早上醒来之后，在廊下站了一小会。是晴朗的一天，阳光铺洒，白色的蝴蝶在植物间穿梭，蝉的鸣声剧烈，与盛夏的阳光一样。强烈与温和或者严酷的气候都喜欢，可以去体会各种环境与气候，构建特质。
到九点，三个小时的阅读已经完成。只在身体与精神状态好的时候才会给自己下达任务，其他时候不设限。这种吸收与补给可以给到以后。
买的姜花已快到达，这一小小的欢愉。
智者是那些不直接回答你问题，给你抛出问题的人，答案是万花筒。“要读就读一口气可以读完的书。……”你给我的建议我视为宝藏，不是很多，但一辈子已经够用。
尼釆的句子：“对生命的肯定，甚至对它最奇妙、最困难问题的肯定；在其致力于追求最高形态的过程中，对生命力无穷无尽而感到欢欣的生命意志。”
到九点，三个小时的阅读已经完成。只在身体与精神状态好的时候才会给自己下达任务，其他时候不设限。这种吸收与补给可以给到以后。
买的姜花已快到达，这一小小的欢愉。
智者是那些不直接回答你问题，给你抛出问题的人，答案是万花筒。“要读就读一口气可以读完的书。……”你给我的建议我视为宝藏，不是很多，但一辈子已经够用。
尼釆的句子：“对生命的肯定，甚至对它最奇妙、最困难问题的肯定；在其致力于追求最高形态的过程中，对生命力无穷无尽而感到欢欣的生命意志。”
最近在读叶嘉莹先生的作品，这本书是在一个惆怅的午后，散步至梧桐山脚下在一间无人售卖的书摊上淘的旧书。在一众玄学入门书籍以及字帖临摹教学的杂书堆里一眼相中它，因翻看了几页郑培凯作的序言，实在引人入胜就扫码带回了家。
叶嘉莹先生对古典文学的研究细致入微，解读的不仅仅是诗词，更是诗意兴发下的百态人生，读到第四讲【杜甫在写实中的象喻性】，此篇着眼于晚唐动荡难安的时代背景，逐一拆解诗圣才华横溢却有志难伸的曲折人生，起落浮沉间只能将一腔愤懑融入山河，青史映诗魂，他的诗印刻了心酸，写满了故事，道尽了悲欢离合。
大概历经生活磨难的人会更偏爱杜甫的诗，因为字字锥心，情真意切，有的甚至血泪斑斑但忧国忧民的情怀自始至终都未曾更改。年少爱李白，老来惜杜甫，了解了叶嘉莹先生的生平，就不难明白她为何对杜甫的诗爱得如此深沉。
晚年叶嘉莹先生在自己作的诗词《踏莎行》里也写道：一世多艰，寸心如水，也曾局囿深杯里，炎天流火劫烧余，藐姑初识真仙子。
谷内青松，苍然若此，历尽冰霜偏未死，一朝鲲化欲鹏飞，天风吹动狂波起。
这藐视苦难的气魄怎能不令人动容，下载了《掬水月在手》，致敬这些热爱古典诗词致力于发扬文学之美的时代先驱们，正因为有他们在，以利为重文化荒漠的年代里才能捕捉到物外之趣的美与感动。
叶嘉莹先生对古典文学的研究细致入微，解读的不仅仅是诗词，更是诗意兴发下的百态人生，读到第四讲【杜甫在写实中的象喻性】，此篇着眼于晚唐动荡难安的时代背景，逐一拆解诗圣才华横溢却有志难伸的曲折人生，起落浮沉间只能将一腔愤懑融入山河，青史映诗魂，他的诗印刻了心酸，写满了故事，道尽了悲欢离合。
大概历经生活磨难的人会更偏爱杜甫的诗，因为字字锥心，情真意切，有的甚至血泪斑斑但忧国忧民的情怀自始至终都未曾更改。年少爱李白，老来惜杜甫，了解了叶嘉莹先生的生平，就不难明白她为何对杜甫的诗爱得如此深沉。
晚年叶嘉莹先生在自己作的诗词《踏莎行》里也写道：一世多艰，寸心如水，也曾局囿深杯里，炎天流火劫烧余，藐姑初识真仙子。
谷内青松，苍然若此，历尽冰霜偏未死，一朝鲲化欲鹏飞，天风吹动狂波起。
这藐视苦难的气魄怎能不令人动容，下载了《掬水月在手》，致敬这些热爱古典诗词致力于发扬文学之美的时代先驱们，正因为有他们在，以利为重文化荒漠的年代里才能捕捉到物外之趣的美与感动。
[ 佛像的历史 ] 梁思成
从书里历史时间大概记录下，书中知识点云云。有很多的点也是看完本书才了解，不过不是完全认识每个佛像，只能是看介绍以及雕凿的风格来解析时代以及艺术审美。哈哈哈审美一词，感觉自己也不太敢说出。就是看是否特别喜欢了。
还有读完本书，能有个对印度佛教传播到中国后，随着时代转变，雕塑佛像由印度风格逐渐演变成我们对佛像的崇敬的样子。每个时代风格迥异以及主持雕凿作者的审美与能力大有不同。
云冈石窟（北魏）
第一次知道佛像雕塑分南北派，南派（印度）北派（中国）。两者相比确实有很多一样，南派更像是古希腊的雕塑风格，比如飞天，像希腊小天使一样，拿着琴拨弦飞。以及佛像雕塑衣褶的区别，南派衣服自然平衡垂落，北派在衣褶飘逸自然，加了更多的花式。
还有飞天两种：一种着印度湿褶的衣裳而露脚的，一种是着短裳曳长裙而不露脚，裙末在脚下缠绕后，复张开飘扬的，两者相比，前者笨重后者更飘逸自然，生动有活力。迎风飞舞，给人以回翔浮荡的感觉。哈哈哈但是前者更有一种小朋友开始作画的那种，雕塑者刚接触。雕凿出的作品略显可爱。也是印度那边延展过来的，算是拷贝了百分之七八十，后期在中国的文化的影响下，新的雕塑者有更不一样的审美标准，也更符合当下民众的对美的要求。
看本书最新奇的发现就是莲座了，佛教艺术中最常见的的莲瓣，最初的原型并不是莲花而是源自于希腊水草叶，云冈石窟雕饰里的水草叶本就是西域健陀罗输入的花饰。随着中国佛教艺术的发展，以及莲花在中国古书以及寓意象征，久而久之，便由水草叶化成了莲瓣。（个人觉得水草叶类似现在常见的曼陀罗花饰一样。）
没去看过云冈石窟，只能看图以及梁思成先生记录的来分析了。以后有机会再细看。梁先生记录：对汉代或更早的遗物有相当认识者，见到云冈石刻的雕饰，实不能不惊诧北魏时期由外传入崭新花样的数量及势力。（不过早起的雕塑我看得也很少，以后慢慢积累了。）
记：云冈石窟由皇帝（北魏太武帝）下令于452年开始建造，昙曜主持开凿。其实在那个时候之前西域已经开始，龟兹、敦煌等。云冈石窟可能相对慢了一个世纪。
龙门石窟（隋唐也包括北魏的宾阳洞等）
上一本读的关于龙门石窟的，读梁先生这本再做补充些儿。由上北魏太武帝452年在大同开建，北魏孝文帝493年迁都洛阳，开始龙门（伊阙）石窟造凿。经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐及北宋等朝，雕凿时间陆陆续续长达400年之久。其中北魏石窟占30%，唐代石窟占60%，其他朝代仅占10%。诸窟最古者为古阳洞，昙曜主持云冈石窟，龙门石窟由比丘慧成开凿。
重庆市大足县北崖佛湾（唐）
这个窟胁侍像，极逸宕之美，佛像至此，可谓已入魔道矣。服饰面容都雕刻很精致，尤其神态更是传神。丰满的面颊，弧形弯起的眉毛，端正的口唇。神兽动态迥异，绝不是搬抄。栩栩如生，虔诚者更为虔诚了吧。服饰雕花以及裙摆飘带也是很自然好看。啊啊啊反正就是各种美好，太生动了！绝对可以值得打卡的一个地方。是谁雕凿的呢？
宋元时期也有许多凿像，不过更多的是铜像雕刻。也有集大成者，比较优秀的雕塑服饰华丽，花草树木搭配更多。神态悠闲相比唐朝的丰满更有点儿“悠然自得”的意思。明清时期基本就断层了，鲜有作品。（不过这是我从书中了解，对于雕塑史需要更多的发现。）
读完本书，大概了解了每个时期，雕刻艺术因为当时的社会状况的变化而变化。风格区别是哪些儿。都很值得去发现，艺术造诣上华丽的词藻，我没法儿堆砌，能力所不及。但是上品佳作确实生动庄重。更早起传入的作品也活泼可爱，单从凿像上而言，面部以及服饰并不如盛唐宋时期那么精妙但是绝不乏可爱哈哈哈。我极喜欢张掖金塔寺石窟里的雕像。太可爱了，颜色搭配又如此美丽。
不论造像的上品还是下品，都是千年来对佛教文化的推崇。
感谢梁思成先生他们为我们留下许多宝贵的历史照片与解读。
梁思成
梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），籍贯广东新会，生于日本东京，毕生致力于中国古代建筑的研究和保护，是建筑历史学家、建筑教育家和建筑师，被誉为中国近代建筑之父。
从书里历史时间大概记录下，书中知识点云云。有很多的点也是看完本书才了解，不过不是完全认识每个佛像，只能是看介绍以及雕凿的风格来解析时代以及艺术审美。哈哈哈审美一词，感觉自己也不太敢说出。就是看是否特别喜欢了。
还有读完本书，能有个对印度佛教传播到中国后，随着时代转变，雕塑佛像由印度风格逐渐演变成我们对佛像的崇敬的样子。每个时代风格迥异以及主持雕凿作者的审美与能力大有不同。
云冈石窟（北魏）
第一次知道佛像雕塑分南北派，南派（印度）北派（中国）。两者相比确实有很多一样，南派更像是古希腊的雕塑风格，比如飞天，像希腊小天使一样，拿着琴拨弦飞。以及佛像雕塑衣褶的区别，南派衣服自然平衡垂落，北派在衣褶飘逸自然，加了更多的花式。
还有飞天两种：一种着印度湿褶的衣裳而露脚的，一种是着短裳曳长裙而不露脚，裙末在脚下缠绕后，复张开飘扬的，两者相比，前者笨重后者更飘逸自然，生动有活力。迎风飞舞，给人以回翔浮荡的感觉。哈哈哈但是前者更有一种小朋友开始作画的那种，雕塑者刚接触。雕凿出的作品略显可爱。也是印度那边延展过来的，算是拷贝了百分之七八十，后期在中国的文化的影响下，新的雕塑者有更不一样的审美标准，也更符合当下民众的对美的要求。
看本书最新奇的发现就是莲座了，佛教艺术中最常见的的莲瓣，最初的原型并不是莲花而是源自于希腊水草叶，云冈石窟雕饰里的水草叶本就是西域健陀罗输入的花饰。随着中国佛教艺术的发展，以及莲花在中国古书以及寓意象征，久而久之，便由水草叶化成了莲瓣。（个人觉得水草叶类似现在常见的曼陀罗花饰一样。）
没去看过云冈石窟，只能看图以及梁思成先生记录的来分析了。以后有机会再细看。梁先生记录：对汉代或更早的遗物有相当认识者，见到云冈石刻的雕饰，实不能不惊诧北魏时期由外传入崭新花样的数量及势力。（不过早起的雕塑我看得也很少，以后慢慢积累了。）
记：云冈石窟由皇帝（北魏太武帝）下令于452年开始建造，昙曜主持开凿。其实在那个时候之前西域已经开始，龟兹、敦煌等。云冈石窟可能相对慢了一个世纪。
龙门石窟（隋唐也包括北魏的宾阳洞等）
上一本读的关于龙门石窟的，读梁先生这本再做补充些儿。由上北魏太武帝452年在大同开建，北魏孝文帝493年迁都洛阳，开始龙门（伊阙）石窟造凿。经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐及北宋等朝，雕凿时间陆陆续续长达400年之久。其中北魏石窟占30%，唐代石窟占60%，其他朝代仅占10%。诸窟最古者为古阳洞，昙曜主持云冈石窟，龙门石窟由比丘慧成开凿。
重庆市大足县北崖佛湾（唐）
这个窟胁侍像，极逸宕之美，佛像至此，可谓已入魔道矣。服饰面容都雕刻很精致，尤其神态更是传神。丰满的面颊，弧形弯起的眉毛，端正的口唇。神兽动态迥异，绝不是搬抄。栩栩如生，虔诚者更为虔诚了吧。服饰雕花以及裙摆飘带也是很自然好看。啊啊啊反正就是各种美好，太生动了！绝对可以值得打卡的一个地方。是谁雕凿的呢？
宋元时期也有许多凿像，不过更多的是铜像雕刻。也有集大成者，比较优秀的雕塑服饰华丽，花草树木搭配更多。神态悠闲相比唐朝的丰满更有点儿“悠然自得”的意思。明清时期基本就断层了，鲜有作品。（不过这是我从书中了解，对于雕塑史需要更多的发现。）
读完本书，大概了解了每个时期，雕刻艺术因为当时的社会状况的变化而变化。风格区别是哪些儿。都很值得去发现，艺术造诣上华丽的词藻，我没法儿堆砌，能力所不及。但是上品佳作确实生动庄重。更早起传入的作品也活泼可爱，单从凿像上而言，面部以及服饰并不如盛唐宋时期那么精妙但是绝不乏可爱哈哈哈。我极喜欢张掖金塔寺石窟里的雕像。太可爱了，颜色搭配又如此美丽。
不论造像的上品还是下品，都是千年来对佛教文化的推崇。
感谢梁思成先生他们为我们留下许多宝贵的历史照片与解读。
梁思成
梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），籍贯广东新会，生于日本东京，毕生致力于中国古代建筑的研究和保护，是建筑历史学家、建筑教育家和建筑师，被誉为中国近代建筑之父。
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