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【菩萨以生死涅槃皆为世间，以中道佛性迥超二谛为出世间】
楞严经名相概念 卷六 436.

「菩萨以生死涅槃
皆为世间，
以中道佛性迥超二谛
为出世间」，
这个菩萨主要是指
通教禅宗菩萨，
也包括别教十回向位
以下的菩萨。
他们在见到空性以后
马上就悟道，
这个有为的世间
也是我们的心所变现，
所以他就以中道佛性
为出世间，
以生死和涅槃
都作为凡夫的世间。
《楞严经》前面在
「真性有为空」
那一段是不是讲过啊？
「言妄显诸真，
妄真同二妄」。
他在这里明白，
虽然证到了空性涅槃，
仍然是凡夫，
故以「亦空亦有」
这个别教的中道
作为出世间。
他继续通过观照
而超出实报庄严土
这个命浊，
到达常寂光净土。
什么叫常寂光呢？
我们现在知道一心三藏，
这就是常寂光。
常寂光就是心外无法，
法外无心。
不漏一法，不舍一人，
不失一事，叫常寂光。
你明白这个道理，
你就在常寂光净土。
不是把西方极乐世界、
常寂光净土
讲得玄乎其神，
好像非要成为
究竟圆满大佛
才是常寂光，
不是的。
所以这种菩萨的果位
在住位以上，
从初住位以上
一直到妙觉位。#佛法在全球##世界佛教之话题##世界佛教之论坛##日常的美食##健康的人生#

多在心地上用功，心外无道，心外无法，别人给你的东西那是别人的，还不是你的，你能用多少看你用功如何，能不能把它转化成你的

多看多闻多听固然好，可若不能转换，这些就成了你的累赘，你用不了它，还被它所拖累，任何不从心地下手的修行都是在走弯路，看经书诵经只是助缘，修行真正的钥匙在你心里不在别处，所以不要起攀缘心

借用一句话:佛性本有，不假外求，阿弥陀佛一切众生皆平等，无他无你也无我希望大家都可修得圆满

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