开放，入馆只有一个要求——洗干净手再读书。
一张苍老的、嶙峋的脸庞，一根竹棍挑着装有塑料废瓶的袋子，拾荒者韦思浩便成了众人围观的对象。
有人讥讽，有人不满，有人说他附庸风雅，有人无法接受，甚至想将他驱离。
世人为他争论不休，但事件中心的他，却不惊不恼，不怒不慌，不去解释，也不与人争论，只是埋头于书，不改其乐。
每次入馆，他放下竹竿和垃圾袋，认真洗好手，仔细卷起袖口，用里衣包住外衣那层，露出干净部分，显得恭谨甚至庄重。
他是谁，没人知道，也没人想知道。
他就那样静静地惹人注目，也静静地回归平静，直到，2015年的那个雨夜——
那晚的雨很大，过马路时，韦思浩过马路时被一辆出租车撞倒，最终抢救无效离世。
猝然离世后，当人们整理他的遗物，才发现，这个男人，带给我们的故事，却远比图书馆中的那抹宁静的背影，更加触动人心——
他并非目不识丁的拾荒老人。
相反，他是浙江大学1957级中文系的高材生学生，是备受尊敬的人民教师。
上世纪80年代，韦思浩曾参与过《汉语大词典》杭大编写组工作，后辗转在宁波、杭州教书。
1999年，从杭州夏衍中学退休时，韦思浩已经是中学一级教师，而他的退休工资是5600元。
在杭州，足以过得衣食无忧。
韦思浩的三个女儿都远嫁外地，平时留他一人在杭州。
从退休开始，她们突然发现父亲“性情大变”
——
从温文有礼变得不修边幅，宛若乞丐。
韦思浩居然开始拾荒！
三个女儿一时间难以接受。
“您这样，我们都觉得面子上挂不住啊！丢不丢人！”
她们实在不明白，拿着高昂的退休金，放着晚年清福不享，为啥非要一个人独居，还要满街拾荒，他这是图什么呢？
埋怨、不解、心疼，复杂的情绪一直夹杂在父女之间。
直到他出了事，多年来的所有误会才解开——
韦思浩的家，是一间80多平方米的毛坯房，家徒四壁，只有一张木板床，一个书柜，装着他多年收藏的书籍，还有一些生活用品和捡回来的塑料瓶，清减到了极致。
只有一个小铁盒被小心翼翼地珍藏着。
女儿们打开后，映入眼帘的是一堆堆浙江省社会团体收费专用票据、浙江省希望工程结对救助报名卡、扶贫公益助学金证书……
除了泛黄的捐资助学凭证，还有厚厚一叠受助孩子的来信。
这些孩子，或许至今都不知道捐助人就是韦思浩——因为，凭证和信件中，落款以化名“魏丁兆”替代了。
原来20多年来，韦思浩一直以化名默默在未教育捐款，从开始的几百到后来的几千，大部分工资都捐光了，还嫌不够，才放下所谓的“体面”选择拾荒……
女儿们终于明白，父亲的“不体面”与“丢人”是为了孩子们“体面”与“不丢人”！
拾荒，“补贴”的不是他自己的生活，而是一个国家的未来！
更让女儿们震惊的是，夹杂在各种捐助凭证和感谢信中的，还有一纸韦思浩亲手写的志愿捐献遗体登记表，上面清晰地写着：
“本人决定身后捐献遗体及所有可用器官，骨灰洒江河”。
青春，给了遍天下的桃李。
钱财，给了待哺的寒门学子。
而身体，也早就决定给了亟待重生的病患！
这就是韦思浩，一个老教师，一位拾荒者，卑微而孤独园丁！
我们遗落的美好，他在帮我们捡起。
我们丢弃的可贵，他在替我们看守！
如今，韦思浩老人化身雕像，日日夜夜留在了他最爱的杭州图书馆里。
以平凡之姿，成为这座城市最温暖、最明亮的所在……
究竟什么样的人生才是高贵的？
是锦衣玉食，还是高官厚禄，亦或是位高权重？
韦思浩用他的一生诠释了高贵的意义——
他的脸上布满皱纹，他的手上满是泥垢，他不取锦衣玉食，不问身份地位，在城市的边缘，在卑微的角落，却以一根拾荒竹棍挑起我们最长久的敬仰。
他需要的并不多，却燃尽生命的烛火，他在乎的、抱守的、留世的，皆是令我们更深爱世间的理由。
正是像韦思浩那样或勇敢、或执着、或善良、或奉献的人或事，让我们明白，在广袤的神舟大地上，无尽的数字空间里，暖流从未断流、热情从未熄灭，精神从未消退……
浮躁的今天，精致的利己主义者横行其道，而真正的悲悯，仍如流水般涓涓流淌于至善者心中。
没有人生来就是英雄，但总有人用不凡成就伟大！
韦老师过得太清贫，走得太突然，以至于连一张可以做遗照的相片都没有，灵堂里，只有一副挽联！
但这位老人，已经在我们心里树立了一座伟大的丰碑，不是吗？
#历史故事#
关于克里米亚以及乌克兰，我有这些看法
1、国际法没有用。不是说对克里米亚和乌克兰没用，是总体上没用，原因很简单，比如我们可以说国家是超越省的管理实体，但是人类社会没有形成单一的超越国家的管理实体。无论司法独立说得怎么美妙，你们必须承认一个现实，没有国家实体的存在作为保证，法院和戏院其实没啥差别。我们知道，法院判决都是要有执行的，没有执行部分，只有判决部分，这判决和剧本也就没区别。一国的公民无法不承认一国的法律，但是一个国家确实可以不承认一些国际法。国际法的判决靠谁执行？而且，法院本身是否中立，也是个问题。由于迄今为止人类没有形成单一的超国家，那么现有的国际法院机构的中立性也是值得怀疑的。
2、民族自决权的问题，由于国际法没有用，试图在国际法框架下解决民族自决权问题其实也没意义。民族自决权的倡导者有两大人物，一个是苏联创始人列宁，主张一切民族有完全的自决权。他的思路是，沙皇俄国压迫各民族，所以主张自决权可以把这些民族组织起来闹革命。当然，如果列宁活得足够长，他也未必敢贯彻他这个原则。另一个是美国总统威尔逊，他的思路是，强扭的瓜不甜，过不到一起去的民族放在一起迟早会引发战争，所以支持民族自决就能维护和平。
当然，无论是哪种流派，只要你敢无条件支持你自己的这种民族自决权理论，你的敌人就敢滥用，让你爽到极点。换句话说，这些理论都是些理想情况，现实世界里，情况要复杂得多，你的敌人为了搞你，就大力在你的境内宣传民族自决，有多个民族的就大力宣传都要自决、独立，没有多个民族的就想办法人造民族。到时候爽不爽？能爽到让你痛不欲生。我直接打，打不过你，还可能两败俱伤。怎么办呢？让你分裂、解体啊，让你们忙于自斗，然后就根本不是威胁了。
所以目前在国际法框架下明确支持的，就限定在了被外国殖民和被侵略的民族有民族自决权上。一方面属于合乎人情而公认可以接受的情况——被侵略了，当了亡国奴，当然有权主张自决权。西方国家的殖民地，被殖民者当然也有权主张自决权，毕竟二战之后反殖民主义已经是得到公认的正义之举。另一方面，每个国家也都会担心，这个原则如果太宽泛，就会被武器化，说不定什么时候自己就会被反噬。
3、但是在这两种情况之外的民族自决，究竟该怎么处理呢？答案是，根本就没有原则性的答案。我们当然可以说，一国之内的民族，是没有自决权的，因为国际法不支持。但是你要具体到某个分离主义个案，这个原则性的回答有没有实质帮助呢？其实没有。就说克里米亚吧，如果你说解决克里米亚问题的最好答案是乌克兰在克里米亚推动国际法教育，让克里米亚的人明白，一国之内的民族，是没有自决权的，然后就消解了这种分离主义……估计人人都会觉得你怕是有什么重大精神病。
一个比较务实的做法是，对本国，当然是坚决反对自决权；对外国出现这种情况，如果当事国反对，那么就不承认这种自决权，如果当事国承认，那么就可以承认这种自决权。
举个例子，苏丹和南苏丹。南苏丹从苏丹自决独立出来，苏丹承认了，中国也就承认了。克里米亚也是举行公投从乌克兰独立出来然后又加入俄罗斯，乌克兰不承认，中国也没承认。
当然，这个原则也不是法则，也有例外。比如虽然乌克兰不承认克里米亚的自决，克里米亚独立并加入俄罗斯，却得到了包括印度在内的一些国家的承认。
4、就算是按照这个“尊重当事国意愿”的原则，有些问题还是没有在本质上解决。还是以南苏丹问题为例，南苏丹能取得苏丹的同意而独立出去，那不是充话费送的，而是苏丹内战打了几十年再加上各方外力介入的结果。如果你只看结果，那么大概会得出个“确实是两伙人过不到一块去，这不是好说好散嘛”的结论。但是如果你要看看过程，就会发现这其实是挺残酷的一件事。
那么回到克里米亚以及乌克兰的这个问题上来，如果是按照威尔逊的理论，那么克里米亚和顿巴斯地区有自决的道理：因为1、这些地区的人以俄罗斯族为绝大多数，2、而且克里米亚还是苏联时期让赫鲁晓夫划给苏联内部的乌克兰苏维埃社会主义共和国。3、他们更亲近俄罗斯，和乌克兰不太容易过到一起去。但是按照现代的国际法的实践，这种一国之内部分民族的自决权是没有法律依据支持的。
所以如果最终结果是打得乌克兰承认了克里米亚甚至顿巴斯地区可以脱离，那么世界各国也会承认。至于为什么印度早早承认了克里米亚的入俄而中国还没有，应该是因为印度有求于俄罗斯，中国并不是这样。
这种情况对于中国的意义是：对国内的分离势力必须坚决打击，不能主动去培养各种民族意识，必须避免出现类似于“乌克兰国内的俄罗斯族倾心于俄罗斯的”的这种情况，因为一旦出现这种情况，要处理起来就非常麻烦——如果分离意识在一个地区占了多数，你是没法直接轰炸分离意识的。俄罗斯和乌克兰的冲突就是一个令人警醒的例子。
1、国际法没有用。不是说对克里米亚和乌克兰没用，是总体上没用，原因很简单，比如我们可以说国家是超越省的管理实体，但是人类社会没有形成单一的超越国家的管理实体。无论司法独立说得怎么美妙，你们必须承认一个现实，没有国家实体的存在作为保证，法院和戏院其实没啥差别。我们知道，法院判决都是要有执行的，没有执行部分，只有判决部分，这判决和剧本也就没区别。一国的公民无法不承认一国的法律，但是一个国家确实可以不承认一些国际法。国际法的判决靠谁执行？而且，法院本身是否中立，也是个问题。由于迄今为止人类没有形成单一的超国家，那么现有的国际法院机构的中立性也是值得怀疑的。
2、民族自决权的问题，由于国际法没有用，试图在国际法框架下解决民族自决权问题其实也没意义。民族自决权的倡导者有两大人物，一个是苏联创始人列宁，主张一切民族有完全的自决权。他的思路是，沙皇俄国压迫各民族，所以主张自决权可以把这些民族组织起来闹革命。当然，如果列宁活得足够长，他也未必敢贯彻他这个原则。另一个是美国总统威尔逊，他的思路是，强扭的瓜不甜，过不到一起去的民族放在一起迟早会引发战争，所以支持民族自决就能维护和平。
当然，无论是哪种流派，只要你敢无条件支持你自己的这种民族自决权理论，你的敌人就敢滥用，让你爽到极点。换句话说，这些理论都是些理想情况，现实世界里，情况要复杂得多，你的敌人为了搞你，就大力在你的境内宣传民族自决，有多个民族的就大力宣传都要自决、独立，没有多个民族的就想办法人造民族。到时候爽不爽？能爽到让你痛不欲生。我直接打，打不过你，还可能两败俱伤。怎么办呢？让你分裂、解体啊，让你们忙于自斗，然后就根本不是威胁了。
所以目前在国际法框架下明确支持的，就限定在了被外国殖民和被侵略的民族有民族自决权上。一方面属于合乎人情而公认可以接受的情况——被侵略了，当了亡国奴，当然有权主张自决权。西方国家的殖民地，被殖民者当然也有权主张自决权，毕竟二战之后反殖民主义已经是得到公认的正义之举。另一方面，每个国家也都会担心，这个原则如果太宽泛，就会被武器化，说不定什么时候自己就会被反噬。
3、但是在这两种情况之外的民族自决，究竟该怎么处理呢？答案是，根本就没有原则性的答案。我们当然可以说，一国之内的民族，是没有自决权的，因为国际法不支持。但是你要具体到某个分离主义个案，这个原则性的回答有没有实质帮助呢？其实没有。就说克里米亚吧，如果你说解决克里米亚问题的最好答案是乌克兰在克里米亚推动国际法教育，让克里米亚的人明白，一国之内的民族，是没有自决权的，然后就消解了这种分离主义……估计人人都会觉得你怕是有什么重大精神病。
一个比较务实的做法是，对本国，当然是坚决反对自决权；对外国出现这种情况，如果当事国反对，那么就不承认这种自决权，如果当事国承认，那么就可以承认这种自决权。
举个例子，苏丹和南苏丹。南苏丹从苏丹自决独立出来，苏丹承认了，中国也就承认了。克里米亚也是举行公投从乌克兰独立出来然后又加入俄罗斯，乌克兰不承认，中国也没承认。
当然，这个原则也不是法则，也有例外。比如虽然乌克兰不承认克里米亚的自决，克里米亚独立并加入俄罗斯，却得到了包括印度在内的一些国家的承认。
4、就算是按照这个“尊重当事国意愿”的原则，有些问题还是没有在本质上解决。还是以南苏丹问题为例，南苏丹能取得苏丹的同意而独立出去，那不是充话费送的，而是苏丹内战打了几十年再加上各方外力介入的结果。如果你只看结果，那么大概会得出个“确实是两伙人过不到一块去，这不是好说好散嘛”的结论。但是如果你要看看过程，就会发现这其实是挺残酷的一件事。
那么回到克里米亚以及乌克兰的这个问题上来，如果是按照威尔逊的理论，那么克里米亚和顿巴斯地区有自决的道理：因为1、这些地区的人以俄罗斯族为绝大多数，2、而且克里米亚还是苏联时期让赫鲁晓夫划给苏联内部的乌克兰苏维埃社会主义共和国。3、他们更亲近俄罗斯，和乌克兰不太容易过到一起去。但是按照现代的国际法的实践，这种一国之内部分民族的自决权是没有法律依据支持的。
所以如果最终结果是打得乌克兰承认了克里米亚甚至顿巴斯地区可以脱离，那么世界各国也会承认。至于为什么印度早早承认了克里米亚的入俄而中国还没有，应该是因为印度有求于俄罗斯，中国并不是这样。
这种情况对于中国的意义是：对国内的分离势力必须坚决打击，不能主动去培养各种民族意识，必须避免出现类似于“乌克兰国内的俄罗斯族倾心于俄罗斯的”的这种情况，因为一旦出现这种情况，要处理起来就非常麻烦——如果分离意识在一个地区占了多数，你是没法直接轰炸分离意识的。俄罗斯和乌克兰的冲突就是一个令人警醒的例子。
2015年，杭州某殡仪馆里，早已死去的老人安静地躺着，突然，女人的懊丧的嚎哭打破寂静，“你居然瞒了我们整整21年！图啥啊！？”
死后仍被埋怨的老人名叫韦思浩。
他曾是杭州图书馆的“网红”。
2003年，杭州图书馆对所有读者免费开放，入馆只有一个要求——洗干净手再读书。
一张苍老的、嶙峋的脸庞，一根竹棍挑着装有塑料废瓶的袋子，拾荒者韦思浩便成了众人围观的对象。
有人讥讽，有人不满，有人说他附庸风雅，有人无法接受，甚至想将他驱离。
世人为他争论不休，但事件中心的他，却不惊不恼，不怒不慌，不去解释，也不与人争论，只是埋头于书，不改其乐。
每次入馆，他放下竹竿和垃圾袋，认真洗好手，仔细卷起袖口，用里衣包住外衣那层，露出干净部分，显得恭谨甚至庄重。
他是谁，没人知道，也没人想知道。
他就那样静静地惹人注目，也静静地回归平静，直到，2015年的那个雨夜——
那晚的雨很大，过马路时，韦思浩过马路时被一辆出租车撞倒，最终抢救无效离世。
猝然离世后，当人们整理他的遗物，才发现，这个男人，带给我们的故事，却远比图书馆中的那抹宁静的背影，更加触动人心——
他并非目不识丁的拾荒老人。
相反，他是浙江大学1957级中文系的高材生学生，是备受尊敬的人民教师。
上世纪80年代，韦思浩曾参与过《汉语大词典》杭大编写组工作，后辗转在宁波、杭州教书。
1999年，从杭州夏衍中学退休时，韦思浩已经是中学一级教师，而他的退休工资是5600元。
在杭州，足以过得衣食无忧。
韦思浩的三个女儿都远嫁外地，平时留他一人在杭州。
从退休开始，她们突然发现父亲“性情大变”
——
从温文有礼变得不修边幅，宛若乞丐。
韦思浩居然开始拾荒！
三个女儿一时间难以接受。
“您这样，我们都觉得面子上挂不住啊！丢不丢人！”
她们实在不明白，拿着高昂的退休金，放着晚年清福不享，为啥非要一个人独居，还要满街拾荒，他这是图什么呢？
埋怨、不解、心疼，复杂的情绪一直夹杂在父女之间。
直到他出了事，多年来的所有误会才解开——
韦思浩的家，是一间80多平方米的毛坯房，家徒四壁，只有一张木板床，一个书柜，装着他多年收藏的书籍，还有一些生活用品和捡回来的塑料瓶，清减到了极致。
只有一个小铁盒被小心翼翼地珍藏着。
女儿们打开后，映入眼帘的是一堆堆浙江省社会团体收费专用票据、浙江省希望工程结对救助报名卡、扶贫公益助学金证书……
除了泛黄的捐资助学凭证，还有厚厚一叠受助孩子的来信。
这些孩子，或许至今都不知道捐助人就是韦思浩——因为，凭证和信件中，落款以化名“魏丁兆”替代了。
原来20多年来，韦思浩一直以化名默默在未教育捐款，从开始的几百到后来的几千，大部分工资都捐光了，还嫌不够，才放下所谓的“体面”选择拾荒……
女儿们终于明白，父亲的“不体面”与“丢人”是为了孩子们“体面”与“不丢人”！
拾荒，“补贴”的不是他自己的生活，而是一个国家的未来！
更让女儿们震惊的是，夹杂在各种捐助凭证和感谢信中的，还有一纸韦思浩亲手写的志愿捐献遗体登记表，上面清晰地写着：
“本人决定身后捐献遗体及所有可用器官，骨灰洒江河”。
青春，给了遍天下的桃李。
钱财，给了待哺的寒门学子。
而身体，也早就决定给了亟待重生的病患！
这就是韦思浩，一个老教师，一位拾荒者，卑微而孤独园丁！
我们遗落的美好，他在帮我们捡起。
我们丢弃的可贵，他在替我们看守！
如今，韦思浩老人化身雕像，日日夜夜留在了他最爱的杭州图书馆里。
以平凡之姿，成为这座城市最温暖、最明亮的所在……
究竟什么样的人生才是高贵的？
是锦衣玉食，还是高官厚禄，亦或是位高权重？
韦思浩用他的一生诠释了高贵的意义——
他的脸上布满皱纹，他的手上满是泥垢，他不取锦衣玉食，不问身份地位，在城市的边缘，在卑微的角落，却以一根拾荒竹棍挑起我们最长久的敬仰。
他需要的并不多，却燃尽生命的烛火，他在乎的、抱守的、留世的，皆是令我们更深爱世间的理由。
正是像韦思浩那样或勇敢、或执着、或善良、或奉献的人或事，让我们明白，在广袤的神舟大地上，无尽的数字空间里，暖流从未断流、热情从未熄灭，精神从未消退……
浮躁的今天，精致的利己主义者横行其道，而真正的悲悯，仍如流水般涓涓流淌于至善者心中。
没有人生来就是英雄，但总有人用不凡成就伟大！
韦老师过得太清贫，走得太突然，以至于连一张可以做遗照的相片都没有，灵堂里，只有一副挽联！
但这位老人，已经在我们心里树立了一座伟大的丰碑，不是吗？
死后仍被埋怨的老人名叫韦思浩。
他曾是杭州图书馆的“网红”。
2003年，杭州图书馆对所有读者免费开放，入馆只有一个要求——洗干净手再读书。
一张苍老的、嶙峋的脸庞，一根竹棍挑着装有塑料废瓶的袋子，拾荒者韦思浩便成了众人围观的对象。
有人讥讽，有人不满，有人说他附庸风雅，有人无法接受，甚至想将他驱离。
世人为他争论不休，但事件中心的他，却不惊不恼，不怒不慌，不去解释，也不与人争论，只是埋头于书，不改其乐。
每次入馆，他放下竹竿和垃圾袋，认真洗好手，仔细卷起袖口，用里衣包住外衣那层，露出干净部分，显得恭谨甚至庄重。
他是谁，没人知道，也没人想知道。
他就那样静静地惹人注目，也静静地回归平静，直到，2015年的那个雨夜——
那晚的雨很大，过马路时，韦思浩过马路时被一辆出租车撞倒，最终抢救无效离世。
猝然离世后，当人们整理他的遗物，才发现，这个男人，带给我们的故事，却远比图书馆中的那抹宁静的背影，更加触动人心——
他并非目不识丁的拾荒老人。
相反，他是浙江大学1957级中文系的高材生学生，是备受尊敬的人民教师。
上世纪80年代，韦思浩曾参与过《汉语大词典》杭大编写组工作，后辗转在宁波、杭州教书。
1999年，从杭州夏衍中学退休时，韦思浩已经是中学一级教师，而他的退休工资是5600元。
在杭州，足以过得衣食无忧。
韦思浩的三个女儿都远嫁外地，平时留他一人在杭州。
从退休开始，她们突然发现父亲“性情大变”
——
从温文有礼变得不修边幅，宛若乞丐。
韦思浩居然开始拾荒！
三个女儿一时间难以接受。
“您这样，我们都觉得面子上挂不住啊！丢不丢人！”
她们实在不明白，拿着高昂的退休金，放着晚年清福不享，为啥非要一个人独居，还要满街拾荒，他这是图什么呢？
埋怨、不解、心疼，复杂的情绪一直夹杂在父女之间。
直到他出了事，多年来的所有误会才解开——
韦思浩的家，是一间80多平方米的毛坯房，家徒四壁，只有一张木板床，一个书柜，装着他多年收藏的书籍，还有一些生活用品和捡回来的塑料瓶，清减到了极致。
只有一个小铁盒被小心翼翼地珍藏着。
女儿们打开后，映入眼帘的是一堆堆浙江省社会团体收费专用票据、浙江省希望工程结对救助报名卡、扶贫公益助学金证书……
除了泛黄的捐资助学凭证，还有厚厚一叠受助孩子的来信。
这些孩子，或许至今都不知道捐助人就是韦思浩——因为，凭证和信件中，落款以化名“魏丁兆”替代了。
原来20多年来，韦思浩一直以化名默默在未教育捐款，从开始的几百到后来的几千，大部分工资都捐光了，还嫌不够，才放下所谓的“体面”选择拾荒……
女儿们终于明白，父亲的“不体面”与“丢人”是为了孩子们“体面”与“不丢人”！
拾荒，“补贴”的不是他自己的生活，而是一个国家的未来！
更让女儿们震惊的是，夹杂在各种捐助凭证和感谢信中的，还有一纸韦思浩亲手写的志愿捐献遗体登记表，上面清晰地写着：
“本人决定身后捐献遗体及所有可用器官，骨灰洒江河”。
青春，给了遍天下的桃李。
钱财，给了待哺的寒门学子。
而身体，也早就决定给了亟待重生的病患！
这就是韦思浩，一个老教师，一位拾荒者，卑微而孤独园丁！
我们遗落的美好，他在帮我们捡起。
我们丢弃的可贵，他在替我们看守！
如今，韦思浩老人化身雕像，日日夜夜留在了他最爱的杭州图书馆里。
以平凡之姿，成为这座城市最温暖、最明亮的所在……
究竟什么样的人生才是高贵的？
是锦衣玉食，还是高官厚禄，亦或是位高权重？
韦思浩用他的一生诠释了高贵的意义——
他的脸上布满皱纹，他的手上满是泥垢，他不取锦衣玉食，不问身份地位，在城市的边缘，在卑微的角落，却以一根拾荒竹棍挑起我们最长久的敬仰。
他需要的并不多，却燃尽生命的烛火，他在乎的、抱守的、留世的，皆是令我们更深爱世间的理由。
正是像韦思浩那样或勇敢、或执着、或善良、或奉献的人或事，让我们明白，在广袤的神舟大地上，无尽的数字空间里，暖流从未断流、热情从未熄灭，精神从未消退……
浮躁的今天，精致的利己主义者横行其道，而真正的悲悯，仍如流水般涓涓流淌于至善者心中。
没有人生来就是英雄，但总有人用不凡成就伟大！
韦老师过得太清贫，走得太突然，以至于连一张可以做遗照的相片都没有，灵堂里，只有一副挽联！
但这位老人，已经在我们心里树立了一座伟大的丰碑，不是吗？
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