#墨西哥新闻##拉美新闻#【Terapias de conversión sexual continúan vigentes en México】"Iván Tagle es el presidente de Yaaj, una asociación que lucha precisamente contra estas prácticas. Las terapias de conversión sexual continúan vigentes en México pese a su probada ineficacia y los grandes riesgos que entrañan para las personas del colectivo LGBT, quienes llegan a sentirse enfermos y padecer un peligroso proceso de despersonalización.
Este tipo de tratamientos, cuyo término más exacto es el de Esfuerzos para Corregir la Orientación Sexual e Identidad de Género (Ecosig), engloban maltrato físico, privación de la libertad, violencia económica y hasta violaciones grupales con el pretexto de "curar" a gais, lesbianas o personas de su sexualidad o identidad de género.
Iván Tagle es el presidente de Yaaj, una asociación que lucha precisamente contra estas prácticas y ayuda a jóvenes a salir de ellas.
Cuando tenía 15 años, fue recluido por el Grupo de Apoyo San Agustín, donde durante tres días no pudo comer, dormir ni beber.
Te despersonaliza, después de tres días sin dormir lo único que quieres es dormir y la única manera de lograrlo es haciendo lo que tu torturador quiere que hagas", detalló el joven a Efe en la semana en que se celebra el Orgullo LGBT en México.
De esta manera, los "pacientes" de estos centros dejan de ser quienes eran y "compran los engaños y prejuicios" hasta creerse personas enfermas que necesitan aceptación del grupo.
Desde 1990 la homosexualidad ya no figura en el catálogo de enfermedades mentales de la Organización Mundial de la Salud, tras múltiples protestas por parte de asociaciones y sociedad civil.
Durante dos años y medio Iván estuvo inmerso en esta agrupación y haciendo un tipo de activismo en el que trataba de ayudar a otros jóvenes que dudaban sobre su sexualidad animándolos a acudir a terapias para curarse. Él ya era "exgay"."
Este tipo de tratamientos, cuyo término más exacto es el de Esfuerzos para Corregir la Orientación Sexual e Identidad de Género (Ecosig), engloban maltrato físico, privación de la libertad, violencia económica y hasta violaciones grupales con el pretexto de "curar" a gais, lesbianas o personas de su sexualidad o identidad de género.
Iván Tagle es el presidente de Yaaj, una asociación que lucha precisamente contra estas prácticas y ayuda a jóvenes a salir de ellas.
Cuando tenía 15 años, fue recluido por el Grupo de Apoyo San Agustín, donde durante tres días no pudo comer, dormir ni beber.
Te despersonaliza, después de tres días sin dormir lo único que quieres es dormir y la única manera de lograrlo es haciendo lo que tu torturador quiere que hagas", detalló el joven a Efe en la semana en que se celebra el Orgullo LGBT en México.
De esta manera, los "pacientes" de estos centros dejan de ser quienes eran y "compran los engaños y prejuicios" hasta creerse personas enfermas que necesitan aceptación del grupo.
Desde 1990 la homosexualidad ya no figura en el catálogo de enfermedades mentales de la Organización Mundial de la Salud, tras múltiples protestas por parte de asociaciones y sociedad civil.
Durante dos años y medio Iván estuvo inmerso en esta agrupación y haciendo un tipo de activismo en el que trataba de ayudar a otros jóvenes que dudaban sobre su sexualidad animándolos a acudir a terapias para curarse. Él ya era "exgay"."
干露酒庄（Concha y Toro）是智利最大的葡萄酒业集团，同时也是智利最古老的酒庄之一。该酒庄由干露先生在1883年创立。
1957年，塔格莱·爱德华·吉利萨斯蒂（Eduardo Guilisasti Tagle）加入干露酒庄，他们开始加大对葡萄园的投资，并加强了酒庄的管理以及与外界的贸易往来。1985年，该酒庄从改进技术到添置设备，开始全面实 现现代化，尤其是开始启用法国橡木桶酿造葡萄酒。1987年，他们的酒开始在国际上获奖。1997年，塔格莱·爱德华·吉利萨斯蒂先生和法国木铜酒庄的罗 斯柴尔德男爵签订合作协议，建立了活灵魂酒庄（Almaviva Winery）。之后几年，干露酒庄的葡萄园几乎遍及智利的每一个山谷。
1994年，干露酒庄成为智利第一家在纽约证券交易所上市的酒庄。#智利·Barrio Concha y Toro[地点]#
1957年，塔格莱·爱德华·吉利萨斯蒂（Eduardo Guilisasti Tagle）加入干露酒庄，他们开始加大对葡萄园的投资，并加强了酒庄的管理以及与外界的贸易往来。1985年，该酒庄从改进技术到添置设备，开始全面实 现现代化，尤其是开始启用法国橡木桶酿造葡萄酒。1987年，他们的酒开始在国际上获奖。1997年，塔格莱·爱德华·吉利萨斯蒂先生和法国木铜酒庄的罗 斯柴尔德男爵签订合作协议，建立了活灵魂酒庄（Almaviva Winery）。之后几年，干露酒庄的葡萄园几乎遍及智利的每一个山谷。
1994年，干露酒庄成为智利第一家在纽约证券交易所上市的酒庄。#智利·Barrio Concha y Toro[地点]#
https://t.cn/EakqEt8教宗接见天主教圣经协会成员：让圣言在世界的道路上奔跑
教宗方济各在梵蒂冈接见了庆祝创建50周年的天主教圣经协会的成员，指出圣言与生活彼此不可分离，圣言是生活的，祂不让我们安于现状。
（梵蒂冈新闻网）天主教圣经协会（Federazione Biblica Cattolica）为了庆祝创建50周年，这几天在罗马举行国际会议，以圣经与生活为省思的主题。全体与会者4月26日中午在该协会主席塔格莱（Luis Antonio Tagle）枢机的率领下晋见了教宗方济各。教宗勉励他们，要为迎接和宣讲生活的圣言而奔跑。
教宗首先指出，“圣经与生活”是“彼此不可分离”的一体，因为“天主的话是生活的”（希四12），永远清新，并使实践这话语的人青春常驻。教宗说：“我们应当谨记，赋予生命者，圣神喜爱藉著《圣经》施展作为，这很重要。事实上，圣言将天主的气息带到世界，在人心中注入上主的温暖。所有学术研究和出版物该当为此而服务。”
教宗继续表示，《圣经》研究是添火的木料，圣神则是火，是祂让《圣经》在人心中燃起激情，将之转化为生命。“然而，《圣经》不像用来做学问的宗教书籍那样来加以收藏，而是需要散播出去的生活圣言”。为此，教宗强调宣讲和讲道该当“分享圣神和天主圣言，因为圣言感动宣讲者的心灵”。
“每天有许多话语涌进我们的耳朵，传递消息并提供多种输入信号；许多，也许太多的话语以致经常超过我们所能接收的能力。但我们不能放弃耶稣的话语，这是唯一永生的圣言，我们每天都需要祂。”
教宗祝愿在教会内绽放“一个全体天主子民热爱天主圣言的新时代”（《天主圣言》宗座劝谕72号），让圣言“不断成为教会各种行动的核心”（《福音的喜乐》宗徒劝谕174号）。
“圣神渴望将我们塑造成‘宣讲圣言的教会’：这个教会不是由自己发言或谈论自己，而是将上主放在心中和唇舌上，每天汲取祂的圣言。相反地，诱惑总是让我们宣讲自己，谈论我们的动态，但这样无法向世界传递生命。”
教宗描述圣言的特性如同一把利剑，“可辨别人的思念和感觉”，让真理显露出来（参阅：希四12）。圣言教导我们“为宣讲基督而弃绝自己”。“圣言使我们以逾越奥迹的方式生活：就是如同种子那样，死了却使生命成长；如同葡萄那样透过压搾机变成酒；如同橄榄那样，在经过榨油机之后成为油。圣言就是这样赋予生命，激发生命的恩典。圣言不让我们安于现状，却促使我们不断地去询问”。
教宗最后表示，“一个聆听圣言的教会绝不会渴望自身的安全”，她必会远离“自负和凯旋主义”。“以圣言为食粮的教会是为宣讲圣言而生活。她不谈论自己，而是走上世界的大街小巷，这并非因为她喜爱世界的道路或它们容易走，而是因为它们是宣讲的场所。一个忠于圣言的教会能不遗余力地进行‘初传’的宣讲，并不期待受到赞赏”。
教宗方济各在梵蒂冈接见了庆祝创建50周年的天主教圣经协会的成员，指出圣言与生活彼此不可分离，圣言是生活的，祂不让我们安于现状。
（梵蒂冈新闻网）天主教圣经协会（Federazione Biblica Cattolica）为了庆祝创建50周年，这几天在罗马举行国际会议，以圣经与生活为省思的主题。全体与会者4月26日中午在该协会主席塔格莱（Luis Antonio Tagle）枢机的率领下晋见了教宗方济各。教宗勉励他们，要为迎接和宣讲生活的圣言而奔跑。
教宗首先指出，“圣经与生活”是“彼此不可分离”的一体，因为“天主的话是生活的”（希四12），永远清新，并使实践这话语的人青春常驻。教宗说：“我们应当谨记，赋予生命者，圣神喜爱藉著《圣经》施展作为，这很重要。事实上，圣言将天主的气息带到世界，在人心中注入上主的温暖。所有学术研究和出版物该当为此而服务。”
教宗继续表示，《圣经》研究是添火的木料，圣神则是火，是祂让《圣经》在人心中燃起激情，将之转化为生命。“然而，《圣经》不像用来做学问的宗教书籍那样来加以收藏，而是需要散播出去的生活圣言”。为此，教宗强调宣讲和讲道该当“分享圣神和天主圣言，因为圣言感动宣讲者的心灵”。
“每天有许多话语涌进我们的耳朵，传递消息并提供多种输入信号；许多，也许太多的话语以致经常超过我们所能接收的能力。但我们不能放弃耶稣的话语，这是唯一永生的圣言，我们每天都需要祂。”
教宗祝愿在教会内绽放“一个全体天主子民热爱天主圣言的新时代”（《天主圣言》宗座劝谕72号），让圣言“不断成为教会各种行动的核心”（《福音的喜乐》宗徒劝谕174号）。
“圣神渴望将我们塑造成‘宣讲圣言的教会’：这个教会不是由自己发言或谈论自己，而是将上主放在心中和唇舌上，每天汲取祂的圣言。相反地，诱惑总是让我们宣讲自己，谈论我们的动态，但这样无法向世界传递生命。”
教宗描述圣言的特性如同一把利剑，“可辨别人的思念和感觉”，让真理显露出来（参阅：希四12）。圣言教导我们“为宣讲基督而弃绝自己”。“圣言使我们以逾越奥迹的方式生活：就是如同种子那样，死了却使生命成长；如同葡萄那样透过压搾机变成酒；如同橄榄那样，在经过榨油机之后成为油。圣言就是这样赋予生命，激发生命的恩典。圣言不让我们安于现状，却促使我们不断地去询问”。
教宗最后表示，“一个聆听圣言的教会绝不会渴望自身的安全”，她必会远离“自负和凯旋主义”。“以圣言为食粮的教会是为宣讲圣言而生活。她不谈论自己，而是走上世界的大街小巷，这并非因为她喜爱世界的道路或它们容易走，而是因为它们是宣讲的场所。一个忠于圣言的教会能不遗余力地进行‘初传’的宣讲，并不期待受到赞赏”。
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